遼代契丹族女性發型研究(二)

藺媛

摘要：契丹女性的發式主要以髡發為主，同時還出現了束髻、辮發等現象。辮發是承接了北方少數民族所共有的傳統，束髻則是受到漢族影響。本文以“五京建制”為依據，將統治區域分為內蒙古東南部、遼西地區、燕北地區和山西大同地區，對不同地區女性發型進行對比分析，以壁畫中契丹族女性形象和出土實物為研究對象，了解契丹族女性發型。以契丹女性發型窺探民族融合與遼代女性社會生活，展現出契丹族、北方少數民族與漢民族之間民族交流與融合，從而體現出中華民族多元一體發展的進程。

關鍵詞：契丹族：女性發型：遼代

中圖分類號：K874 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2021）10-0019-05

遼朝統治的區域可分為四部分，其統治核心區域的內蒙古東南部、舊渤海國統轄范圍的遼西地區、遼南京道統轄下的燕北地區以及遼西京道統轄區域內的山西大同地區，進行各地區之間的女性發型對比分析，得出地區差異是影響女性發型的因素之一。

一、契丹族女性發型——辮發

契丹女性婚前發型是髡發，婚后便開始蓄發，辮發就是女性婚后蓄發的一種形式。所以契丹族女性辮發的身份一般都是已婚婦女。“辮發”又稱“編發”，北方少數民族都有辮發習俗。《梁書》第四十八列傳《諸夷傳》中記載到：“河南王者，其先出自鮮卑慕容氏，女子披發為辮。高昌國，女子頭發辮而不垂，著錦纈纓珞環釧。于闐國，西域之屬也，國中婦人皆辮發，衣裘袴。芮芮國，蓋匈奴別種。辮發。”河南國、高昌國、于闐國、芮芮國婦人發型都是辮發。《南齊書》第四十列傳《芮芮虜河南氐羌》中寫道：“芮芮虜，塞外雜胡也，編發左衽。芮芮、河南，同出胡種。”《舊唐書》第一百四十九傳《北狄傳》中記載：“靺鞨，蓋肅慎之地，后魏謂之勿吉，俗皆編發。”女子辮發習俗是北方少數民族共同的特點，契丹族本是北方少數民族，契丹族與上述這些北方少數民族有著相近的生活習俗、生產方式和宗教信仰，尤其是在游牧經濟占統治地位的情形下，女性也是需要進行生產力活動，當成家立業之后，女性就要更多地去承擔義務，女性辮發是為了輕便，但又為與未婚女子有所區別，辮發便成為草原上游牧民族女性通用的發型。契丹族女性辮發有可能是受到北方少數民族的影響。

內蒙古巴林左旗阿魯召嘎查滴水壺遼墓，年代為遼代中期。位于墓室西北壁的“梳妝侍奉圖”中后邊有一側身女子，身著翠綠色左衽長袍，其發型是長發辮成單辮，由前額繞到腦后，頭戴紅帽，在辮子上垂兩條飄帶，前額扎發帶（圖1）。壁畫中女性發型為辮發的單辮，并將辮發盤于頭頂，此類發型命為J型。在赤峰市巴林左旗“大契丹國蕭氏夫人墓”中出土的青砂巖浮雕上也有侍女梳單辮盤于頭頂的發式。

赤峰市敖漢旗七家遼墓一號墓，年代為遼中期偏晚。在東南壁的“庖廚圖”中共描繪三個婦女做飯的場景，其中燒火婦女的發型為耳后結一垂辮，因其側身，只描繪出身體的一側，推斷其另一側也在耳后編一垂辮（圖2）。燒火婦女發型為雙辮，以正額為中心線將頭發一分為二，分別結辮，此類發型為契丹女性發型K型，分別在雙耳后扎辮。

赤峰市巴林左旗白音罕山遼代韓氏家族墓地三號墓，年代為遼中期，在天井門正上方的填土中發現男女石俑各一個，女俑（M3：28），高63.5厘米，其發型是梳雙辮，左側發辮從腦后經過右耳上方至前額，右側發辮從腦后經過左耳上方至前額，兩發辮在腦后呈交叉狀，在前額處相交，用布帛固定，布帛呈蝴蝶結狀（圖3），此發型為契丹女性發型的K型Ⅰ式。在前室壁畫中有一契丹少婦留有同樣的發型，頭發辮成粗辮，從腦后向前盤于額前，用布帛在額前固定系蝴蝶結。

