以中國古代文學探討大學語文“交互式”教學實踐與改革

楊真真

(漢江師范學院文學院，湖北 十堰 442000)

引言

“交互式”教學作為一種先進理念，也可以作為具體的教學方法，其誕生于20世紀70年代，以語言為綱，以培養(yǎng)學生的交際能力為目標，因此，也被稱為“交際法”?！敖换ナ健苯虒W法強調(diào)教師要給學生創(chuàng)設(shè)自然的語言環(huán)境，提供真實的語言學習材料，強調(diào)學生應(yīng)該是教學的中心，對于傳統(tǒng)的大學語文教學有著顛覆性的創(chuàng)新意義，需要在正視現(xiàn)階段大學語文“交互式”教學困境的基礎(chǔ)上，探尋適合的改革路徑。

一、中國古代文學對于大學語文“交互式”教學的價值思考

中國古代文學涵蓋幾千年的中國文化和文學知識，以及先賢思想智慧，具有深刻的知識、文化以及道德育人價值，這種價值在當今時代仍然適用。以此為出發(fā)點研究大學語文“交互式”教學，本身具有現(xiàn)實價值和指導意義。

(一)發(fā)揮知識育人價值，增強學生語文專業(yè)知識素養(yǎng)

中國古代文學包含不同時期豐富的文學形式和文化知識，具有深刻的知識育人價值。具體而言，中國古代文學歷史跨度較大，涵蓋范圍廣，涉及上古時期、先秦時期、兩漢時期、魏晉南北朝時期、唐宋時期和元明清時期，且分別在不同時期表現(xiàn)出相對應(yīng)不同形式的文學形式，即神話傳說、歷史和諸子散文、詞賦、樂府民歌、詩歌、詞、曲和小說等。其反映了不同時期的政治背景、風土人情、現(xiàn)實生活，以民眾喜聞樂見的方式將知識進行轉(zhuǎn)換和歸納，創(chuàng)造了一種傳統(tǒng)的文學知識語境，對中國現(xiàn)當代文學乃至世界文學具有深遠的現(xiàn)實意義和啟發(fā)意義。 與傳統(tǒng)語境相比，新媒體語境能夠突破歷史性和現(xiàn)實性，能夠使中國古代文學知識更具開放性，幫助學生更精準地把握文學內(nèi)容，幫助其養(yǎng)成語文知識探求的思維和習慣，激發(fā)其語文知識學習興趣?，F(xiàn)階段，相關(guān)專家和學者研究《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》等文學典籍，《紅樓夢》等文學作品，已經(jīng)形成一定的規(guī)模和流派，構(gòu)建了古代文學語境與新文學以及新媒體語境相互促進和溝通的橋梁。隨著“一帶一路”等“文化走出去”的推行，西方發(fā)達國家乃至全球范圍內(nèi)著手研究中國古代文學知識的專家越來越多。他們發(fā)掘不同國家不同文學之間的相通之處，以促進其相互借鑒、共同繁榮，共同發(fā)掘古代文學厚重的知識價值，為增強學生語文專業(yè)知識素養(yǎng)打開廣闊的天地。

(二)發(fā)揮文化育人價值，提升學生的文化素養(yǎng)

中國古代文學本身是一筆無價的文化遺產(chǎn)，雖然是產(chǎn)生在古代的文學作品，但是其與當代社會經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系，具有極為重要的現(xiàn)代社會功用價值，無論其以何種形式何時出現(xiàn)，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚都有著不可替代的作用。

首先，古代文學文化內(nèi)容豐富，涵蓋對人性的討論、對社會的聲伐，且古代文人墨客擅長用各種形象，甚至創(chuàng)造形象來表達生活中的抽象文化現(xiàn)象，啟發(fā)了當時勞動人民的思考，在幫助當代人總結(jié)古人的生活、文化道路和經(jīng)驗的同時，又啟發(fā)了當代人思考當下和未來的文化生活現(xiàn)象，以思考力助力其人文素養(yǎng)提升。其次，古代文學還是文化傳承的載體與橋梁，是當代文學鵬程萬里的堅實“地基”，對社會發(fā)展和人類文明的整體進步有著基礎(chǔ)價值。從文化角度而言，文化存在的真正價值是“透過表面揭示本質(zhì)看到其核心內(nèi)涵對人們帶來的收獲”，以便取得以后人生道路中能夠運用的心得和體會。其一，中國古代文學對人們的三觀影響和人格塑造有著重要地位，以此對人們的文化素養(yǎng)和人格發(fā)展發(fā)揮關(guān)鍵性作用，如古代文學中的“天人合一”思想，經(jīng)過幾千年發(fā)展，不僅充斥在各種文學名著中，甚至帶動許多世界哲學界、文學界等專家學者研究其深刻內(nèi)涵，為世界文化之林不斷地注入新的活力。其二，中國古代文學中富涵的文化情感，對當代學生正確價值觀的樹立有著極大的啟示作用。其三，也是極為重要和具有顯性特征的一點，中國古代文學帶來了不可估量的文化資源價值，《滕王閣序》《岳陽樓記》《登高》等作品為中國大好河山注入豐富的文化內(nèi)涵，引領(lǐng)海內(nèi)外民眾前往探索，掀起書法、繪畫、當代文學、影視劇創(chuàng)作、作品對外翻譯繼續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)作的狂潮，為提升學生文化素養(yǎng)提供了更多文化載體。

