蒲圻紙考略

羅胸懷

(赤壁文化遺存研究工作室，湖北 赤壁 437300)

造紙術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一。造紙術(shù)的發(fā)明，對華夏文化的傳播，以及中國繪畫、書法、印刷出版等藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到了巨大的推動作用，使古人的智慧得以記錄與傳播，是推動人類文化傳播和促進世界文明發(fā)展的一項偉大發(fā)明。

宋代中國造紙業(yè)已經(jīng)非常繁榮，出現(xiàn)了許多官府和私家造紙廠。北宋時期，南方地區(qū)就是造紙業(yè)的中心，宋室南遷后，南方地區(qū)的造紙業(yè)得到進一步發(fā)展，為地方品牌的成長提供了條件，出現(xiàn)了一批既有地方特色又具有全國知名度的紙張佳品。例如：成都蜀箋，歙州(今安徽歙縣)徽紙，嵊縣剡紙，溫州蠲紙，鄂州蒲圻紙。另外還有：池州竹紙、剡溪玉版紙、平江春膏紙、清江藤紙、徽州龍須紙、建陽椒紙。這其中就包括蒲圻紙，這些紙張品牌中，有的以色澤飽滿而著稱，有的以紙張的白色光潔而見長，而蒲圻紙的色澤均勻而結(jié)實，經(jīng)久耐用，既不偏厚也不偏薄的質(zhì)量，被人們所接受，廣泛應(yīng)用于抄寫、印書、寫信、印制請柬等方面，故為當(dāng)時人所共知的紙張佳品。

蒲圻紙，古代紙名，因產(chǎn)自湖北蒲圻(今湖北赤壁)而得名。據(jù)考，民國時期蒲圻荊泉、隨陽山一帶古法造紙遺址仍存。如今蒲圻古法紙造紙術(shù)業(yè)已失傳。筆者發(fā)現(xiàn)，古代文獻中雖有蒲圻紙的記載，但未見專文論述，本文將根據(jù)古代文獻中的有關(guān)記載，對蒲圻紙進行探討。

一、有關(guān)蒲圻紙的記載

(一)黃庭堅《山谷別集》：“蒲圻紙佳惠，亦未暇省錄，又某昨晚得手誨，會以四日，院中書成，奏書沐浴于感慈，日暮憊，甚念，作報書及所送紙皆不能。今旦又相君入院，當(dāng)亟入勢，未能如邠老所須，但詠伍言，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日爾。”[1]

(二)陸游《老學(xué)庵筆記》：“前輩傳書多用鄂州蒲圻縣紙，云厚薄緊慢皆得中，又性與面粘相宜，能久不脫。”[2]

(三)徐度《卻掃編·下卷》：“予所見藏書之富，莫如南都王仲至侍郎家。其目至四萬三千卷，而類書之卷帙浩博如《太平廣記》之類皆不在其間。雖秘府之盛，無以逾之：聞之其子彥朝云：其先人每得一書，必以廢紙草傳之。又求別本參校，至無差誤，乃繕寫之，必以鄂州蒲圻縣紙為冊，以其緊慢厚薄得中也。”[3]

(四)王士禛《香祖筆記》：“宋寫書多用蒲圻縣紙，今殊不聞。”[4]

(五)蒲松齡《日用俗字》：“蒲紙剛連更不論。”[5](注：陜西蒲城紙亦稱“蒲紙”。張樹錚《蒲松齡〈日用有俗字〉注》：“蒲紙：當(dāng)指蒲圻紙，湖北蒲圻出產(chǎn)的紙，多用于印書。”)

(六)葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》：“海內(nèi)傳書大有人，蒲圻紙比洛陽新。傳觀子弟皆常本，第一難求鎮(zhèn)庫珍。”[6]

(七)黃浚《花隨人圣庵摭憶》：“鎮(zhèn)庫書，名頗穎而切。凡號收藏家，至少必有若干帙鎮(zhèn)庫書。蒲圻紙近已不著，惜未就賀履之一叩之也。”[7]