吐爾基山遼墓位于通遼市科爾沁左翼后旗，墓葬為遼代早期貴族墓。墓主人為成年女性，由吉林大學邊疆考古研究中心人類學研究室對墓主人的頭部容貌進行復原。復原之后的發型為雙辮，將頭發一分為二，分別辮發，發辮在腦后纏繞，并用褐色的絲綢包裹，雙辮固定為“蝴蝶結”狀（圖4），墓主人發型為契丹女性發型K型Ⅱ式。

契丹女性辮發分為“單辮”和“雙辮”，結辮的方式為三股頭發相交辮發，與現代的“麻花辮”的樣式相同。契丹族女性辮發的形式多樣，普通侍女辮發樣式簡單，墓主人辮發樣式復雜且有裝飾品，體現出階級性。“單辮”一般都盤于頭頂，主要在遼代中期的內蒙古東南部地區，命為J型。“雙辮”主要分為三種情形，分別為在雙耳后垂辮、在前額相交或者在腦后相交，分為K型、K型Ⅰ式、K型Ⅱ式，根據雙辮造型的不同來進行分型，“雙辮”主要流行于遼代早期與中期的內蒙古中南部。

二、契丹族女性發型——束髻

束髻則是契丹女性在婚后留發主要發型，遼代女性的束髻分為單高髻、雙髻、三丫髻三大類型，契丹族女性的束髻主要是效仿唐朝與北宋時期中原婦女的發式，受到漢民族影響頗大。

（一）單髻

河北宣化區古城北遼金壁畫墓中墓室南壁中描繪了一名梳單高髻的侍女，侍女頭盤圓高髻，身著圓領長衫，手捧八曲海棠式長盤（圖5），此發型為契丹女性發型L型。契丹族女性梳單高髻形象在其他地區也有出現，例如遼寧朝陽市林西家子遼墓中也出現了梳單高髻的侍女，高髻上扎紅色絲帶。河北省宣化下八里張世卿遼墓中均出現梳單髻的侍女。

敖漢旗喇嘛溝遼墓東壁“出行圖”中有三位侍女都梳高髻，頭扎藍色絲帶，在發髻之外纏繞絲帶，這種裝飾稱為“抹額”（圖6），帶有抹額梳單高髻發型為契丹女性發型的L型Ⅰ式。

通遼市庫倫旗奈林稿公社一號墓屬遼代晚期，天井北壁上繪有侍女圖，從左至右第四位侍女發型為單高髻，頭頂梳高髻，用紅色絲帶束髻，下方頭發左右兩側平分在耳后披發（圖7），此發型為契丹女性發型L型Ⅱ式，赤峰市巴林左旗北山遼墓東壁“侍女圖”中第二個侍女發型是L型Ⅱ式。

圖7庫倫一號墓天井北壁侍女圖

單高髻除了“抹額”裝飾還出現了“包髻”的現象，包髻是指用布帛包住高髻。赤峰市巴林左旗前進村遼墓，年代為遼晚期，墓室北壁侍寢圖中侍女，頭發包髻，身著左衽短衫（圖8）。此發型為契丹女性發型的L型Ⅲ式，相同“包髻”發型在巴林左旗白音罕山遼代韓式家族3號墓、河北宣化下八里遼韓師訓墓和張世古墓的后室西南壁上的“備茶圖”中均有出現。

單高髻是契丹婦女已婚之后最主要的發型之一，主要有兩種裝飾形式即“抹額”和“包髻”，L型是指單高髻，無其他任何的裝飾，L型Ⅰ式有抹額裝飾，在額頭上方纏繞絲帶，L型Ⅱ式是指顱頂上方頭發扎髻，下方頭發分為二綹在雙耳前或雙耳后披發，L型Ⅲ式有包髻裝飾，頭發在頭頂上方挽髻，用布帛把高髻包裹起來。束高髻是遼朝內蒙古東南部、燕北地區與遼西地區的契丹女性普遍流行的發型。

