從審美意識角度分析亻革家人服飾美學特征

張思芃

中南民族大學 湖北 武漢 430000

審美意識是指人們對客觀存在事物的能動反映，其中蘊含了人對事物的直觀感受，往往以人的經歷、品味、情趣等而轉移。和眾多族群一樣，亻革家人的審美意識也起源他們與自然的接觸和相處。作為人類情感的物質化媒介，服裝的生命在于亻革家獨特的文化、歷史和民俗。自從人類社會出現以來，亻革家人對美的主觀反映就出現了。隨著美感與美學的發展，作為審美意識表現形式的服裝藝術也應運而生。由于亻革家文化傳統、意識形態和社會觀念，特別是受歷史傳統和獨特審美思想的影響，其服裝有了特殊的審美趨向。

一、 亻革家人審美意識的產生

1.1 歷史遷徙與尚武意識

亻革家人是一個不斷遷徙的民族，多次遷徙，重建家園，形成了他們今天的聚居地。古書有云：犵兜苗喜逐獸[ ]。關于其尚武的說法早在中國古代便已出現。他們在遷徙過程中充當著戰士的角色，并且在歷史的變遷中一直將這種特殊的身份象征保留下來。長期遷徙使亻革家人更加重視自身民族文化，他們將此過程中具有代表性的事物逐漸濃縮成其獨有的民族意識并且得以傳承了下來。一些因遷徙而保留的形制成為亻革家人美學思想成長發育的母體，也成為傳承其審美意識的重要載體。

1.2 生活環境與向生意識

對自然的崇敬是所有信仰的基礎，亻革家人的宗教信仰也是基于對自然的崇敬之意來發展的。自然作為人審美心理形成的重要條件在很大程度上影響了亻革家人審美意識的形成和表達，他們將自身巧妙地與自然結合，全身心投入生命的懷抱，體現出其獨特的審美特質。他們將服飾色彩與自然環境相交融，勾勒出一幅只屬于亻革家人自己的文化和期盼。亻革家服飾文化傳承的重要手段便是以記錄的方式將自身對生活環境的感悟藝術化，所有圖案都經過特殊的處理，使亻革家民族意識得以承載其中。

1.3 思維因素與感性意識

亻革家人在創作方面的思維方式相對簡單，他們通過自身感悟，將對世界的情緒直觀融入服飾及紋飾中（如圖1）。按照自身體會去詮釋事物存在，亻革家人將自己最直觀的追求、期許和欲望平等地反映在事物當中，以平等甚至更高的姿態去對待周身對象，亻革家人生命觀念源于其獨特的思維方式，一個沒有文字的族群在歲月長河中與大自然朝夕相處，其文化底蘊必然是自然的，不太具備邏輯性的，這對亻革家人的創作和心理構架都起了不容小覷的作用。

圖1 亻革家女性服飾

二、亻革家人服飾審美的內涵

2.1 祖先崇拜

祖先崇拜在我國是一種十分尋常的民俗崇拜現象。據說亻革家祖先是位武官，他戰功顯赫，皇帝賜予他一身戰袍，武官為銘記皇帝恩寵將這身戰袍世代傳承，如今亻革家人將戰袍改良成形如鎧甲的貫首衣，且在貫首衣背部刺上“亞”形歸宗圖。歸宗圖是亻革家認祖歸宗的象征，是民族的符號。[]亻革家人相信人在過世后靈魂會與祖先重聚，歸宗圖便是指引他們找到歸宿的地圖。祖先崇拜被亻革家人繡入衣裳，制成圖案，這種方式是對先祖最直接深刻地緬懷，流露出其尚武的精神和對祖先的崇拜之情。

2.2 故事傳說

亻革家人視太陽為關系一切的存在，其一是他們認為太陽是生產生活的必要條件；其二是源自其祖先射日的故事傳說。據說在中國古代天上有七個太陽，人們難以生存，族群選出武丁去射日，武丁一連射落了六個太陽，最后一個太陽躲進山中不敢出來，沒有太陽只剩無盡黑暗，于是有人去請公雞（俗稱太陽的男公）叫太陽。太陽答應每天聽到公雞叫三聲便出來。另一說太陽是公雞的舅公，人們讓公雞去請太陽舅公，請不出，公雞便去找舅母月亮，說舅公若長期不走動便會生病，只有舅母出走舅公才會追出尋找，如此多走動身體才會健康，于是就有了日月交替。亻革家婦女花帽的造型就源于此傳說。亻革家女性圍頭的銀片、后繩和帽子上的銀答分別代表弓、弦和箭，帽頂放射狀的條珠和帽檐的紅纓穗代表太陽光芒。頭飾整體造型如一只昂首挺胸的公雞，這是亻革家傳說在服飾內涵中的具象表達。

