何以聚“群”何法讀“群”
——統編教材小古文群文閱讀教學策略淺談

蔡麗斌

（廈門五緣實驗學校，福建 廈門 361003）

統編教材在加強優秀傳統文化理念的指導下，從學生的認知能力出發，編排進14 篇小古文，分布在3 至6 年級各冊。這些小古文均出自經典之作，有《史記》《世說新語》及諸子百家之作等；立意深遠，倡導愛書好學善思，指導做人交友等；體裁廣泛，有成語故事、寓言故事、神話故事等；從易到難、由淺入深、循序漸進，融入語文要素，推進小古文的朗讀與理解。教學中，如能統觀全局，聯結課內外，采用群文閱讀的教學方式對它們進行整合補充，定會為學生打開一扇經典漢語之門，打下一生受用的中華文化底子。何以聚“群”，何法讀“群”呢？

一、“人文”之群，演一演，悟精神

“人文指人類社會的各種文化現象。”［1］由此可見，人文主題，就是指承載文化特質的主題。以主題凝聚課文，形成一個個教學單元，是當代語文教材的新特征。小學語文統編教材的人文主題包括“自然”“童年”“思維”“品質”“理想”“情懷”等等，每個單元圍繞一主題來選文。一課一課讀來，感受體味，認同內化，積累成長，滋養細無聲。

閱讀小古文亦是如此，最易產生聯想的必是人文主題相關的文本。

《司馬光》是統編教材三年級上冊的第一篇小古文，故事內容早已熟知，司馬光的聰明機智與沉著冷靜讓學生們敬佩不已，“智慧少年”形象鮮明。此時，可以聯結課內，聊聊古代智慧少年軼事：善于觀察思考、不取道旁李的王戎，動腦筋想出稱大象辦法的曹沖，婉轉禮貌應對孔君平的楊氏子，誦讀《王戎不取道旁李》《曹沖稱象》《楊氏之子》。再補充介紹史上揚美名的智慧少年：機智應對曹丕的鐘家兄弟，謙虛、不吝溢美之詞的謝仁祖，巧妙拒絕曹操收認兒子的何晏……誦讀《鐘家兄弟》《坐無尼父》《何晏七歲》。學生贊嘆之余，“智慧”形象更加立體豐滿，民族自豪感油然而生。

四下《螢囊夜讀》《鐵杵成針》讓學生們看到了車胤和李白的勤奮學習、持之以恒，這是成長路上不可或缺的精神。趁熱打鐵介紹在芭蕉葉、木盤上練字的懷素，借書抄書的歐陽修、宋濂，借居寺廟、連夜苦讀的王冕……誦讀《懷素寫字》《歐陽修苦讀》《宋濂苦學》《王冕好學》。學生感動之余必將更加珍惜今天的幸福生活，在求學路上發奮圖強，終有所獲。

這類文章內容的理解不是難事，文言句式的表達、細節的刻畫描寫則是學習的重點。如讓學生來演一演，把靜態的符號語言轉化為動態的情境語言，感受人物形象，定當寓教于樂。學生為了表演，必須編創臺詞、設計動作、融入神態……這一切，均從文字推敲中來。準備過程，是理解文句，理清內容的過程；表演過程，是展示理解，評誦文言的過程。

如《楊氏之子》可以這樣排演：楊氏子見孔君平，問好、引進、設果……孔君平捋著胡子稱贊道：“有禮，甚有禮啊！”把對文章的理解與生活現實鏈接起來，更重要的是活用了第一句“甚聰慧”的說法，臺下同學紛紛表示贊許。對弈孔君平“此是君家果”時，楊氏子臺詞沒記牢，猶豫了一下才回答。教師隨機引導：“無應聲答，聰慧不足啊，還有更聰慧的來露一手嗎？”把表演的面鋪廣。第二組上臺了，小戲精們揚長避短、熱情大方、對答如流、聰慧機靈。演畢，教師轉向全體同學：“想當那聰慧的楊氏子嗎？”一片熱烈響應后，教師帶著全體同學說好關鍵句“未聞孔雀是夫子家禽”，在讀好“夫子家——禽”的同時，拓展“未聞恐龍是夫子家獸”“未聞孔明燈是夫子家作”……課文的重難點在一板一眼/一顰一笑中自然突破。

二、“文體”之群，講一講，重積累

文學體裁是指文學作品的具體樣式，它是文學形式的因素之一，簡稱“文體”［2］。各個時代，各種分法，各不相同。統編教材的這14 篇小古文中，除了常見的敘事類的小說、散文之外，主要有寓言故事、神話故事、名人言論。

