“課程思政”視域下大學(xué)英語課程跨文化交際能力培養(yǎng)研究

周海巖

(湖北科技學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

一、課程思政理念與大學(xué)英語教學(xué)

(一)課程思政理念內(nèi)涵解讀

2016年底，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)的全過程。[1]自此，“課程思政”理念應(yīng)運而生。2017年12月教育部發(fā)布的《高校思政工作質(zhì)量提升實施綱要》指出，梳理各門專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)。2020年6月初教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》再次強調(diào)，要將立德樹人的根本任務(wù)貫徹到課堂教學(xué)全員、全過程、全方位之中，使各門學(xué)科做到與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。目前，課程思政建設(shè)如火如荼，全面展開。

需要明確的是“課程思政”并不是一門具體的課程，而是一種教育觀念，旨在構(gòu)建“全員、全程、全課程”的育人模式，強調(diào)健全各類各門課程的思想政治育人功能，加強思想政治教育的力度、深度和廣度。這要求教師深入探索專業(yè)知識與思政教育之間的聯(lián)系，充分挖掘其中蘊含的思政資源，并以“隱性教育”的方式將思政元素融入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，在知識傳授和能力培養(yǎng)的同時，更加注重人文教育和價值引領(lǐng)，進而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

(二)課程思政理念融入大學(xué)英語教學(xué)的價值分析

首先，有利于進一步明確大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的方向。課程思政理念強調(diào)各門學(xué)科在傳授專業(yè)知識的同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生形成良好文化素養(yǎng)，堅定文化自信，增強愛國情懷，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，進一步明確了各門學(xué)科教育的目標(biāo)方向。根據(jù)王守仁(2016)對《大學(xué)英語教學(xué)指南》的解讀，大學(xué)英語教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生語言技能，更要深入地挖掘?qū)W生內(nèi)在的心理、觀念、思想等人文素質(zhì)，使學(xué)生客觀地看待世界多元文化異同，加深對祖國文化的認(rèn)識，堅定文化自信，逐步提升跨文化溝通能力、思辨能力和學(xué)習(xí)能力，以滿足新時期國家發(fā)展的戰(zhàn)略需求和個人發(fā)展的切實需要。[2]可見，大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)不僅是培養(yǎng)學(xué)生的語言之長，更要塑造他們有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷肫焚|(zhì)，這與課程思政的理念同向同行。

其次，有利于改善、提升大學(xué)英語教師隊伍的職業(yè)素養(yǎng)。教師是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者，把課程思政理念融入大學(xué)英語課堂，是教師的職責(zé)所在，是教師艱巨而偉大的任務(wù)。 面對這樣的壓力與挑戰(zhàn)，為了能在課堂上向?qū)W生傳授知識的同時，實現(xiàn)對他們價值觀的引領(lǐng)，教師將會不斷學(xué)習(xí)、充實專業(yè)和思政知識，進一步提高思想政治覺悟，并在教學(xué)實踐中使自身的政治素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)得到提升。

再次，有利于塑造、培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值取向。大學(xué)英語學(xué)習(xí)使學(xué)生接觸到了良莠不齊的西方文化思潮，在意識形態(tài)、價值取向尚不成熟的情況下，他們很容易迷失自我。只有課程思政的正確引導(dǎo)，才能培養(yǎng)學(xué)生客觀公正的判斷力和辨別力，促使他們形成正確的價值觀。同時，課程思政的價值引領(lǐng)，可以堅定學(xué)生的文化自信，使他們更好的利用英語這一媒介去傳播中國的優(yōu)秀文化，逐步成長為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人。

(三)大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)與課程思政理念融合的可行性分析

1. 跨文化交際能力研究現(xiàn)狀

國外相關(guān)的研究主要集中在跨文化交際能力模型構(gòu)建和培養(yǎng)模式兩個方面，起步較早，成果豐碩。雖然關(guān)于跨文化能力的構(gòu)建見仁見智，但是學(xué)界普遍認(rèn)可動機、知識和技能三維度模型，Lustig & Koester(2007)、Spitzberg & Changon (2009) 均提出類似觀點。[3～4]也有學(xué)者將跨文化交際能力歸納為知識、技能、態(tài)度和意識四個能力維度(Deardorff 2004；Behrnd 2011)。[5～6]培養(yǎng)模式研究方面，Arasaratnam(2006)提出因果模式。[7]Liddicoat & Scarino( 2013)提出了注意、比較、反思和交流的循環(huán)往復(fù)能力培養(yǎng)過程。[8]Busse和Krause(2016)提出問題導(dǎo)向跨文化培訓(xùn)法。[9]可見，關(guān)于跨文化交際能力的培養(yǎng)模式研究呈現(xiàn)多元化的特點。