(八)鄧之誠《骨董瑣記》：“明大內(nèi)各箋，灑金五色粉箋、印金花五色箋，青紙，俱不如宣紙，有褚皮者，茸細(xì)而白，有宣德五年造素馨紙印。元有紹興，蠟箋、黃箋、花箋、羅紋箋、江西白篆觀音、清江等紙。宋有藏經(jīng)紙、匹紙、碧云春樹、龍鳳團花、金花等箋。藤白、鵠白、蠶繭等紙。蒲圻紙，蜀中貢余。唐有漿捶六合漫麻經(jīng)紙，入水不濡，硬黃紙以黃蘗染，可辟蠹。”[8]

(九)葉德輝《書林清話》：“宋人抄書印書之紙……湖北蒲圻出紙，為當(dāng)時抄印書籍所尚”。[9]

(十)程千帆，徐有富《校讎廣義·版本編》：“宋以來印書、裝書紙，根據(jù)原料、產(chǎn)地、特點、用途等，有許多不同品種。如白麻紙、黃麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤皮紙、椒紙、繭紙、綿紙；澄心堂紙、由拳紙、開化紙、常山紙、麻沙紙、鉛山紙、清江紙、宣紙、東昌紙、蒲圻紙、英山紙、雞林紙、高麗紙；羅紋紙、鵠白紙、連四紙、連七紙、毛邊紙(又名官堆)、連史紙、毛太紙、桃花紙；藏經(jīng)紙、榜紙、奏本紙、冊子紙等。”[10]

從上述文獻可以得出以下結(jié)論：一是最早記載蒲圻紙是北宋黃庭堅的《山谷別集》，從他在世的時間(北宋慶歷五年至北宋崇寧四年，即公元1045年-1105年)來看，距今已有900多年歷史。二是陸游言“前輩傳書，多用鄂州蒲圻縣紙”，說明在他的父輩或更早的年代，蒲圻紙已經(jīng)享譽天下。“傳書”一詞，在中國古代指抄寫或刻印書籍，也指傳遞書信。陸游《老學(xué)庵筆記》卷二：“劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以傳書。書必三本，雖數(shù)百卷為一部者亦然。”“傳書”是指抄寫或刻印書籍。李商隱《離思》詩：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”“傳書”則是指傳遞書信。徐度說藏書“必以鄂州蒲圻縣紙為冊”。可見斷定，早在宋代蒲圻紙就是用于“傳書”、印書、抄書紙張中的知名品牌。三是蒲圻紙不厚不薄，緊密適當(dāng)，不僅具有紙張柔韌、厚薄適中的特點，且能長期保存，如新墨不脫，纖維細(xì)長、耐用，這些是蒲圻紙工藝和品質(zhì)的體現(xiàn)，也是宋人所喜愛的原因所在。四是自明以降關(guān)于蒲圻紙也多有記載，其內(nèi)容主要集中在蒲圻紙的品質(zhì)和用途。

二、蒲圻的造紙傳統(tǒng)

