音樂(lè)學(xué)科實(shí)施“課程育德”的路徑探究

廣東省深圳市福田區(qū)皇崗小學(xué) 戴 智

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》對(duì)小學(xué)教育的核心任務(wù)有了系統(tǒng)的指示。要求學(xué)校要緊抓學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，通過(guò)教學(xué)的各個(gè)步驟，完成立德樹(shù)人的根本要求。其覆蓋目標(biāo)為學(xué)校的所有學(xué)生，主體除了學(xué)校之外，還要求社會(huì)、家庭等共同發(fā)力，形成多元一體的全方位教育模式。學(xué)校應(yīng)遵循這一統(tǒng)籌性指導(dǎo)，以其為教學(xué)的核心目標(biāo)，探索各學(xué)科教學(xué)“課程育德”的有效模式。

德育絕不是突擊性的教育，而是以水滴石穿、細(xì)水長(zhǎng)流的方式滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程之中。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出道德教育應(yīng)該貫穿教育全過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮教師的模范作用，以其自身為榜樣，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)范本。在音樂(lè)學(xué)科教育中滲透德育的內(nèi)容是符合音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)有之義的，音樂(lè)學(xué)習(xí)本身是對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及品德情操的培養(yǎng)，其中自然應(yīng)該包含對(duì)學(xué)生的道德教育。學(xué)生通過(guò)對(duì)生動(dòng)愉快的音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，同時(shí)欣賞音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵，以達(dá)成德育目標(biāo)。

但僅就目前的音樂(lè)學(xué)科教學(xué)體系而言，完成新時(shí)代對(duì)“課程育德”的全新要求是不夠的，還需要教師把握住社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此為價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行全面的升級(jí)，充分發(fā)揮課程教學(xué)功能的基礎(chǔ)之上，有效完成課程育人的根本目標(biāo)。結(jié)合各學(xué)科不同的特點(diǎn)，充分發(fā)揮各學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以不同的角度完成對(duì)學(xué)生的道德教育。本文旨在探索音樂(lè)學(xué)科教育中，如何基于音樂(lè)學(xué)科教育的特點(diǎn)，在學(xué)科教育中完成育人教育，以實(shí)現(xiàn)“課程育德”的教育目標(biāo)。

一、以音樂(lè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容為本，挖掘育德教育新路徑

在現(xiàn)有的音樂(lè)學(xué)科教材中，其內(nèi)容本身就有很多的育德元素，需要教師在備課時(shí)對(duì)教材的教學(xué)內(nèi)容仔細(xì)挖掘。有一些教師認(rèn)為，在音樂(lè)學(xué)科教學(xué)中加入德育內(nèi)容需要教師自行在教材之外收集教學(xué)素材，其實(shí)不然，音樂(lè)教材中就有大量的德育內(nèi)容。只要善于發(fā)現(xiàn)，那么每一節(jié)音樂(lè)課堂上都能夠在教師的引導(dǎo)之下完成德育的任務(wù)。

音樂(lè)課程中最豐富的內(nèi)容在于選擇的教學(xué)曲目，中小學(xué)的教學(xué)曲目可以說(shuō)是百花齊放，同時(shí)也朗朗上口，被中小學(xué)生所喜愛(ài)。通過(guò)這些不同的曲目，就可以達(dá)到對(duì)學(xué)生的品德教育。一些較為明顯的曲目如《我和我的祖國(guó)》《愛(ài)我中華》等，都是直接將愛(ài)國(guó)主義作為歌曲的主題。學(xué)生通過(guò)這些曲目的學(xué)習(xí)，自然能夠激發(fā)出內(nèi)心的愛(ài)國(guó)之魂。還有一些歌曲的主題是沒(méi)有明顯的愛(ài)國(guó)主義色彩的，如《看龍船》《茉莉花》《我的家鄉(xiāng)》等歌曲。但是只要教師深入挖掘，一樣能夠發(fā)掘出其中的愛(ài)國(guó)情懷。以《看龍船》為例，其講述的是端午節(jié)賽龍舟的激烈場(chǎng)面。而端午節(jié)是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日，在講述屈原故事的時(shí)候，自然就對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)，這首歌也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的沿襲，作為歷史悠久的文明古國(guó)，同樣可以激發(fā)學(xué)生的文化自信以及對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

二、在教學(xué)中把握德育教育的最佳滲透時(shí)機(jī)

音樂(lè)學(xué)科教育與數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科教育不同，是對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)及提高。教師需要在音樂(lè)教育中完成對(duì)學(xué)生音樂(lè)欣賞、藝術(shù)鑒賞能力的有針對(duì)性的訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)教學(xué)曲目的作曲背景、歌詞含意、旋律、節(jié)拍等多維度進(jìn)行細(xì)致的分析，帶領(lǐng)學(xué)生更加深入地理解曲目背后的文化。學(xué)生不再簡(jiǎn)單地認(rèn)為歌曲的旋律是美好的，更在美好的旋律之外感受到了其背后強(qiáng)大的人文關(guān)懷。

國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是典型的通過(guò)對(duì)歌曲背后的故事的講解達(dá)到激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)激情的曲目。在授課過(guò)程中，教師可以對(duì)這首曲目的時(shí)代背景進(jìn)行詳細(xì)的講述。這首歌曲激昂的旋律很好地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民被不斷壓迫所表達(dá)出的內(nèi)心的憤怒。學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲唱法的基礎(chǔ)之上，還能通過(guò)歌曲背后的精神激發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