(三)發(fā)揮道德育人價值，健全學生的人格素養(yǎng)

道德，是社會意識形態(tài)之一，是一種良好的習慣選擇。我國近現(xiàn)代最偉大的教育家之一蔡元培指出“道德是育人的根本”，而中國古代文學記載了古代中國的道德禮法，將道德折射在社會生產(chǎn)生活中的具體表現(xiàn)反映在作品中。加之語文學科教學的目標是讓學生從語言塑造的微言精義的氛圍內(nèi)，完成明辨是非、修身修行的德育任務(wù)。這一點在大學語文教學中也是遵循的原則之一。現(xiàn)階段，“文以載道”的文風和“文以化人”的宗旨依舊被倡導，教材中所選的中國古代文學作品也是文質(zhì)精美又值得推敲的經(jīng)典中的經(jīng)典，需要教師帶領(lǐng)學生熟讀精思，從思想上觸動學生有感而發(fā)，創(chuàng)設(shè)幫助學生從感性認識到理性認識古代文學的真實情境，讓學生從字詞句段、文學內(nèi)涵深意，到思維方式和道德習慣等，始終沐浴著理性的光輝，且不斷優(yōu)化自身人格素養(yǎng)，將文學道德育人價值發(fā)揮到極致，成為其實踐者。

二、以中國古代文學探討大學語文“交互式”教學實踐困境

大學語文“交互式”教學實踐處于初級階段，以中國古代文學為切入點對其實踐現(xiàn)狀進行探討，發(fā)現(xiàn)“交互式”教學理念未能深入人心、古代文學語言與現(xiàn)當代文學的語言差異未能得到重視并處理、教學改革具體內(nèi)容未能與時俱進以及與交互式新型媒體的接軌力度不足等問題，導致語文教學改革陷入暫時的困頓中。

(一)“交互式”教學理念未能深入人心，影響實踐落實

我國關(guān)于“交互式”教學理念的理論研究起始于2003年，本身起步較晚，且側(cè)重于理論研究，真正運用到國內(nèi)漢語課堂教學實踐中的機會較少，因此部分理論還未經(jīng)過實踐檢驗，顯然會影響理念的廣泛傳播。以“交互式教學”為關(guān)鍵詞，通過對2003年以來中國知網(wǎng)文獻進行查詢分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)“交互式教學”理論研究占絕大多數(shù)，且缺乏對教學實證和教學設(shè)計的案例分析，尤其缺乏對教學實踐有直接指導意義的成熟案例，更遑論推廣理念和實踐。具體分析所針對的教學科目，現(xiàn)階段交互式教學理念與英語教學結(jié)合更加緊密，將交互式教學與語文教學相結(jié)合研究的文獻和文章少之又少，交互式教學法在對外漢語及中高級語文教學中的課題研究存在較大空白，需要教育專家學者和一線教育者為其提供正面和反面的教學案例，以促進理論的繼續(xù)完善。這一方面從根本上導致了“交互式”教學理念未能具備先聲奪人的氣勢，影響其傳播力度。在此基礎(chǔ)上，高校、語文教師等初步學習了“交互式”教學理念，但是并未對理念本身的重要性、概念來源和指導意義等有十分明確的認識，導致其教學實踐與理念認識并未在直線水平上，在教學過程中傳統(tǒng)教學理念依舊為主導，所謂的“交互式”教學理念只是空喊口號，對“交互式”教學實踐落實的消極影響作用較大。