國內(nèi)有關(guān)跨文化交際能力的研究首先集中在能力框架構(gòu)建方面，多數(shù)學(xué)者都圍繞認(rèn)知、情感、和行為三個維度展開如，張紅玲(2007)、張衛(wèi)東(2012)；胡文仲(2013)。[10～12]也有學(xué)者將跨文化交際能力細(xì)化成多個維度，如楊盈和莊恩平(2007) 的意識、調(diào)適、知識、交際四個維度； 彭仁忠等(2020)構(gòu)建了跨文化能力六維度模型。[13～14]其次在培養(yǎng)模式探究方面，秦麗莉，戴煒棟(2013)提出“四維一體”的培養(yǎng)模式。[15]許力生(2013)提出了遞進—交互培養(yǎng)模式。[16]張紅玲和趙涵( 2018) 提出了民族志教學(xué)法。[17]彭仁忠等(2020)構(gòu)建了跨文化外語教學(xué)六個層面實踐模型。可見，國內(nèi)關(guān)于跨文化交際能力的研究成果豐碩，可以為研究者提供扎實的理論基礎(chǔ)。

2. 大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)與課程思政理念融合的可行性

2017年教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語教學(xué)指南》指出，大學(xué)英語兼具工具性和人文性，進行跨文化交際能力培養(yǎng)即是大學(xué)英語人文屬性的具體體現(xiàn)。此外，《指南》還明確了大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力、跨文化交際意識和交際能力，同時注重提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。2020年教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》強調(diào)，“課程思政”建設(shè)應(yīng)以堅定學(xué)生理想信念、增強政治認(rèn)同、構(gòu)建家國情懷、提高文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，要系統(tǒng)地進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育和中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。由此可見，大學(xué)英語的人文屬性與課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求高度契合。

大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)旨在通過跨文化交際教學(xué)幫助學(xué)生了解多元文化的差異，使學(xué)生掌握跨文化交際中語言知識和溝通技能，提升學(xué)生的跨文化交流意識，提高學(xué)生的跨文化交際能力。在跨文化交際課堂教學(xué)中中西方文化的對比、碰撞必不可少，勢必給學(xué)生帶來思想上的矛盾與沖突，課程思政教育恰到好處能夠幫助學(xué)生解決這一問題，引導(dǎo)他們用批判性的態(tài)度對比、分析中西方文化的異同，全面客觀看待中西方文化，從而不斷加深對中國特色、中國文化的正確認(rèn)識，構(gòu)建本民族文化自信。因此，大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)具有與課程思政理念有機融合的得天獨厚的優(yōu)勢，融入課程思政理念將使其更好的實踐知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領(lǐng)的三重目標(biāo)。

在課程思政理念的指引下，思想政治教育拓展到了大學(xué)各門課程之中。作為大學(xué)英語教師，要將思想政治教育融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，深入挖掘課程中的思政教育資源，發(fā)揮課程思政教書育人的根本功能，使大學(xué)英語課堂不再僅僅是傳授知識和鍛煉能力的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要陣地。

二、大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)與課程思政理念融合的現(xiàn)狀與問題

(一)現(xiàn)狀調(diào)查

1.研究方法

本次研究主要采用問卷調(diào)查法和結(jié)構(gòu)式訪談法。針對學(xué)生的調(diào)查問卷，研究者借用了樊葳葳等(2013)研究中的大學(xué)生跨文化能力自評量表。[18]該量表共涵蓋：跨文化知識、跨文化態(tài)度、跨文化技能和跨文化意識四個維度，采用Likert 五級量表從“1”到“5”依次計分。針對教師的訪談提綱，研究者參考了趙芳(2014)《“滲透式”跨文化交際能力培養(yǎng)模式研究》中高校外語教師問卷調(diào)查的內(nèi)容并結(jié)合自身選題方向設(shè)計而成。[19]訪談提綱主要圍繞教師對“課程思政”的認(rèn)知和實踐以及課堂文化教學(xué)的實施情況展開。