除了這種立意鮮明的愛(ài)國(guó)主義歌曲之外，其他歌曲也可以通過(guò)這種方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)。比如，《如今家鄉(xiāng)山連山》講述是農(nóng)村在黨的領(lǐng)導(dǎo)下生活越來(lái)越好的一首歌曲。學(xué)生從小生活在城市里，可能無(wú)法理解和感受歌曲背后的情感，教師可以改變教學(xué)模式，在傳統(tǒng)的教學(xué)之上，采用多媒體教學(xué)，給學(xué)生觀看當(dāng)時(shí)農(nóng)村和如今農(nóng)村的對(duì)比影像，讓學(xué)生了解美麗新農(nóng)村的建設(shè)是多么令人感動(dòng)。與學(xué)生共同感受農(nóng)村豐收時(shí)節(jié)的美好景象，共同體驗(yàn)豐收的喜悅。

三、豐富教學(xué)模式，增加實(shí)踐類教學(xué)

音樂(lè)學(xué)科絕不僅是機(jī)械地被動(dòng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更應(yīng)該提升學(xué)生的參與感。因?yàn)橐砸魳?lè)本身的特性來(lái)說(shuō)，它是學(xué)生素質(zhì)教育中重要的一環(huán)，同時(shí)能夠更好地將品德教育融入學(xué)科教育之中。這就需要學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，對(duì)教學(xué)的模式有了全新的要求。在教學(xué)模式的創(chuàng)新方面，可以考慮以組建樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)等形式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，并且將學(xué)習(xí)內(nèi)容貫通至日常生活之中。通過(guò)這種互相協(xié)作配合的合作方式，還可以讓學(xué)生了解合作共贏的重要意義，認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)上不是孤立的個(gè)體，只有懂得與他人合作才能夠獲得成功。通過(guò)這種方式能夠在音樂(lè)學(xué)科教育中完成對(duì)學(xué)生的集體主義教育。教師起到引導(dǎo)啟發(fā)的作用，主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生自發(fā)地完成的。

教師可以選擇一定的曲目，為學(xué)生設(shè)定作業(yè)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作。要求學(xué)生對(duì)歌曲進(jìn)行合唱，并且在合唱過(guò)程中加入一定的舞蹈動(dòng)作。同時(shí)對(duì)歌曲中的旋律和歌詞進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新與改編。還可以將班級(jí)的學(xué)生分成不同的小組，最后分小組展示成果，并在小組間進(jìn)行優(yōu)秀改編作品的競(jìng)賽評(píng)選。這些創(chuàng)新的實(shí)踐教學(xué)模式，都可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課堂的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，使得學(xué)習(xí)效果更好。通過(guò)這種方式可以完成德育教學(xué)中重要的一部分就是集體意識(shí)教育。

四、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，增加德育教育接受度

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是單向式的，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，而學(xué)生只是被動(dòng)地接受。這種“填鴨式”教學(xué)不利于學(xué)生掌握課本中的知識(shí)，更不利于學(xué)生主動(dòng)接受品德教育。基于音樂(lè)學(xué)科生動(dòng)活潑且有互動(dòng)性的特點(diǎn)，可以構(gòu)建創(chuàng)新式課堂，使學(xué)生的課堂參與感更強(qiáng)，更喜歡主動(dòng)接受音樂(lè)學(xué)科中的品德教育。同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)樹(shù)立自信、激發(fā)活力、培育品德。

例如，教師可以組織學(xué)生收集歌曲背后的故事。在教授每首歌曲之前，可以讓學(xué)生主動(dòng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書籍等方式收集歌曲背后的故事，除了正史之外還可以鼓勵(lì)學(xué)生多講述一些趣聞野史。通過(guò)不同學(xué)生對(duì)故事的講述，讓學(xué)生增強(qiáng)主動(dòng)了解歷史故事的積極性，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。其中的一些愛(ài)國(guó)故事也能夠給學(xué)生留下深刻的印象。

還可以針對(duì)不同的曲目設(shè)置游戲。學(xué)生對(duì)游戲的熱情是極高的，游戲的模式更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在游戲中，學(xué)生需要相互溝通配合，這對(duì)學(xué)生的溝通協(xié)作能力是一種鍛煉。同時(shí)學(xué)生通過(guò)游戲的形式，能夠?qū)σ恍┛菰锏闹R(shí)有一些全新的理解，留下更加深刻的印象。

結(jié)合一些節(jié)奏感強(qiáng)、有少數(shù)民族特性的教學(xué)曲目，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行舞蹈活動(dòng)。尤其是有民族元素的歌曲，尤為適合這種歌舞活動(dòng)。每種民族歌曲都會(huì)對(duì)應(yīng)本民族有民族特色的舞蹈，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族歌曲和舞蹈的同時(shí)也會(huì)對(duì)各少數(shù)民族的文化有更深的了解，同時(shí)對(duì)民族大團(tuán)結(jié)有更深的認(rèn)識(shí)。

教師在教學(xué)的過(guò)程中除了教書之外，更重要的是育人。教師本身應(yīng)筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以自身為領(lǐng)路員，帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行品德教育。在新時(shí)代背景下，應(yīng)通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的不斷創(chuàng)新，將德育教學(xué)以更容易接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)要將德育教學(xué)覆蓋至全學(xué)科、全學(xué)校，將德育教學(xué)貫穿始終。堅(jiān)守“課程育德”的核心思想，結(jié)合不同課程、不同年齡的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地將育德教育的內(nèi)容滲透到教育的方方面面。學(xué)生通過(guò)中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，深刻筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校“立德樹(shù)人”的培養(yǎng)目標(biāo)。