(二)古代文學語言與現(xiàn)代語言差異未能妥善處理，降低學習興趣

中國古代文學與現(xiàn)代語言之間的語言差異較為明顯。一般而言，中國古代文學語言可以分為兩大類。其中一類是言簡意賅，所要表達的意思即字面意思，但這類語言大多飽含了作者深厚的情感，具有十足的畫面感；另一類是晦澀難懂，包括文言文等古文語言，也包括富含哲理性的古詩詞和長篇小說等，具有深層次的社會歷史背景，且具有生動形象的情景。相比之下，現(xiàn)代語言通俗易懂，與古代文學語言形成了鮮明的對比。然而，在大學語文課堂教學中，部分教師先入為主地認為學生喜歡教師直接將古代文學內(nèi)容轉(zhuǎn)述為現(xiàn)代語言的表述，在進行課程設(shè)計時，直接省略了古代文學語言的特征分析，看似為學生學習語文課程創(chuàng)造了便利，實質(zhì)是割裂了古代文學與現(xiàn)代語言之間的聯(lián)系，更忽視了二者之間的差異，誤認為古代文學和大學語文學習能夠等同，并無深究價值和現(xiàn)實價值，誤導了學生對古代文學和語文學習的認識，使學生不自覺地失去學習語文和古代文學的興趣。還有部分教師自身對中國古代文學的研究和造詣不夠深入，主觀上認為古代文學的實用價值微乎其微，對部分學生提出的對古代文學和大學語文學習的觀點持忽視態(tài)度，造成學生的求知欲降低。如此，古代文學與現(xiàn)代語言之間的差異得不到妥善處理的不良現(xiàn)狀進一步加劇。

(三)大學語文教學改革內(nèi)容落后，影響學生理解力提升

大學語文教學內(nèi)容改革要求嚴格遵循教學大綱，以“培養(yǎng)大學生閱讀、理解、欣賞和表達能力”“培養(yǎng)大學生人文精神和文化素質(zhì)”為目的，但是大多數(shù)教師依舊以“言傳身教” “照本宣科”“PPT”等方式展示教學內(nèi)容。從形式上看，與其他學科教學并無二致，能夠彰顯出教師對教材全面的剖析和解讀，尤其是教師負責任的態(tài)度，與現(xiàn)階段教學考核評價標準所要求的相一致，但是該形式的內(nèi)核依然是傳統(tǒng)教學形式，并未產(chǎn)生實質(zhì)性的變革，不能夠?qū)虒W內(nèi)容產(chǎn)生由外向內(nèi)的“向心力”，很大程度上削弱了教學內(nèi)容的改革動力。從內(nèi)容上看，這種方式將大學語文教學內(nèi)容抽空了，尤其與中國古代文學要求“培養(yǎng)和學生初步運用馬克思主義的立場、觀點和方法等分析、評價我國古代文學的能力”的標準相背離，更遑論中國古代文學教學內(nèi)容中囊括的文化、審美等元素的傳承和表達。這使得將教學內(nèi)容集中于表層，古代文學教學內(nèi)容與現(xiàn)代語言和知識之間的聯(lián)系被割裂，無形中將學生的語言學習興趣“削平”，使學生無從自主探尋和挖掘深層次的教學內(nèi)容。而這一點又與現(xiàn)階段大學語文要求“通過培育學生多種形式的語言學習能力提升其理性智慧、審美體驗、人生價值等素質(zhì)”的目標相違背，從根本上剝奪了學生獲取理解力的內(nèi)容和權(quán)利。加之現(xiàn)階段大學生受互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)的影響，受各種網(wǎng)絡(luò)用語的影響較大，自我涉獵廣泛，人生經(jīng)歷更加豐富，而落后的語文教學內(nèi)容改革將語文與豐富的人生相對立，不利于學生理解力基礎(chǔ)的建立。