(一)蒲圻豐富的竹資源和水資源為古法造紙?zhí)峁┝瞬豢苫蛉钡脑牧?/p>

中國古法造紙受自然資源的影響很大，必須以當(dāng)?shù)靥赜械淖匀毁Y源為依托。蒲圻位于鄂南，此地屬于丘陵地帶，氣候溫和，土壤肥沃，交通便利，有豐富的竹資源，至今仍盛產(chǎn)各種竹子。蒲圻紙之所以優(yōu)質(zhì)，較前人在原料上進行了改良，前人用麻為原料，蒲圻紙則以竹子為原料。蒲圻不僅有豐富的竹林，同時竹種且多。據(jù)康熙二十年《蒲圻縣志》載，蒲圻有“水竹、白竹、實竹、箸竹、斑竹、紫竹、箬竹、叢竹、楠竹”。[11]竹紙一詞最早出現(xiàn)在南宋，北宋時期開始廣泛生產(chǎn)竹紙，到了南宋竹紙造紙技術(shù)日益完善，竹紙質(zhì)量也隨之得到前所未有的提高。此時竹紙已名冠天下，成為兩宋造紙的一大特征。南宋嘉泰年間《會稽志》評述竹紙具有五大優(yōu)點：“惟工書者獨喜之。滑，一也。發(fā)墨色，二也。宜筆鋒，三也。卷舒雖久，墨終不渝，四也。惟不蠹，五也。”[12]需要說明的是，相比其他紙，竹紙更容易遭蛀蝕。清人鄭克明詩贊竹紙說：“種竹關(guān)生計，連山帶筍香。誰知文字貴，先賴紙工良。”說明造紙原料在相當(dāng)程度上決定了紙張的優(yōu)劣。蒲圻紙以竹子為原料也就決定了它的品質(zhì)，造紙不僅要有豐富的竹資源，還要有豐富的水資源。蒲圻有四大客水過境，雨量充足，湖泊溪流較多，黃蓋湖、柳山湖、西梁湖等水系與大小湖泊相連，并注入長江，同時蒲圻鄉(xiāng)村山泉密布，清澈見底。蒲圻紙質(zhì)地好，無疑是當(dāng)?shù)刎S富的竹資源和充足的水資源提供了強有力的保證。此外，季節(jié)也是關(guān)乎紙張質(zhì)量的一個重要因素，一般以敲冰時節(jié)造出的紙張為最好，有所謂“敲冰紙”的說法。這個時節(jié)生產(chǎn)的紙張堅韌耐用，首尾勻薄如一。蒲圻屬亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，具有雨水充沛，光照充足，氣候溫和，且季節(jié)分明，嚴(yán)寒期短，無霜期較長的氣候特點。這樣的氣候特點，既有敲冰時節(jié)造紙季節(jié)，又有曬白、曬紙的充足光照。此外，蒲圻還出產(chǎn)石灰，石灰是古法造紙中煮料的重要原料。《蒲圻鄉(xiāng)土志》載：“茗坤山有灰窰十?dāng)?shù)座。”“北門岔灰窯最盛，多運銷武漢。”[13](P78)蒲圻產(chǎn)石灰不僅能滿足本地造紙需求，還遠(yuǎn)銷武漢等地。

(二)蒲圻造紙作坊眾多，造紙業(yè)一直以來是蒲圻重要支柱產(chǎn)業(yè)

直到近代蒲圻造紙作坊眾多，主要分布在荊泉、羊樓洞等竹資源和水資源豐富的山區(qū)。 “以造紙業(yè)為例……羊樓洞發(fā)展了蒲圻這一傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。道光《蒲圻縣志》就載有‘羊樓洞產(chǎn)紙’。”[14]造紙作坊最為眾多的是荊泉。《蒲圻鄉(xiāng)土志》載：“鄉(xiāng)東產(chǎn)竹業(yè)紙者所在多有要以荊沙為最，荊沙則以荊泉為稱首，有紙廠三十余，歲入百萬計，不可謂非工業(yè)特出也。”[13](P73)由此可見，荊泉山溪沿岸造紙作坊眾多，規(guī)模巨大，收益頗豐。清人趙廷揮在描寫徽州山溪農(nóng)戶造紙時有詩寫道：“沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽。”這無疑也是蒲圻造紙作坊一片繁忙生產(chǎn)景象的真實寫照。同時也證明，蒲圻的古法造紙歷史久遠(yuǎn)，工匠無數(shù)，自宋以降，直到民國仍有大量造紙作坊存在。此外，荊泉、金獅觀還設(shè)有紙行，進行紙張交易。《蒲圻鄉(xiāng)土志》載：“紙行，荊泉金獅觀皆有之。”[13](P88)新中國成立后，蒲圻建有赤壁晨鳴紙業(yè)有限公司、蒲圻造紙廠、荊泉造紙廠、新店造紙廠等造紙企業(yè)。可見，造紙業(yè)一直是蒲圻的重要支柱產(chǎn)業(yè)，時間跨度長達千年之久。