2.研究過程

隨機抽取非英語專業(yè)大一新生445人做問卷調(diào)查?；厥沼行柧?17份，有效問卷回收率91.64%。且參與問卷的學(xué)生所屬專業(yè)中，文史類占33.81%， 理工類占55.16%， 醫(yī)藥衛(wèi)生類占11.03%，覆蓋學(xué)生專業(yè)面比較廣泛。運用SPSS17.0統(tǒng)計軟件對問卷調(diào)查所得的數(shù)據(jù)進行了有效性分析，得出該問卷整體信度(Cronbach’s α)系數(shù)為0.948，說明該問卷具有較高信度，達(dá)到了統(tǒng)計要求。此外，研究者邀請到十位大學(xué)英語一線教師參與有關(guān)“課程思政”以及文化教學(xué)情況的訪談。

(二)問題分析

1.跨文化交際能力知識維度描述性統(tǒng)計分析

從表1可以看出，第1-3項(考查本國文化知識)的均值分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出第4-7項(考查西方文化知識)。說明學(xué)生對西方文化知識的了解比較匱乏，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。究其原因主要是對其重視程度還不到位，輸入還比較欠缺，這勢必影響著學(xué)生的跨文化交際，也不利于中西方文化的充分交流。相比之下，長期以來的文化熏陶使學(xué)生對本國文化知有了一定的認(rèn)識和理解。這將便于教師挖掘文化知識中所蘊含的思政元素，實現(xiàn)對學(xué)生文化價值觀的引領(lǐng)，有利于促進學(xué)生對本民族文化的理解和認(rèn)同，也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)如何用恰當(dāng)?shù)挠⑽膩肀磉_(dá)、傳遞中華文化，堅定本民族文化自信。

表1 知識維度

2.跨文化交際能力四維度均值分析

由表2可見，知識維度均值為2.14。根據(jù)1990年Oxford提出的評定標(biāo)準(zhǔn)，5分量表中平均分值≤2.4分系低級水平，介于2.5-3.4分之間系中級水平，≥3.5分系高級水平。[20]因此，知識維度(2.14<2.4)尚屬于比較低的水平。因此說明學(xué)生的跨文化交際知識是比較匱乏的，形勢不容樂觀。缺少足量文化知識的載體，將會是跨文化交際教學(xué)推進課程思政教育的巨大掣肘。若要實現(xiàn)跨文化交際與課程思政的有機融合，挑戰(zhàn)比較大、任務(wù)艱巨，還有待于進一步挖掘行之有效的教學(xué)方法和策略。

表2 四維度均值

意識和態(tài)度的均值相對較高，達(dá)到了高級水平(3.24>2.5；3.68>3.5)。究其原因，當(dāng)今世界全球文化交流日益頻繁密切，學(xué)生們在日常學(xué)習(xí)、生活、交往中接觸到了更多元的文化載體，漸漸能用一個比較開放、包容、理性的態(tài)度和意識來看待中外文化的異同，交際過程中表現(xiàn)得更加客觀公正了。這些都為大學(xué)英語跨文化交際教學(xué)的課程思政教育奠定了比較好的情感和心理基礎(chǔ)。

據(jù)此，總體上看學(xué)生的跨文化交際能力水平尚不夠理想，有待進一步提高。這與研究者早期的研究結(jié)果趨于一致。(周海巖，2020)此外，大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)與課程思政的有機融合有了一定情感、心理層面的基礎(chǔ)，但學(xué)生知識層面的底子比較薄弱，課程思政教育的文化載體尚需充分挖掘，挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，尚需探尋行之有效的路徑和策略。

3.跨文化交際能力與跨文化相關(guān)課程的相關(guān)性分析

**. 在 .01 水平(雙側(cè))上顯著相關(guān)。 如表3 所示，跨文化交際能力與跨文化相關(guān)課程的相關(guān)系數(shù)為0.215。這意味著兩者之間是正相關(guān)的線性關(guān)系。相關(guān)系數(shù)右上方的兩個*號，說明顯著性水平達(dá)到了0.01 的顯著水平。因此，跨文化交際能力與跨文化相關(guān)課程有著顯著的相關(guān)關(guān)系。此外，研究者在對跨文化交際能力與跨文化經(jīng)歷的Pearson相關(guān)系數(shù)統(tǒng)計中得出兩者相關(guān)系數(shù)為0.158，顯著水平為0.001。據(jù)此，跨文化交際能力與跨文化經(jīng)歷也有著顯著的相關(guān)關(guān)系。

