魯劇與民族敘事研究

苗悅 金露瑤 孫文彥

從上世紀50年代伊始，電視劇這種新的文化形態和文化現象便悄然興起，但其卻是在80年代以后才逐漸發展起來。在中國的電視劇產業格局中，魯劇一直以它特有的文化姿態占據著不可或缺的地位，它有著濃厚的地域特色和文化內涵。隨著新世紀的到來，它更是憑借著上乘的質量和制作贏得了口碑，以星火燎原之勢席卷全國，成為當下社會廣泛認可的電視劇品牌。

魯劇講述的不只是山東人的故事，更是全體中國人的故事。本文主要以選取新世紀以來，在不同的時間段榮獲過飛天獎金鷹獎等多個獎項并對社會產生巨大影響的魯劇作品，主要對《老農民》.《北平無戰事》《闖關東》.《偽裝者》.《瑯琊榜》.《父母愛情》等幾部影視作品中的主題表達.人物塑造.情節安排和思想價值四方面進行重點分析，研究電視劇主題上的立意與表達;研究人物形象的塑造及所表現出來的共性以及其所體現的中國精神;研究電視劇中如何通過情節安排推動故事發展;研究創作者自身從社會體驗中凝聚的情思和意愿，及向社會傳遞正能量和正確的價值觀。

一.魯劇中人物形象的塑造和精神體現

魯劇作為當下優秀電視劇品牌的代表，不僅是建立在齊魯文化的深厚積淀和現實主義創作手法的基礎上，也是因為其尊重市場規律且塑造了大批具有“山東精神”即中國精神的英雄形象。這些原創故事與當下中華兒女在追求中國夢道路上的奮發向上.不畏艱險的心理相契合，創作者將劇中人物團結一致對外，為共同的家園拼搏努力，這就是打不倒的中國精神。中華兒女定不會被打敗，我們定能為中國夢的實現匯聚強大的中國力量。

山東地處齊魯大地，自古以來便是部落爭奪的焦點;自春秋立國后，分支為齊.魯文化，隨著歷史的發展，彼此兼收并蓄.相互融合，逐漸形成齊魯文化。“一山一水一圣人”，山東作為歷史文化大省，以其獨特的歷史文化底蘊和人文特色在國內的文化體系占據一席之地，不僅是中國優秀傳統文化的歷史源頭之一，也是中華傳統文化的重要組成部分。圣人孔子誕生于此，奠定了封建社會兩千多年的儒家文化基礎，人之死，有重于泰山，泰山是五岳之首，也是中華文明的縮影。

“一方水土養一方人”，齊魯文化使得生活在這片大地上的人民養成了忠肝義膽.自強不息.勤儉質樸等優良品質。地理環境造就了不同的風土人情和生活習慣，地域間的文化也有著些許差別，南北各具特色，而齊魯文化在此不多加贅述。

總而言之，齊魯各個地域的文化相互交融，漸漸形成了以傳統儒家為核心的齊魯文化精神，即以地域文化特征為積淀作為人物形象建立的重要條件。不難看出，山東影視集團打造的諸多魯劇，例如《闖關東》.《北平無戰事》等都是圍繞山東人在近代所遭受的苦難歷史展開創作的，也是全中國人共同經歷的磨難和共創的輝煌。這一系列故事的背后呈現的是傳承千百年來的中國精神，愛黨愛國.敬業奉獻.勇敢無畏，正是這些中國精神支撐著國人們度過一個又一個難關，闖出自己的一片天;從劇中人物的故事出發，以小見大，新中國也是如此涅槃而得以重生。

二.格雷馬斯行動元理論

法國結構主義語言學家格雷馬斯根據各種敘事作品中人物的行動功能，提出“行動元模式”和“語義方陣”等敘事分析理論。他把人物分為六個不同角色：主體、客體、支使者、承受者、助手和對頭。這一模式有助于對小說人物以及敘述結構進行分類。行動元理論則是認為在主體追求的過程中，行動是敘事中必不可少的因素。魯劇中的主體是主人公，客體是其所要達到的某種目的。主體在實現欲望的過程中，必須以尋找的方式進行，支使者會引發主體的行動，行動也必定有其承受者，而對頭則阻擋主體獲得客體的進程，助手則幫助主體完成任務。

在魯劇中作品中，人物通常產生的行動都是由某一統一的愿望或目的為主進行的。由個人-民族-國家，如《闖關東》中的朱開山這一人物，劇中的不同篇章各自有著不同的代表人物，抗日部分中的一郎.森田.潘邵景;淘金部分的春和盛老板夏元璋.大小金粒兒;農耕部分的韓老海;商戰部分的潘五爺.劉掌柜等。這些人物在不同階段皆與主人公有著或多或少的聯系，戲劇沖突正能在此產生，凸顯人物性格。《闖關東》中所展現的家國情懷也是受地域文化深刻影響的產物，“家國同構”的思想植根于他們心中，建設家族事業.抵御外賊是中國人的使命，也是民族精神的體現。主體通過和助手.對頭之間復雜的相互關系展現人性，《闖關東》中的韓老海和潘五爺，一個是自私自利.目中無人，為了女兒所受屈辱恣意報復的父親形象;一個是壞頭頂的壞人形象，最后都與朱開山重歸于好。人性雖復雜，終歸是受齊魯文化熏陶性本善的人性光輝。家國同構，在國家面前，個人利益可輕如鴻毛，鮮兒是這部劇中最飽受折磨的，傳武對鮮兒好，鮮兒卻只能壓抑自己的情感，在那個時代，弟是不能娶嫂的。雖然鮮兒沒有過朱家老大的門兒，可是封建的爹是絕不允許他們成親的，鮮兒不想連累傳武。“自從那年進了山場子，俺就沒把你當姐”，這一切對于傳武來說是不容易的，至死他們都沒有在一起，在國家個人面前，傳武選擇了國家。以及后來的朱家人聯合愛國人士搶回煤礦，一起奔赴抗日最前線，這些無一不體現中國人的忠厚仁義和民族氣概，在國仇家恨面前，他們堅定而勇敢。

魯劇大多以家國為框架展開敘事，個人利益始終服從于國家利益，這也與我國自古以來的“匹夫有重于社稷也”的民族大義息息相關。

隨著互聯網的高速發展，電視劇仍是時下保有巨量觀眾的社會文化產品，以傳遞價值觀為核心，同時書寫著歷史和時代。一部好的電視劇能掀起社會熱議話題的浪潮，魯劇的制作基于中國故事本身，凸顯國人優秀的精神品質，符合當下人們對中國夢的追求和探索。中國發展的過程是艱辛的，道路是曲折的，魯劇的創作正是以山東大地為依托，通過拍攝生活在這片土地上的人或事形成故事，緊扣時代脈搏，融合適當的歷史，以樸實的情懷打動觀眾，道出偉大的中國精神及走出一條符合中國國情的中國道路，為中國在世界浪潮中占得一席之地。

臨沂大學 277000