(三)蒲圻紙作為造紙大省湖北的代表性品牌，勢必在湖北造紙業(yè)起到重要的支撐作用

宋代各地均有產(chǎn)紙，特別是南方地區(qū)產(chǎn)地更多，湖北素有造紙傳統(tǒng)，宋末明初成為全國造紙的重要省份，明初湖北的造紙量位居全國前列，說明湖北具備較強的造紙生產(chǎn)能力，也有較高的造紙技術(shù)水平。這一時期湖北造紙業(yè)相當(dāng)發(fā)達，并且各有特色，且有蒲圻紙和峽州夷陵紙兩種全國性的名牌產(chǎn)品并風(fēng)行于世。王文學(xué)《中國古代商業(yè)文化》載；“宋代木版印制術(shù)的普遍應(yīng)用，促進了紙張的生產(chǎn)。如徽州每年上供七種紙共達144萬多張，江東路年產(chǎn)紙325萬多張，江西路年產(chǎn)紙127萬多張，湖北路年產(chǎn)紙也有55萬多張。”[15]其中“湖北路”生產(chǎn)的紙張應(yīng)該就有大量的蒲圻紙。宋代的紙張產(chǎn)品種類多樣，除鄂州蒲圻紙和峽州夷陵紙之外，次之的紙張為興國(今陽新縣)、麻城、房縣、咸豐、來鳳等地生產(chǎn)的銀皮紙以及崇陽的石坑紙和通山的水皮紙，再次之的紙張則為襄陽、大冶、咸寧、通城、宜都等地生產(chǎn)的草紙。蒲圻紙作為造紙大省湖北的兩大品牌之一，勢必在湖北造紙業(yè)起到重要的支撐作用。元代印刷業(yè)凋零，造紙業(yè)雖大不如前，但是蒲圻所在的江南地區(qū)勉強保持昔日的景象。到了明末清初，湖北的手工造紙已遍及全省，并以鄂西北、鄂西南、鄂東南丘陵地區(qū)為主。湖北的造紙作坊一般依山而居，溪水環(huán)繞，川流湍急，依山勢設(shè)筑水碓憑地勢之高下，以充搗碎竹莖之用。到了清末，湖北地區(qū)的手工造紙已由單一的山區(qū)農(nóng)戶生產(chǎn)發(fā)展到農(nóng)戶生產(chǎn)、合作生產(chǎn)、造紙工場等多種生產(chǎn)經(jīng)營模式。

三、失傳的蒲圻紙造紙工藝

清人王士禛說“宋寫書多用蒲圻縣紙，今殊不聞”。他在世時間為明崇禎七年至清康熙五十年 (公元1634年-1711年)，由此不難看出，蒲圻紙最晚在明末清初或之前已經(jīng)失傳。目前尚未查閱到有關(guān)蒲圻紙造紙工藝和失傳原因的文獻資料，無法進行相應(yīng)的考證或推論。雖說蒲圻紙的造紙工藝暫無考證，但明人宋應(yīng)星《天工開物》中有竹紙工藝的記載：“當(dāng)筍生之后，看視山窩深淺，其竹以將生枝葉者為上料。節(jié)界芒種則登山斫伐。截斷五七尺長，就于本山開塘一口，注水其中漂浸。恐塘水有涸時，則用竹枧通引，不斷瀑流注入。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗殼與青皮(是名殺青)。其中竹穰形同苧麻樣，用上好石灰化汁涂漿，入楻桶下煮，火以八日八夜為率。”[16]筆者認(rèn)為可以從中國古法造紙術(shù)基本工藝和蒲圻火紙造紙工藝對蒲圻紙造紙工藝進行一番窺探。

(一)中國古法造紙術(shù)