表3 跨文化交際能力與跨文化相關(guān)課程的相關(guān)性

因此說明，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力與有效開展跨文化相關(guān)課程以及充實加強學(xué)生的跨文化經(jīng)歷是密不可分的。提高學(xué)生的跨文化交際能力，這兩把抓手都不能放松。學(xué)校應(yīng)該合理安排跨文化交際課程，教師需要盡力創(chuàng)建跨文化交際環(huán)境，為學(xué)生提供更多跨文化交流的機會，不斷充實他們的跨文化經(jīng)歷、體驗。此外，還應(yīng)通過課程思政的引導(dǎo)使學(xué)生明辨中西方文化的差異，在跨文化交際過程中汲取西方文化精華為我所用的同時，充分利用英語講好中國故事，傳播好中國文化。

4.教師課程思政實踐情況及課堂文化教學(xué)訪談結(jié)果分析

訪談中，十位老師均表示對課程思政的內(nèi)涵與價值有一定程度的認(rèn)知。但90%的老師目前尚未正式開展相關(guān)課堂實踐，10%的老師指出在課上會挖掘一些思政元素并對學(xué)生進行引導(dǎo)。關(guān)于大學(xué)英語課程思政尚面臨的挑戰(zhàn)的回答，主要集中在思政教材缺乏、自身思政素養(yǎng)欠缺、評價標(biāo)準(zhǔn)難把握、課時相對緊張等方面。由此可見，大學(xué)英語課程思政建設(shè)尚處于起步階段，有很多問題亟待解決，面臨著很大的挑戰(zhàn)。

針對“大學(xué)英語教學(xué)是否有必要發(fā)揚我國本土文化”的回答中，80%的老師給出了肯定的回答。關(guān)于“在大學(xué)英語課堂上進行中華文化英語表達(dá)教學(xué)”問題，50%的老師認(rèn)為有必要，20%的老師認(rèn)為比較有必要，10%的老師認(rèn)為非常有必要。在關(guān)于“哪種方式能夠較為有效地提高學(xué)生中華文化英語表達(dá)能力”的作答中，所有老師都把“開設(shè)專門的中華文化英語課”作為首選。可見，老師們普遍認(rèn)可文化教學(xué)，且對本土文化教學(xué)有了比較客觀、合理的認(rèn)識和理解。這為后期有效開展本土文化教學(xué)和“課程思政”教育奠定了堅實的情感基礎(chǔ)。

但是，在回答“語言與文化教學(xué)的用時比”時，60%的老師說“語言教學(xué)占80%，文化教學(xué)占20%”。此外，訪談中70%的老師認(rèn)為本校的文化教學(xué)氛圍處于一般水平，另外30%的老師認(rèn)為本校的文化教學(xué)氛圍處于較弱水平?？梢?，學(xué)?？缥幕虒W(xué)的實施情況并不盡如人意，致使課程思政的文化載體比較欠缺，尚無法實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生價值觀的目標(biāo)。這也是目前大學(xué)英語課程思政建設(shè)所面臨的巨大困難和挑戰(zhàn)。

三、課程思政融入大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)的路徑探索

基于以上問題發(fā)現(xiàn)，研究者認(rèn)為課程思政視域下大學(xué)英語課程跨文化交際能力培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，可從以下幾個方面探尋其實踐路徑：

(一)強化教學(xué)目標(biāo)上的思想政治價值導(dǎo)向

青年大學(xué)生有著特立獨行的性格特征，通常對外部世界充滿了好奇和渴望。跨文化交際課程使學(xué)生接觸到大量的西方思潮，在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們?nèi)菀酌允г谛缕嬗旨姺睆?fù)雜的西方意識形態(tài)當(dāng)中。大學(xué)生要時刻提醒自己保持清醒的頭腦，堅定立場和信念，要有一定的辨別力和判斷力。以開放的心態(tài)理解、包容多元文化，消除交際障礙；以平等的態(tài)度學(xué)習(xí)、借鑒西方優(yōu)秀文化部分，并為我所用。這樣才能形成正確的文化價值觀，才能肩負(fù)起學(xué)好英語，并借助這一國際化的語言去弘揚和傳播中國文化的歷史責(zé)任。因此，在課程目標(biāo)設(shè)計和教學(xué)實施過程中上，教師除了堅持大學(xué)英語語言類課程的專業(yè)知識、專業(yè)技能目標(biāo)外，還應(yīng)加強大學(xué)生思想政治意識的教育，通過對教材內(nèi)容的思想性進行挖掘，或充實具有中國文化特色的教育內(nèi)容，以增強學(xué)生愛國情懷、社會責(zé)任感和文化認(rèn)同感的意識培養(yǎng)和教育。