（二）雙髻

山西大同臥龍灣二號墓在北壁西側侍女圖中侍女梳雙髻，頭發分為兩個部分，分別在雙耳上方挽圓形髻，發髻方向為外八，身著黃色左衽長衫，手捧托盞（圖9），此發型為契丹女性發型M型。相同發型在朝陽市林四家子一號墓西壁侍童同也有出現。

通遼市奈曼旗遼陳國公主與駙馬合葬墓，其年代為遼中期，在前室東壁“男仆女俑圖”中，女俑發型為雙髻，將頭發以頭顱中心為中軸線分為二個部分，雙耳上方結髻，束髻中間打結，此發型為契丹女性發型M型Ⅰ式，身穿左衽長袍，雙手捧浣巾（圖10）。巴林左旗石匠溝“大契丹國蕭氏夫人墓”出土浮雕中侍女、山西大同十里鋪村東的27號墓北壁花卉圍屏女侍圖中的侍女與臥虎灣2號墓西壁車馬出行圖中侍女，都梳M型Ⅰ式。

雙髻是契丹女性束髻的一種方式，分為M型和M型Ⅰ式，都是以頭顱正中心為中軸線將頭發分為二個部分，分別挽髻，形成“雙髻”，主要區別在于雙髻具體形狀，M型是指雙髻扎在雙耳上方并且方向為外八，M型Ⅰ式是分別在雙耳上方挽垂髻并且中間用絲帶固定。M型發型主要在遼中期遼西地區與遼晚期山西大同地區流行。M型Ⅰ式主要在遼中晚期內蒙古東南部以及遼晚期山西大同地區存在。

（三）三丫髻

河北宣化遼張文藻壁畫墓，年代為遼晚期，后室東壁“侍女圖”描繪了契丹侍女梳三丫髻的形象，分別將頭顱兩側和頭頂的頭發扎髻，發髻上扎有彩帶，前額留有波浪形劉海，兩鬢有鬢角，這類發型稱為“三丫髻”，是契丹女性發型N型，侍女穿左衽長衫，手拿白色盞托上放著白色小杯（圖11）。在前室東壁“嬉戲圖”中侍女也留有相同發型。河北宣化下八里張世本墓中北壁、西壁和東壁上所繪畫的侍女都留有N型發型。“三丫髻”主要流行于遼晚期的燕北地區。

束髻是遼代中晚期契丹族女性最主要的發型之一，是當時契丹族女性日常發型，從目前的考古資料來看束髻女性大多為侍女，侍女的發型成為民族問交流的載體，可見當時民族問交融的深度與廣度。

結語

內蒙古東南部契丹女性主要留辮發J型、K型、K型Ⅰ式、K型Ⅱ式，束髻L型Ⅰ式、L型Ⅱ式、L型Ⅲ式、M型Ⅰ式。內蒙古東南部契丹女性發型最能體現遼代契丹族女性發型的豐富多樣，顯示了民族融合的歷程，燕北地區契丹女性發型為束髻L型、L型Ⅲ式、N型，可見這一地帶契丹女性發型擁有極強的地方特色，在遼代晚期出現了特有的“三丫髻”。遼西地區契丹女性發型有束髻L型、M型，大同地區契丹女性發型主要有M型、M型Ⅰ式。遼西地區與大同地區的契丹族發型是在受到漢族影響而出現的，因其地理因素與漢族交流的日益加深，在這一地區深有體現。這種地區問的差異，一定程度上反映了不同地域群體之間的差異。

依據現有考古資料對契丹女性發型作了初步歸納整理，得出契丹女性發型主要分為五大類，即髡發、披發、辮發、短發和束髻。其中辮發是草原地區北方民族所共有的習俗，束髻是隨著與漢民族交流融合的加劇而出現，束髻發型主要出現在遼代中晚期，遼代契丹族女性發型樣式體現了多民族之間融合，它是多民族融合的產物，更加體會出中華民族多元一體的發展歷程。契丹人民創造了許多豐富多彩、輝煌燦爛的文化，豐富了中華民族的文化，注入新鮮血液，使中華民族文化百花爭艷，更加引人注目。

（責任編輯 孫國軍）