中國古法造紙采用手工做法，無論是竹紙還是其他紙張，雖然工藝各有不同，造紙的基本步驟大同小異，大致上可以歸納為如下：

泡料，將原料扎捆泡在水池中，把原料中可溶解雜質(zhì)充分溶除，浸泡的時間則根據(jù)原料品種不同而異。

煮料，用草灰或石灰的水溶液對原料加熱進行高溫處理，將粘在纖維上的果膠、木素等除去，制成紙漿。

洗料，把蒸煮過的紙漿置入布袋或同等作用的容器內(nèi)，將紙漿進行來回擺動過程中用水進行沖洗，把紙漿中夾雜的石灰殘渣及煮料溶解物等多余的物質(zhì)清洗干凈。

曬白，將洗好的紙漿置于作坊外進行晾曬，直到紙漿顏色達到所需的白度。這一過程包括光反應(yīng)，生物酶的酶解，空氣中的氧化，這些作用致使紙漿中的木素化學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化而使紙漿顏色發(fā)生變化，達到所需要的白度。

打料，用人力、水碓或石碾為動力(其中水碓以水流產(chǎn)生動力，可以晝夜不停工作)，直到紙漿呈現(xiàn)出泥漿狀，使紙漿纖維得到分絲和帚化，使紙漿達到造紙所需的高強度。打磨是古法造紙工藝中最繁重的工序。

撈紙，首先將紙漿置放入撈紙槽并在槽內(nèi)注入適量的水，讓紙漿纖維自然懸浮在撈紙槽水內(nèi)，然后將撈紙簾從撈紙槽一側(cè)入槽水并勻速抬起，使纖維均勻平攤在撈紙簾上形成濕紙頁，最后將撈出的濕紙頁移放到撈紙槽旁邊的紙堆上堆疊成紙張。如此反復(fù)。撈紙也是古法造紙最重要的一道工序。

榨干，此道工序有兩大作用，一是通過擠壓把濕紙頁中的水分除去，以利于干燥，二是撈制成形的紙張強度低，通過榨干使?jié)窦埦哂幸欢ǖ膹姸龋_到使用的強度要求。

曬紙，曬紙又稱焙紙或烘紙。把經(jīng)過除水榨干的濕紙頁逐張分開，通過陽光干燥或烘墻蒸發(fā)紙張中仍存的水分，使紙頁徹底除濕變干，變成可以使用的干紙。

(二)蒲圻火紙造紙工藝

《蒲圻鄉(xiāng)土志》關(guān)于蒲圻火紙造紙工藝的記載：火紙之制造

原料：分老竹麻新竹麻，新竹麻劈成篾片約五十斤為一捆，置灰垱中腌之百日后節(jié)解如線麻，故名竹麻。老竹則需半載。

熟料：將麻置水碾或水碓中搗成粉碎，名曰熟料(每百斤可出紙八十斤)。

制造：水碓一座須設(shè)槽屋數(shù)棟以木板置甲乙丙三槽。

甲、置熟料百斤于槽浸以水融以足使料與水融；

乙、取融料轉(zhuǎn)入此槽攪以清水，料即溶解水中，槽底鑿小孔，凡料中不潔之物皆由孔隨水排出，留者即為潔料；

丙、潔料至此須視其多少酌施藥水(系山花葉、楊桃根所煮粘液)，以竹簾攪之俟料與水化合，再以篾絲篾撈取，日可得紙兩千篾。

成紙，紙塊在案用機壓去其水，一一揭開曝曬干施以裝磨。[17]

中國古法造紙術(shù)和蒲圻火紙造紙工藝大致相同，雖然蒲圻火紙不是本文所考的蒲圻紙，但主要原料同蒲圻紙一樣同為竹子，所以根據(jù)《天工開物》中竹紙工藝和《蒲圻鄉(xiāng)土志》中關(guān)于蒲圻火紙造紙的記載，基本可以斷定，以中國古法造紙術(shù)為造紙術(shù)，以竹子為主要原料，以蒲圻為產(chǎn)地的蒲圻紙，應(yīng)該也不可能跳出上述基本工藝的框架，并可得出以下結(jié)論：一是蒲圻紙作為一種中國古代名紙，無疑是以中國古法造紙工藝為“主軸”生產(chǎn)的紙張。二是中國古代各地造紙工藝雖各有不同，但工序“主軸”沒有發(fā)生過重大變革，在一些局部形成各自獨有的技術(shù)，蒲圻紙之所以品質(zhì)優(yōu)良，不僅承載和集中體現(xiàn)了中國古代造紙術(shù)的精髓，應(yīng)該是通過自身的技術(shù)革新形成了獨有的造紙技術(shù)。三是正如本文“蒲圻的造紙傳統(tǒng)”章節(jié)所述“蒲圻紙質(zhì)地好，無疑是當(dāng)?shù)刎S富的竹資源和充足的水資源提供了強有力的保證”，使蒲圻紙達到或具有與眾不同的“天人合一”的工藝內(nèi)涵。