(二)編寫高質(zhì)量的課程思政教材

教材是教師教學(xué)的主要工具之一，直接影響教學(xué)內(nèi)容的實施和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，在教學(xué)過程中的作用至關(guān)重要。目前，大多數(shù)英語跨文化交際的教材都涵蓋了英語國家文化的內(nèi)容，而較少囊括中國文化方面的內(nèi)容。因此跨文化交際教學(xué)中教師往往就忽略了對中國文化的講學(xué)，偏重對西方文化的教學(xué)。導(dǎo)致學(xué)生很少能學(xué)到有關(guān)中國文化的英語表達(dá),很難做到用英語講述中國文化、傳播中國文化，中國文化失語現(xiàn)象普遍。這種情況下教師也很難在教材中挖掘出理想的思政元素，課程思政教育無從著手，既不利于學(xué)生構(gòu)建本民族文化自信，也不利于中國文化的對外傳播。即使有的跨文化交際的教材蘊含了一些思政資源，但是教師需要花心思、精力去挖掘，還要思考如何在進行語言知識、技能教學(xué)的同時以恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)生進行思政教育。這些無形中加大了教師的工作量和工作難度，也會因教師能力、態(tài)度等方面的個體差異給課程思政教育帶來制約，影響課程思政的教學(xué)效果。因此從長遠(yuǎn)來看，研究者認(rèn)為想要把跨文化交際教學(xué)中課程思政教育落到實處，急需編寫高質(zhì)量的英語思政教材，實現(xiàn)教師有書可依，有章可循。

語言是文化的載體，而文化的內(nèi)容都隱含著相應(yīng)的社會思潮和意識形態(tài)。因此，跨文化交際思政教材首先應(yīng)彰顯立德樹人的總價值取向，以把握、引領(lǐng)思政教育的正確方向。其次是要涵蓋充足的優(yōu)秀中國文化的內(nèi)容。例如改革開放40多年來我們國家在政治、經(jīng)濟、科技等各個領(lǐng)域取得的矚目成就，這些都是很好的課程思政素材，可以為教師挖掘思政資源提供相應(yīng)的抓手，也可以引領(lǐng)學(xué)生在中西文化對比中感悟中國文化的特色與魅力。只有這樣的中國文化內(nèi)容才能更好的培養(yǎng)學(xué)生在跨文化交際中過硬的政治素養(yǎng)和良好的中國文化傳播能力，不斷構(gòu)建學(xué)生的“四個自信”。再次，有些英語文化的內(nèi)容隱含著西方錯誤思想和思潮，會給學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀帶來很大的負(fù)面影響，不利于學(xué)生的個人發(fā)展，也無法滿足將來國家、社會、學(xué)校發(fā)展的學(xué)要。面對這些內(nèi)容編者要始終保持批判性的態(tài)度，學(xué)會甄別、篩選、明辨是非，做到取其精華、去其糟粕。

(三)適度增加和開設(shè)與中國文化相關(guān)的英語課程

《大學(xué)英語教學(xué)指南》指出，大學(xué)英語教學(xué)可分為通用英語、專門用途英語和跨文化交際三個部分。但是目前，在大多跨文化交際課程面向的是英語專業(yè)的學(xué)生，針對非英語專業(yè)的大學(xué)生主要開設(shè)通用英語和專門用途英語課程。這是導(dǎo)致非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力尚不理想的主要原因之一。因此，大學(xué)英語課程設(shè)置需要做出相應(yīng)的調(diào)整，要兼顧平衡性、合理性。可以適度增加跨文化交際教學(xué)課時，有效培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的同時為課程思政教育提供更多、更好的抓手。還應(yīng)適度開設(shè)和我國歷史、政治、哲學(xué)、文藝等相關(guān)的中國文化英語課程，使學(xué)生學(xué)到更多、更專業(yè)、更精準(zhǔn)的英語去表達(dá)中國文化，傳播中國聲音，增強對中國文化的自豪感，促進達(dá)成思政教育的目標(biāo)。

(四)提高教師在政治素養(yǎng)、專業(yè)知識和教學(xué)能力方面的綜合素質(zhì)