(四)交互式新媒體技術(shù)滲透力不足，影響教學效果

交互式新媒體技術(shù)賦予大學語文教學“交互性”特征，“互聯(lián)網(wǎng)+”、云平臺、3D打印、遠程教學、教學機器人等新概念和技術(shù)成為大學語文“交互式”教學課堂提倡使用的手段，然而現(xiàn)階段新媒體在大學語文教學中的滲透力不足是首要問題，影響了整個教學過程和教學效果，使中國古代文學視域下的大學語文教學與“交互式”教學呈平行式發(fā)展，缺乏相融合的硬件條件和軟件條件。硬件條件方面，當前的交互式教學設(shè)備處于原始運用階段，部分大學并未將交互式電子白板、觸控一體機、一對一教學設(shè)備、電子書包等運用于大學語文課堂教學中，使大學語文課堂教學失去應(yīng)有的技術(shù)性；部分學?；緦崿F(xiàn)了交互教學設(shè)備在課堂中普及的第一步，但是忽視了對教師信息化設(shè)備運用能力的培訓和考核，導致相當一部分設(shè)備功能未能得到充分利用，未能在課堂教學中發(fā)揮應(yīng)有作用，造成資源浪費現(xiàn)象。軟件條件方面，相應(yīng)的教學組織模式未能與交互式教學課堂相匹配，大多數(shù)教師未能做出靈活調(diào)整，依舊圍繞單一的知識傳授進行教學目標和案例設(shè)計，只是在極少部分環(huán)節(jié)運用交互設(shè)備與學生進行簡單互動，古代文學和語文學科與設(shè)備的融合淺嘗輒止，距離提升教學效果和課堂效率的目標十分遙遠，整體呈現(xiàn)出“灌輸多交互少”“展示多探究少”的局面，使交互式新媒體技術(shù)滲透力不足的問題暴露無遺。

三、以中國古代文學探討大學語文“交互式”教學實踐改革策略

以中國古代文學探討大學語文“交互式”教學實踐可以被認為是改革的新思路和新路徑，需要各相關(guān)主體參與教學理念宣傳、教學方法更新、知識內(nèi)容整合、新媒體技術(shù)運用等各個環(huán)節(jié)，共同發(fā)掘語文教學實踐改革創(chuàng)新策略。

(一)更新和宣傳“交互式”教學理念，引領(lǐng)實踐方向

“交互式”教學理念的更新和宣傳應(yīng)建立在對其理念淵源透徹理解的基礎(chǔ)之上，對其最初定義和理論依據(jù)進行探究。早在20世紀70年代，美國心理學家Palincsar和 Brown 等學者以支架式教學理論為基礎(chǔ)，提出可以通過積極的交互形式對學習者的自我學習能力進行改進的理論，即“交互式”教學法雛形；哈佛大學教授Wilga M.Rivers通過進一步研究提出了“當學習者同時關(guān)注到信息在聽與說兩方進行傳輸時，即是交互，學習者也就掌握了語言學習的能力”的觀點。再根據(jù)Brown于2001年提出的關(guān)于“交互式”教學的12條原理，國內(nèi)學者程功、黃天元等學者意識到課堂交互的教育心理學轉(zhuǎn)變到社會心理學，應(yīng)該是重點研究方向之一。相關(guān)教育專家及高校、大學語文教師等應(yīng)以此為指導思想之一，進一步明確“交互式”教學法的理論依據(jù)，包括建構(gòu)主義理論、認知心理學和交際能力理論等，分別構(gòu)成了“交互式”教學法的內(nèi)部基礎(chǔ)、對語言知識的認知過程和運用語言進行交際的能力。在明確這一點之后，教育專家與一線教師應(yīng)通力合作，第一時間將理論研究成果與實踐相結(jié)合，初步印證其可行性。教師應(yīng)在自身知識儲備的基礎(chǔ)上，定期組織集體學習或者自主學習，強化對通識理論的認識，并發(fā)掘其與語文“交互式”教學實踐之間的聯(lián)系，在實踐中向?qū)W生傳授“交互式”理念。在此過程中，充分運用中國古代文學對語言環(huán)境要求高的特點，塑造更加逼真的交際和認知環(huán)境，在提升教學實踐水平的同時幫助學生提升其認知水平，加深對理念的感悟，成為理念的宣傳主體之一。

(二)引入思維導圖教學方法，增強學生參與度

中國古代文學語言與現(xiàn)代語言之間的差異被教學主體忽視，可以歸結(jié)為現(xiàn)階段大學語文“交互式”教學方法還處于較落后狀態(tài)，需要相關(guān)教學主體明確自身定位，充當好稱職的“互動式”教學法指引者，將學生積極思考的能力充分考慮在內(nèi)。將思維導圖與“互動式”教學法相結(jié)合，可以被視為一種相對有效的新型教學法。思維導圖最初作為一種高效記憶法誕生，已經(jīng)被運用于教學領(lǐng)域，被不同階段、不同學科的教學所運用，且作為一種教學模式被認可，旨在提高學生的思維能力。大學語文相關(guān)教學主體應(yīng)該充分認識到這一點，夯實自身的古代文學知識儲備基礎(chǔ)，運用思維導圖搭建中國古代文學知識體系圖譜以及古代文學在大學語文教學中與現(xiàn)代語言的互動體系框架等，通過簡潔的方式提高學生的思維能力。這一方面對于大多數(shù)學生是適用的。教學主體還可以立足于“交互式”教學中的個性化教學，針對部分學生或者學生個體，繪制針對其個性的縱向文學知識體系圖，幫助學生全面、客觀認識自身語文學習情況的同時，創(chuàng)造共同學習、互動教學的氛圍，積極調(diào)動了學生的參與度，同時，促進思維導圖與“互動式”教學方式相結(jié)合教學方式的推廣，可謂“一舉兩得”。