四、蒲圻紙的廣泛使用

蒲圻紙是宋人“傳書”、印書、抄書的一種重要紙張并得到廣泛使用，在前人留下的文獻中可得到印證，如本文在“有關(guān)蒲圻紙的記載”章節(jié)所列舉：陸游《老學(xué)庵筆記》“前輩傳書，多用鄂州蒲圻縣紙”。徐度“聞之其子彥朝云：其先人每得一書，必以廢紙草傳之。又求別本參校，至無差誤，乃繕寫之，必以鄂州蒲圻縣紙為冊”。王士禛《香祖筆記》：“宋寫書多用蒲圻縣紙”。程千帆，徐有富《校讎廣義·版本編》：“宋以來印書、裝書紙，根據(jù)原料、產(chǎn)地、特點、用途等，有許多不同品種。如……蒲圻紙……。”筆者認(rèn)為，蒲圻紙能被宋人廣泛使用主要有兩個原因：

(一)蒲圻紙品質(zhì)優(yōu)秀

蒲圻紙是宋代紙張中的知名品牌，決定了宋人對蒲圻紙接受和喜愛的程度。歸納前人文獻記述，蒲圻紙在具有竹紙的所有優(yōu)點之外，還有“云厚薄緊慢皆得中，又性與面粘相宜，能久不脫”“以其緊慢厚薄得中也”的品質(zhì)特征。關(guān)于蒲圻紙的品質(zhì)特征，直到清代，蒲松齡還在《日用俗字》說“蒲紙剛連更不論”。“蒲紙”指蒲圻紙，“剛連”指剛連紙，“更不論”為超俗之意，說蒲圻紙、剛連紙都有超出一般紙張的優(yōu)質(zhì)紙品。同時，蒲圻紙的優(yōu)秀品質(zhì)也決定了它的品牌知名度，品牌知名度是品牌在公眾中的知曉度、認(rèn)知度，即品牌為多少人所知，多少消費者所知，反映的是顧客關(guān)系的廣度。品牌認(rèn)知度是衡量品牌社會影響力的指標(biāo)。由此，宋人對蒲圻紙的廣泛接受和喜愛也就不為奇了。

(二)經(jīng)濟繁榮和交通便利為蒲圻紙的交易和流通提供了便利條件

湖北屬于中國的心腹之地，兩宋時期，以鄂州為中心，以荊湖北路、京西南路為主體的湖北地區(qū)，是長江中下游地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化較為發(fā)達的區(qū)域之一，基本建立起以漢江和長江兩帶為骨架的城市體系，并由此形成了相應(yīng)的交通網(wǎng)絡(luò)，與各地保持著頻率、密切的經(jīng)濟聯(lián)系，也為蒲圻紙的交易提供了便利條件，無疑使蒲圻紙在更大范圍內(nèi)得到流通。商業(yè)貿(mào)易興盛和水陸交通有著緊密的關(guān)系，交通便利之處人們的交易更加頻繁，商業(yè)貿(mào)易也必然十分繁榮。經(jīng)濟繁榮為印刷出版業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的資金；交通便利為印刷出版業(yè)的物流提供了通道；經(jīng)濟繁榮和交通便利勢必也帶來發(fā)達的文化，為印刷出版業(yè)提供了良好的環(huán)境。湖北地處川、浙之間的長江中游，當(dāng)時川、浙地區(qū)印刷出版業(yè)發(fā)展迅速，對湖北印刷出版業(yè)影響很大，也使其得到迅速發(fā)展，宋代印刷出版業(yè)多選用竹紙和椒紙，蒲圻紙屬于竹紙，也就當(dāng)然為主要用紙之一。雖說竹紙造紙工藝較為復(fù)雜，要經(jīng)過多道工藝加工后才能制成成紙，但是竹子生長周期短，成材早，成紙快，因而造紙成本適中，自然是印刷出版業(yè)用紙的理想選擇。宋代湖北的江陵、鄂州、黃州、襄陽、羅田、蘄春、沔陽、崇陽等地都有不少書坊刻印書籍，古往今來商家采購無不采取就近采購的原則，蒲圻紙作為宋代竹紙知名品牌之一，湖北書坊大量使用，實屬正常。