學習《守株待兔》，學生明白寓言是生活的一面鏡子，寓言故事總會講述一定的道理。再讓學生明白，寓言是在歷史不斷向前發展，人類對社會的認識已逐漸深化時產生的；是人類自覺的以自己的認識對社會種種形態進行藝術加工；最初來自群眾的集體創作，后經過文人收集，提煉形成優美的文學作品。春秋戰國時期寓言發展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。拓展讀讀孟子的《揠苗助長》，韓非子的《濫竽充數》《鄭人買履》；讀讀《戰國策》里的《南轅北轍》《狐假虎威》《畫蛇添足》。再讀讀《伊索寓言》文言版的《龜兔競走》《鹿照水》等，中外融合對比，學生的眼界開闊了。

學習《精衛填海》，學生明白神話故事是人類童年時代飛騰的夢想，神話中有神奇的想象和鮮明的人物形象。再讓學生明白神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的；表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。從《山海經》讀起，讀《刑天舞干戚》《夸父逐日》《黃帝戰蚩尤》，再讀《淮南子》的《女媧補天》《后羿射日》《共工觸山》等，促想象，品神韻。

學習《少年中國說（節選）》《古人談讀書》等言論，學生探尋古今中外名人之胸懷與境界，牢記祖先的諄諄教誨，確立自己的理想與志向，指導自己的生活與言行，大有裨益。再帶學生讀讀《論語》選段，了解中國人的基本道德規范，學習怎樣做人，塑造中華民族的人格；讀讀《顏氏家訓》這部家教典范中的名句，感受慈父般的叮嚀，得到為人處世的教益。

這些體裁鮮明的小古文，可以讓學生講一講，講故事、講道理，能講清楚、講明白也就完成學習任務，做足積累了。部分哲理性的經典句段，如《少年中國說》《古人談讀書》等，字字珠璣，句句鏗鏘，可讓學生來宣講。即在讀準確的基礎上，讓學生化身為文中人物，用演講的形式，咬字清晰，語音響亮，聲調抑揚，急緩相間，起伏相連，帶領聽者進入情境，認同、遵從此思想。準備宣講和宣講實踐的過程，是一次精彩而有意義的活動，更是提升思維能力、判斷能力、應變能力等的過程，也是記憶能力發展的過程。

節選編入教材的《少年中國說》三個小自然段點明了少年的責任，歌頌了少年中國的勃勃生機，熱情贊美了少年中國和中國少年。選文多排比、比喻，表達了梁啟超熾熱的愛國情感。學生了解背景初步感知課文后，不太理解意思，但能感悟到一種鼓舞人心的力量，感受到作者的愛國情懷。教師不肢解段落詞句，就讓學生化身為梁啟超，或對著中國少年談責任；或放眼大地，歌頌少年中國的蓬勃生機；或直抒胸臆，贊美少年與中國。教師與其他同學共為評委，一起評價誰的宣講最打動人心。

第一個學生上臺宣講“責任”，教師帶頭贊賞：這么多的排比句，你是如何講得如此順暢的？在與學生提問時自然點撥“智—富—強—獨立—自由—進步—勝于歐洲—雄于地球”之間的遞進關系，提示學生牢記遞進的順利，宣講時氣勢逐漸加強，感染力就更強了。陸續上臺者逐漸脫稿，從談“智”的諄諄教誨直至講“雄于地球”的自信向上，大小評委也熱血沸騰、責任擔當意識涌上心頭，個個都緊握拳頭、信心滿滿。宣講“中國的蓬勃生機”，贊賞他們的動作與道具；最后的“贊美”，又是自發的齊誦，水到渠成。

三、“要素”之群，練一練，提能力

“語文要素”應該理解為“語文學習要素”，既包括語文知識，也包括語文能力，還包括語文學習的方法和習慣。簡單地說，“語文要素”包含的是語文“學什么”和“怎么學”的內容，與學段學習內容和目標相對應的，但更加具體，更具有操作性和可檢測性［3］。統編教材14 篇小古文都對應著不同的語文要素，承載著不同的語文學習任務。根據其語文要素要求進行拓展，扎實地練一練，帶領學生深度閱讀，讓小古文的學習落到實處。

六上的《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》語文要素為“借助語言文字展開想象，體會藝術之美”，拓展閱讀《余音繞梁》《高山流水》《畫龍點睛》等，可設計如下練習：

示例一：《伯牙鼓琴》

伯牙“鼓琴而志在太山”，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

“鼓琴而志在清風”，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_____。”

“鼓琴而志在___”，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_____。”

示例二：《畫龍點睛》

人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天……

人以為巧，再點其二。頃刻，_______________。

人___，___。___________________。

如此一番練、評、議、改，學生既展開想象的翅膀，在藝術天地間翱翔；又了解了文言句式，訓練了語言表達，美哉壯哉……

六下的《兩小兒辯日》《學弈》語文要素為“體會文章是怎樣用具體事例說明觀點的”，拓展閱讀《蜀鄙二僧》《紀昌學射》等，可設計如表1 練習：

表1

這么一列，學生練習抓住文本主干、提煉概括表達，思維方式也會受此影響，懂得事實勝于雄辯，以理服人，學習與生活互為補充，相得益彰。