利用傳統(tǒng)文化提升中職學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)

周紫梅

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史長(zhǎng)河中積累下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的根本動(dòng)力，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)習(xí)生活中會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響。主要對(duì)傳統(tǒng)文化與中職數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行分析探究，重點(diǎn)分析如何將傳統(tǒng)文化引入中職數(shù)學(xué)教育以及如何發(fā)展。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?傳統(tǒng)文化;中職數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)素養(yǎng);探究

[中圖分類號(hào)] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2021）44-0190-02

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職教學(xué)當(dāng)中可以在樹立學(xué)生的民族自信，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感以及建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面起到積極作用。將傳統(tǒng)文化引入數(shù)學(xué)學(xué)科之中，可以充分利用數(shù)學(xué)學(xué)科的自身特點(diǎn)，同時(shí)需要教師充分思考如何將學(xué)科與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，既培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，又激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。

一、在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)五千年的不斷積累而形成的，具有強(qiáng)烈的民族特色，蘊(yùn)含著我國(guó)五十六個(gè)民族的不同歷史、共同精神、思想以及道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家的重要精神財(cái)富，需要不斷傳承發(fā)揚(yáng)。將數(shù)學(xué)學(xué)科作為載體，向所有學(xué)生展現(xiàn)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)前輩的精神，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，讓文化得到更好的傳承。

（二）促進(jìn)中職教育的發(fā)展

數(shù)學(xué)作為中職教育中的必修課，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅需要幫助提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力以及邏輯推理能力，還需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣，從而讓學(xué)生擁有更強(qiáng)的綜合職業(yè)能力，為其未來(lái)發(fā)展打好基礎(chǔ)。但是從整個(gè)中職教學(xué)分析，數(shù)學(xué)是中職學(xué)生最薄弱的一門學(xué)科，對(duì)數(shù)學(xué)文化尤其是中國(guó)數(shù)學(xué)文化的了解甚少，使其缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)以及日后的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可以讓學(xué)生擁有一個(gè)了解歷史文化的平臺(tái)，讓其眼界得到開(kāi)闊，興趣得到培養(yǎng)，既有了正確的思想價(jià)值觀念，又有了學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，推動(dòng)了中職教學(xué)的發(fā)展。

（三）提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育本著培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的目的，將“教育為本，德育為先”作為教育事業(yè)的指導(dǎo)方針，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職數(shù)學(xué)教育相互融合，可以讓學(xué)生的道德素養(yǎng)得到質(zhì)的提升。隨著社會(huì)的發(fā)展，在教學(xué)方面對(duì)于學(xué)生德、智、體、美、勞的培養(yǎng)逐漸成為大眾關(guān)注的對(duì)象，將傳統(tǒng)文化引入日常教學(xué)之中，既是時(shí)代的大勢(shì)所趨，更是教師的職責(zé)所在。

二、現(xiàn)階段中職數(shù)學(xué)教學(xué)中文化教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究，現(xiàn)階段中職數(shù)學(xué)學(xué)科教育中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透還很不足，中職教師對(duì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)度也不足，不能很好地將教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)的歷史文化相結(jié)合，不能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)以及對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，使認(rèn)知和實(shí)踐脫節(jié)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化在中職教育中的滲透。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀分析

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度不夠

因?yàn)樵诂F(xiàn)階段的中職教育中對(duì)傳統(tǒng)文化融合滲透的重視度還不足，還是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，重在培養(yǎng)學(xué)生的技能以及知識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的重要性，從而不能更好地將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳達(dá)給學(xué)生，不能讓學(xué)生樹立起正確的思想價(jià)值觀念，不能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，嚴(yán)重影響文化的傳承。

2.教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足

數(shù)學(xué)作為中職教學(xué)中一門重要的學(xué)科，重點(diǎn)固然在于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)運(yùn)算能力以及邏輯推理能力，但是教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，不能將傳統(tǒng)文化引入課堂來(lái)活躍氛圍，一味地進(jìn)行單一的學(xué)科內(nèi)容教育，會(huì)造成學(xué)生只會(huì)機(jī)械地學(xué)習(xí)一些課程相關(guān)內(nèi)容，不能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的途徑

（一）培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

老師作為課程中的核心角色，在傳承文化方面起著決定性的作用，只有教師加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地將其運(yùn)用到教學(xué)之中，讓學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力。提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方法有多種，比如通過(guò)閱讀經(jīng)典文化書籍四書五經(jīng)以及唐詩(shī)宋詞等，從中不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解我國(guó)文化底蘊(yùn);還可以通過(guò)電視中關(guān)于講解我國(guó)歷史的節(jié)目，如《百家講壇》《大國(guó)文化》《經(jīng)典詠流傳》等，以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解我國(guó)各種文物背后的歷史故事、我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展史以及歷史人物的成就以及奉獻(xiàn);在其他方面還可以通過(guò)對(duì)國(guó)粹——傳統(tǒng)戲曲的觀看以及對(duì)毛筆字的鍛煉，都可以提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）改變教學(xué)觀念及教學(xué)方式