2.3 崇生本性

動植物與亻革家人生產生活息息相關，他們發覺魚具有極強的繁殖力，于是就帶著對于生殖的向往將魚經過藝術的處理用在了女性的服裝與服飾中，期望以此為女性帶來好的生育力。同樣鳥作為男性的生殖崇拜其圖案也常常被用于服飾，可見亻革家人對“生”的向往。

亻革家人的盛裝中都有一款形制相似的圍腰，圍腰上的圖案多為描述生活景象，且大部分做了抽象處理。許多圍腰上都可以看到龍的身影，這是亻革家人對龍的崇敬，可以深切感受到他們有著如同漢民族一般的對美好生活和吉祥安定的無限憧憬。這些現象反映出亻革家人對生活和生命的贊頌與期許，體現了他們渾厚的崇生本性。

三、審美意識影響下的亻革家服飾美學特征

3.1 色彩

據載：仡兜，修文、黃平、清平、鎮遠有之……女子短衣偏髻，繡五色于胸袖間，背負海巴，如貫球狀。[ ]亻革家服飾的色彩相對統一。如亻革家百褶短裙由黑、白、藍、紅色的布料、刺繡、蠟染圖案拼縫而成，其色彩鮮艷亮麗，且都有獨特寓意，如黑白代表祖先射日的故事傳說，藍和蠟染小色塊代表河流和田地。藍黑銜接處代表山嶺，裙擺下端的紅條代表紅龍等。裙擺蠟染部分有人字圖案，一說其代表亻革家人載歌載舞的場面；另一說是其代表亻革家祖先遷徙戰斗時的隊伍。這些色彩的運用和排列充分展現著亻革家人在傳說故事和自然的影響下誕生的獨特自然美意識。

3.2 工藝

蠟染和刺繡一直是亻革家服飾最常用的兩種工藝手法。從頭巾到綁腿，從肚兜到腰帶，無論是頭上戴的還是身上穿的時刻都能看到蠟染和刺繡的痕跡。蠟染既是亻革家世代傳承的手藝，又是其裝點生活的重要手段，亻革家人結合點線面將生活場景用藍白二色拓展運用，巧妙地呈現出栩栩如生的畫面。亻革家刺繡仍保留著濃郁的鄉土氣息。刺繡多由雙線制作，線條流暢古樸，以自然、龍鳳、幾何等為紋樣居多。紋樣結構多為向心紋樣，這也側面反映出其崇拜的民俗特征。兩種工藝手法均呈現出對稱工整、嚴謹均衡的特點，雖多為抽象圖案，卻也蘊含莊重含蓄之情，體現出夸張又合理的形式美特征。

3.3 裝飾

銀飾是亻革家最常用的裝飾物，亻革家的銀飾大體可分為頭、頸、手、耳四種類型。其款式相對固定，以日月星辰、龍鳳魚蟲紋樣居多。銀飾圖案既有以金屬硬模打印的，也有用手工雕刻的。銀飾圖案的物像造型夸張生動，富有深刻的文化意蘊。[ ]亻革家銀飾普遍具有象征意義，其造型圖案與亻革家人的歷史習俗息息相關，表現出獨特的審美情趣。銀飾作為亻革家最具代表性的裝飾藝術品與其諸多崇拜相輔相成，表現出亻革家人古樸的服飾藝術美特征。

結語

亻革家人服飾內涵十分豐富，其服飾既是亻革家人民對生活中美的獨特詮釋，也是承載他們光輝歷史的重要媒介。亻革家人對于生活的特殊感悟，對于太陽、生殖、祖先的崇拜，對于生活的向往孕育出屬于他們自己的服飾審美意識和傳統美學。在多民族共同發展的新時代，少數民族與漢民族相互依托，保留民族審美意識及美學特征的獨特性尤為重要。亻革家服飾是亻革家人民藝術與審美，物質與精神，感性與理性等多種因素相結合共同作用下的凝結產物，充分展現了亻革家人不屈的精神和敏銳的思維，是亻革家人沉淀自身勞動成果、生活情趣、宗教文化的優秀結晶，是中華民族燦爛服飾文化的重要組成部分。