五、蒲圻紙對宋版書的貢獻

宋版書，即宋代抄寫和刻印的書籍。宋代造紙業(yè)和出版業(yè)得到空前發(fā)展，極大地推動了古代文獻的整理和翻印。世人多以宋版書為貴，所以宋版書也被人們稱之為世界上最昂貴的書籍。流布坊間的“一頁宋版，一兩黃金”，在很大的程度上可以證明“千金難換宋版書”絕非一句不實的夸張之言。宋版書之所以珍貴，原因有二：其一就學(xué)術(shù)來看，宋人較前人更注重校勘，因此其內(nèi)容和字句更為完整，錯誤更少，所以宋版書具有獨具的文獻學(xué)價值。其二是宋版書在刻版、字體、紙墨、印刷等方面均有極高的水平，成為中國刻版印刷史上最高楷模，有著不可替代的地位，對后世書籍印刷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宋版書之所以能創(chuàng)造中國古代書籍印制的高峰，清末張元濟在《寶禮堂宋本書錄序》從寫本、開版、印刷、裝幀等四個方面對宋版書進行了分析，其中就宋版書的印刷、裝潢寫道：

三曰印刷……項元汴《蕉窗九錄》：“宋書紙堅刻軟，字畫如寫，用墨稀薄，雖著水濕燥無湮跡，開卷一種書香，自生異味。”……即余所見建陽刊本《六臣注文選》，墨光燦爛，捫之隆起，紙亦瑩潔無瑕，殆足與趙承旨本媲美。四曰裝潢……孫從忝嘗言見宋刻本，襯書紙。古人有用澄心堂紙，書面用宋箋者，亦有用墨箋灑金書面者，書簽用宋箋藏經(jīng)紙、古色紙為上。此即指線裝書言。而宋本之珍貴，更可見一斑矣。[18]