教師個人素養(yǎng)是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，直接影響著課程思政教育的實施和效果。首先，教師要練就過硬的政治素養(yǎng)，立場堅定。熱愛祖國，熱愛本國文化；具備良好的職業(yè)道德和社會公德；始終秉持立德樹人的思想理念。只有具備這樣的思想政治素養(yǎng)，才能在教學(xué)中為學(xué)生樹立榜樣，傳遞正能量，正真實現(xiàn)不僅授業(yè)、解惑更能傳道。其次，教師要進一步夯實跨文化交際專業(yè)素養(yǎng)。應(yīng)不斷加深對西方文化以及本土文化的學(xué)習(xí)、理解，做到學(xué)貫中西，加強自己的跨文化交際知識和技能。要提升、拓寬自己的國際視野，培養(yǎng)自身的跨文化交際意識。須懂得明辨中西方文化的差異，面對西方文化做到去其糟粕、取其精華、為我所用。更要做到能用英語準(zhǔn)確地介紹中國文化，講授中國故事，傳播中國文化，構(gòu)建文化自信，形成正確的跨文化交際的態(tài)度。再次，教師要鍛煉課程思政教學(xué)的技能。教師要善于發(fā)掘利用課本和課外、線上和線下的思政資源。有意識的改進傳統(tǒng)教學(xué)方法，借助各種教學(xué)軟件、APP和實體教育資源等實施多樣化的教學(xué)方式，使學(xué)生成為教學(xué)的核心，以激發(fā)他們的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力和興趣。掌握思政教育的時機，在跨文化交際教學(xué)中恰到好處地引入思政治育內(nèi)容。在傳授學(xué)生語言文化知識、培養(yǎng)學(xué)生交際能力的同時以隱性教育的方式，進行思政引導(dǎo)，循序漸進地使學(xué)生的思想境界得到升華，助力他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

(五)制定多元化的課程思政評價標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)評價可以檢驗教學(xué)內(nèi)容的實施情況以及教學(xué)效果的好與壞，對課堂教學(xué)具有反撥作用。因此科學(xué)合理的教學(xué)評價方式，對大學(xué)英語跨文化交際“課程思政”建設(shè)至關(guān)重要。研究者認(rèn)為課程思政教育帶來的不僅僅是語言能力層面的改進，更是學(xué)生思想、意識、觀念等方面的提升。思想層面的影響是相對抽象、隱性的，因此不宜像單純的語言學(xué)科一樣做量化評價。依據(jù)彭仁忠(2020)提出的跨文化交際能力評價標(biāo)準(zhǔn)，融入了課程思政理念的大學(xué)英語跨文化交際教學(xué)評價可以將形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合。除了通過筆試考試對學(xué)生跨文化交際知識、技能等進行終結(jié)性評價以外，還應(yīng)該開辟多渠道和全方位的形成性評價方式對課程思政教育層面的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、過程和效果進行評估。例如，老師可以要求學(xué)生把和語言知識主題相關(guān)的思政資源通過小組合作學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、撰寫報告等方式進行交流和分享，然后進行同學(xué)相互評價和教師評價。首先學(xué)生通過彼此合作、交流可以實現(xiàn)思想的碰撞、相互學(xué)習(xí)、自我反思，而教師的評價可以實現(xiàn)價值的引領(lǐng)，最終達(dá)到跨文化交際能力的提升和思想境界的升華的雙重目標(biāo)?；蛘卟捎脤嵺`體驗的方式，如借助英語角、文化節(jié)、游學(xué)等機會邀請外語人士一起參與讀詩詞、包餃子、寫對聯(lián)等中國特色文化活動。在實踐活動中讓學(xué)生感受、體驗中國文化，并通過與外語人士的交流提升跨文化交際能力，同時傳播中國文化，增強文化自信，樹立正確的價值觀。

總之，跨文化交際教學(xué)是大學(xué)英語課程人文性質(zhì)的體現(xiàn)，跨文化交際能力培養(yǎng)是實現(xiàn)大學(xué)英語課程價值的關(guān)鍵一環(huán)。關(guān)于課程思政理念下大學(xué)英語課程跨文化交際能力培養(yǎng)的研究，是對大學(xué)英語教育與課程思政理念有機融合的一次探討。培養(yǎng)具有開闊國際視野和優(yōu)秀綜合文化素養(yǎng)的跨文化交際人才順應(yīng)了課程思政的召喚，是大學(xué)英語跨文化交際教學(xué)教育義不容辭的責(zé)任，更是國家發(fā)展新時期賦予的歷史使命。