(三)重組和整合知識內(nèi)容，發(fā)掘語文文化魅力

大學語文教學改革呼聲不斷高漲，近年來改革的焦點主要內(nèi)容之一是知識內(nèi)容的改革。其中一個較為尖銳且實際的問題是“大學語文教學內(nèi)容應(yīng)該與高中階段的有所區(qū)別，尤其是中國古代文學模塊的”，無形中暴露出現(xiàn)階段的大學語文古代文學教學依舊是以單篇學習為主，即使是歸類也只是簡單的作品主題歸類，很大程度上是高中階段語文學習的延續(xù)。這是大學語文改革中首先應(yīng)該避免的一點，如此才能夠為“交互式”教學奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，大學語文教材編寫部門和教學主體應(yīng)通力合作，對于知識內(nèi)容的重組和整合制定出可行性方案，并交由教育相關(guān)部門進行討論審核，形成初步方案和試行本之后，在部分學校內(nèi)進行試點教學，適當聽取學生意見和反饋，修改之后發(fā)布正式版本。當然，古代文學內(nèi)容選取應(yīng)嚴格遵循教學大綱，以“培養(yǎng)大學生閱讀、理解、欣賞和表達能力”“培養(yǎng)大學生人文精神和文化素質(zhì)”為目的，即始終以最新版大學語文教學大綱為指導。與此同時，教學主體應(yīng)不斷學習和強化自身的內(nèi)容掌握和理解能力，從細節(jié)層面，必要時根據(jù)學生需求，以融會貫通的知識水平和與時俱進的眼界對內(nèi)容進行科學、細微地整合，歸納出適合自身學生使用的內(nèi)容版本，發(fā)揮“新瓶裝舊酒”的魔力，在自主探索中國古代文學文化魅力的同時，帶領(lǐng)學生進一步發(fā)掘語文文化的魅力，切實發(fā)揮自身在“交互式”教學中的主體作用。

(四)運用新媒體教學載體，構(gòu)建立體教學模型

新媒體是一種新型傳播載體，包含多種形式的新媒體技術(shù)平臺被運用到教學中，能夠發(fā)揮有效的教學載體作用。中國古代文學視域下的大學語文“交互式”教學與新媒體有共融共通之處，新媒體塑造的語境能夠?qū)崿F(xiàn)中國古代文學教學的跨時空和超文本等特征。首先，相比傳統(tǒng)語境，新媒體語境的傳播輻射范圍更廣，與文學信息之間的交互性更強，一方面使得文學信息的開放程度更高，另一方面使得文學信息的傳播速度更快，無形中加強了文學教學內(nèi)容與新媒體載體之間的聯(lián)系，使教學模型初具立體化特征。基于這一點，將新媒體教學載體運用于語文教學中是刻不容緩的舉措之一。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)部門和教學主體應(yīng)明確新媒體教學載體輔助下的中國古代文學教學和大學語文“交互式”教學更加具有研究和教學價值。在教學過程中，語文教師可以發(fā)揮新媒體技術(shù)平臺優(yōu)勢，將古代文學中的成語、絕句、借代、象征等描寫手法通過新媒體視頻、圖像等表現(xiàn)出來，將比較難理解的教學案例置于視頻或者圖像等動態(tài)情景中，必要時運用一對一輔導功能，讓學生成為情景中的角色之一，身臨其境感受文學場景發(fā)生的具體背景和年代，體會中國文學體系脈絡(luò)，進而對我國文學歷史發(fā)展有清晰的認識，做到能夠自然而然地帶動學生研究古人的思想情感和古代文化內(nèi)涵，與新媒體教學載體滲透力的加強齊頭并進，使中華文化更具滲透力和感染力，共同推進中國古代文學文化價值擔當?shù)膶崿F(xiàn)，推動大學語文“交互式”立體教學模型進一步建構(gòu)。