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)觀念以及教學(xué)方式對(duì)學(xué)生有著很大的影響。傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為只要將需要傳授的知識(shí)講解到位就行了，不會(huì)刻意調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不能很好地了解學(xué)生是否掌握了這門學(xué)科所學(xué)知識(shí)，老師只是機(jī)械地講解教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也只能夠機(jī)械地學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，達(dá)不到教學(xué)的真正目的。只有改變傳統(tǒng)的觀念，將傳統(tǒng)文化引入課堂，在數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，才能夠?qū)?shù)學(xué)這門學(xué)科教授得更好。數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行相關(guān)講解的時(shí)候，可以適當(dāng)引入相關(guān)的歷史故事以及相關(guān)數(shù)學(xué)家的事跡。

例如，在講解楊輝三角這一數(shù)學(xué)法則的時(shí)候，可以引入楊輝三角的來(lái)源：楊輝三角在古代被稱作“幻方”，是由我國(guó)古代著名數(shù)學(xué)家楊輝提出來(lái)的，他與秦九昭、李冶以及朱世杰被稱為宋元四大數(shù)學(xué)家。關(guān)于“幻方”的起源，相傳楊輝在臺(tái)州做官外出巡游的時(shí)候，被一兒童擋住了去路，下車一詢問(wèn)才發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩童在算數(shù)學(xué)題，對(duì)數(shù)學(xué)頗有研究的楊輝頓時(shí)來(lái)了興趣。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)之后原來(lái)是一位老先生出的題：將1到9的數(shù)字進(jìn)行分行排列，最后不管是橫著加、豎著加還是斜著加，最終結(jié)果都是15。這道題引起了楊輝的思考，經(jīng)過(guò)和孩童一起探究，花了幾個(gè)時(shí)辰才將算式排列出來(lái)，楊輝跟著孩童一起來(lái)到老先生家中與老先生共同探討，老先生只提到：“北周的甄鸞注《數(shù)術(shù)記遺》一書中寫過(guò)‘九宮者，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”楊輝回到家中對(duì)這句話仔細(xì)琢磨，最終發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，所謂的九宮圖就是將1到9的數(shù)字依次斜著排列，然后再將上1和下9兩數(shù)進(jìn)行對(duì)調(diào)，左7和右3兩數(shù)對(duì)調(diào)，最后將2、4、6、8向外面延出，最終構(gòu)造出三階幻方。這就是楊輝三角的由來(lái)，讓學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，又能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有所了解，可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）不斷挖掘課本中的隱形素材

在目前的中學(xué)教育尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科的教材之中，與傳統(tǒng)文化的結(jié)合程度還是很低，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的目的，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中不斷創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)的意境，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引起學(xué)生的共鳴。

比如在教授“化歸”這一數(shù)學(xué)思想的時(shí)候，可以向?qū)W生擴(kuò)展介紹《孫子兵法》這本名著中的一類數(shù)學(xué)趣題——“雞兔同籠”。化歸思想在幾百年前就被運(yùn)用到數(shù)學(xué)問(wèn)題之中，可以引發(fā)學(xué)生的好奇心以及對(duì)古人的敬佩之情。借此，教師可以布置一點(diǎn)課外作業(yè)，讓學(xué)生自己去探索我國(guó)歷史上其他有趣的數(shù)學(xué)題，從中既了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，更讓學(xué)生學(xué)到了數(shù)學(xué)思想。

（四）利用課余時(shí)間組織數(shù)學(xué)活動(dòng)

要讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，不僅僅體現(xiàn)在課堂中的文化滲透，還需要開(kāi)展一系列和我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外探究活動(dòng)。比如，教師在教授“圓及其方程”的時(shí)候，可以布置一個(gè)課余研究性的主題活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)趙州橋橋拱中存在的圓的方程進(jìn)行計(jì)算，身臨其境地研究我國(guó)趙州橋的歷史以及構(gòu)造方法，從中感受我國(guó)古代的“大國(guó)工匠”智慧，提升學(xué)生對(duì)民族的自豪感及自信心。

（五）創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式

由于數(shù)學(xué)教材中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有限，僅僅通過(guò)在課程中將我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷滲透還是無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)歷史的探究欲望，教師應(yīng)跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，將學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，例如，利用電子課件將課程內(nèi)容中涉及的傳統(tǒng)文化發(fā)送到學(xué)生的微信或者QQ家長(zhǎng)群中，讓學(xué)生可以從網(wǎng)上了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并定期組織學(xué)生分享關(guān)于數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)文化故事以及來(lái)源，營(yíng)造良好的文化氛圍，在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，還可以受到傳統(tǒng)文化的感染與熏陶。

針對(duì)我國(guó)中職教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，需要結(jié)合中職教育的自身特點(diǎn)，采取最有效的方法將我國(guó)傳統(tǒng)文化和數(shù)學(xué)教學(xué)相融合，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)也能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，加快現(xiàn)代化教育的建設(shè)步伐。但是在教學(xué)之中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化不是一蹴而就的事情，需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐以及堅(jiān)定的信念，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化更好地融入教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳超.高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究[J].教育理論研究，2020（10）：83-87.

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◎編輯 郭小琴