通過這段文字不難看出，宋版書之美，有一個重要的因素就是紙張的優(yōu)良。前人在記述宋版書用紙時不乏有蒲圻紙的記載，關(guān)于宋人言說或宋版書喜用蒲圻紙，本文前述行文中多有提及，不再一一復(fù)述。日本現(xiàn)存有兩部宋版《世說新語》，一部為尊經(jīng)閣藏本(以下簡稱“尊本”)，一部為宮內(nèi)廳藏本，并被認(rèn)定為“日本國寶”，其中尊本《世說新語》用紙很有可能就是蒲圻紙。《世說新語》是研究魏晉南北朝的珍貴史料，其價值極高。魯迅在《中國小說史略》中贊其“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。尊本《世說新語》刊印精美，保存良好，是目前唯一一部已經(jīng)影印出版的宋本《世說新語》，學(xué)術(shù)文獻價值不言而喻。以其為資料來源而產(chǎn)生的研究成果也頗為豐富。尊本《世說新語》各卷的首末頁，均鈐有“金澤文庫”印、“金澤學(xué)校”印、“石川縣勸業(yè)博物館圖書室印”印、“尊經(jīng)閣章”印、“睢陽王氏”印等五方藏印，前四枚鈐印為日本藏家藏印，顯示了尊本《世說新語》在日本的收藏和傳藏過程，“睢陽王氏”為中國藏家藏印，鈐印蓋于各卷首頁右下角以及末頁末行，據(jù)古代藏書鈐印位置通例判斷，“睢陽王氏”應(yīng)該為尊本《世說新語》原藏家鈐印。據(jù)考，“睢陽”即河南商丘之古稱。睢陽位于古睢水之北，中國古代有“山北為陰，水北為陽”的說法，睢陽由此而得名。宋人王應(yīng)麒《國學(xué)紀(jì)聞》載：“《古易》五家：呂微仲、晁以道、睢陽王氏、東萊呂氏、九江周燔。”[19]連凡《〈文獻通考·經(jīng)籍考〉研究》載：“‘《周易言象外傳》十卷’與‘《古易》十二卷’兩書的解題。前者是王洙撰，《直齋書錄解題》原文是：‘翰林學(xué)士睢陽王洙原叔撰。’后者雖非王洙所撰，但出自王洙之家，《直齋書錄解題》原文是：‘出翰林學(xué)士睢陽王洙原叔家’。”[20]綜合上述，鈐印“睢陽王氏”可以確認(rèn)為“睢陽王洙原叔”或其后人。王洙，字原叔，應(yīng)天府宋城(即睢陽，又名河南商丘)人，北宋仁宗年間，歷任國子監(jiān)說書、史館檢討、天章閣侍講、太常博士、翰林學(xué)士等職。其子王仲至，正是“每得一書，必以廢紙草傳之。又求別本參校，至無差誤，乃繕寫之，必以鄂州蒲圻縣紙為冊”之人。據(jù)此推斷，尊本《世說新語》出自王氏家庭，王仲至又有“必以鄂州蒲圻縣紙為冊”的習(xí)慣，所以尊本《世說新語》用紙極有可能是蒲圻紙，如果尊本《世說新語》出自王仲至本人之手，則可能性更高。當(dāng)然這只是一種推論，還有待進一步考證。

盛行于宋代的蒲圻紙直到清近代仍被人們津津樂道。清人葉德輝在《書林清話》中談到“宋人抄書印書之紙”說：“湖北蒲圻出紙，為當(dāng)時抄印書籍所尚”。清人葉昌熾在談?wù)撍稳说逆?zhèn)庫書時大為贊賞蒲圻紙：“海內(nèi)傳書大有人，蒲圻紙比洛陽新。傳觀子弟皆常本，第一難求鎮(zhèn)庫珍。”近人葉德輝在記述宋版書工料時說：“其印書所用之紙，多質(zhì)地優(yōu)良，堅韌耐久，當(dāng)時真州麻紙，衢婺藤紙，撫州萆抄紙，徽池、紹興、蒲圻之紙，蓋皆可用以印書者。”[21]這些足可證明，蒲圻紙作為宋版書主要用紙之一，在宋版書中自然有不可替代的地位，在成就宋版書千秋盛名中，自然功不可沒。

六、結(jié)語

綜合上述可見，蒲圻紙主要興盛于宋代，在一定程度上代表了當(dāng)時的造紙水平，在宋代造紙業(yè)和出版業(yè)中占有一定地位。蒲圻紙紙質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛，無論是作為日常用紙還是圖書印本都備受推崇，受到當(dāng)時社會各界的認(rèn)可。筆者認(rèn)為蒲圻豐富的水資源和竹材資源，為蒲圻紙的出現(xiàn)、生產(chǎn)和優(yōu)良品質(zhì)提供了得天獨厚的有利條件，加之蒲圻陸水河通江達海，長江黃金水道依境而過，為蒲圻紙的運輸和流通提供了難得的交通便利。但是筆者通過對文獻資料的梳理和研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有文獻資料中暫未見有關(guān)于蒲圻紙造紙技術(shù)和蒲圻紙失傳原因的記載，所以本文僅根據(jù)目前所掌握的文獻，拋磚引玉，以期為同好者互助。