中國社會主要矛盾及其轉化的實證解讀

侯一夫

當年，毛澤東集馬克思主義的世界觀和方法論之精華，凝練出《矛盾論》。關于矛盾和主要矛盾的哲學理論體現出毛澤東對中國國情具體而深刻的洞察，深蘊著中國傳統文化的偉大智慧。毛澤東長期依據他的矛盾學說構建中國革命和建設的理論，并以之來指導中國革命和建設的實踐，取得了中國革命和建設事業的成功經驗。其經驗中最典型的就是以矛盾運動理論為依據，提煉并概括出中國革命和建設不同發展階段的主要矛盾理論。毛澤東指出：“任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位……捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”[1]296-297根據中國國情，根據中國革命和建設不同歷史時期所面對的不同任務、不同問題，分析各種矛盾體系存在的情況和特點，提煉概括出其中的主要矛盾，觀察分析主要矛盾變化的趨勢，把握主要矛盾，研究制定解決主要矛盾的策略方針，集中主要精力推動主要矛盾的解決，這是中國共產黨領導革命和建設事業的基本戰略、基本思路和基本方法。習近平總書記在黨的十九大報告中對中國社會主要矛盾作出了全新的概括和表述。準確解讀、深入領會中國社會主要矛盾的新變化、新概括，對于“深入學習理解黨的十九大精神，提升黨的執政能力、豐富執政智慧，把我國建設成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興的中國夢”都具有重大而深遠的理論意義和實踐價值。

一、中國社會主要矛盾發展演變的歷史回顧

從領導中國革命取得勝利到探索中國特色社會主義道路，中國共產黨歷來十分重視對中國社會主要矛盾的提煉、概括和表述。早在20世紀50年代，中國共產黨通過對中國當時國情的分析研究，就提出了關于中國社會主要矛盾的概括和表述。“黨的八大正確分析了社會主義改造完成后我國社會主要矛盾的變化……我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[2]70。實踐證明，這個論斷符合當時中國的實際情況，體現了中國共產黨對當時中國國情的深刻認識和把握。

改革開放以來，中國共產黨對黨的八大提法作出了新的提煉，提出了“我國社會主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，從黨的十二大到十八大，盡管作出某些微調，但基本表述一直延續下來，既與黨的八大所采用的概括表述大體相同，也基本符合20世紀后期中國的基本國情，特別是與中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的判斷相吻合。從黨的八大算起，關于主要矛盾的概括和表述延續至今已經有六十多年了。 進入新世紀，特別是黨的十八大以后，中國的經濟和社會發展呈現加速度趨勢，社會面貌日新月異，出現了許多新的情況和新的問題，逐漸演變出許多新的矛盾。這些問題和矛盾與過去年代既有相似性和延續性，也不斷展現出全新的特點。

一方面，“經過改革開放近40年的發展，我國社會生產力水平明顯提高，社會生產能力在很多方面進入了世界前列，‘落后的社會生產’的提法已經不能真實反映我國發展的現狀。比如，我國經濟總量自2010年開始穩居世界第二，貨物進出口和服務貿易總額均居世界第二位，對外投資和利用外資總額分別居世界第二、第三位，制造業增加值連續7年居世界第一位，基礎設施建設部分領域在世界上遙遙領先，高鐵運營總里程、高速公路的總里程和港口吞吐量都均居世界第一位。我國工業農業生產能力大幅度提升，220多種主要的工農業產品如粗鋼、煤、發電量、水泥、化肥等和谷物、肉類、花生、茶葉等生產能力穩居世界第一位，原油和棉花、大豆、菜籽油、蔗糖等產量也位居世界前列，一些產品甚至出現了大量過剩出現。這些情況說明，我國長期所處的短缺經濟和供給不足狀況已經發生根本性轉變，再講‘落后的社會生產’已經不符合實際”[3]20-21。

另一方面，“人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長，再只講‘物質文化需要’已經不能真實全面反映人民群眾的愿望和要求。改革開放以來，我國穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現了小康。不久將全面建成小康社會。我國人民生活不斷邁上新臺階。人均國內生產總值從1978年的156美元增長到2016年8000美元，已經達到中等偏上收入國家水平；城鎮居民人均可支配收入和農村居民人均可支配收入分別從1978年343.4元、133.6元提高到2016年的33616元、12363元；農村貧困發生率從1978年的97.5%大幅下降到2017年4%以下，遠低于世界平均水平”[3]21。

隨著人民生活水平的不斷提高，人民群眾對美好生活的期待越來越強烈。黨的十九大報告基于對中國國情及其變化的體察和把握，在深入研究并集中全黨智慧的基礎上，把我國社會主要矛盾的表述修改為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。這個新的概括表述是中國共產黨領導國家實現現代化的執政能力和執政智慧的結晶。

二、把握中國社會主要矛盾的內在演化

人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統，是由多種矛盾相互聯系、相互作用而形成的錯綜復雜的統一體。在這個統一體中，必然有一對矛盾是處于支配地位、對事物發展起到決定作用的矛盾。社會運行發展過程中所有的矛盾都是從主要矛盾中發展演化而來，都是由主要矛盾派生和決定的。社會主要矛盾的發展變化決定了社會發展變化的基本趨勢，社會主要矛盾的結構和狀態決定社會基礎的結構和狀態。社會主要矛盾是社會發展的根本動力。主要矛盾與其他矛盾一樣，都是由相互依存、相互包含、相互轉化、相互分離和相互排斥的兩個方面構成的矛盾統一體，都是由具體的對立雙方構成的，矛盾雙方必有一方居于支配地位，對事物發展起到決定作用，決定矛盾的性質，決定矛盾統一體發展演化的基本趨勢。深刻理解和把握黨的十九大報告對中國社會主要矛盾所作出的新概括、新表述，僅僅知道主要矛盾的變化是不夠的，更重要的是要理解主要矛盾的內在結構，即主要矛盾的主要方面和次要方面發生了相應的變化。

回顧自黨的八大以來我國社會主要矛盾的表述，其背后深層的內涵是：由于生產力落后這個客觀的原因，導致半個世紀以來，中國社會的經濟生活，生產一方始終處于矛盾雙方的主要方面；而需要一方，即過去所概括的簡單的“物質文化需要”，也只能處于矛盾的非主要方面，只能由生產的狀況來決定。簡而言之，生產決定供給，生產和供給決定需求，有什么樣的生產和供給，就有什么樣的需要。生產始終處于矛盾的支配地位、起到決定性的作用，而需要始終處于矛盾的次要地位，處于服從和被動地位。這樣的局面不是執政黨主觀意志的產物，而是由歷史和現實的國情所決定的，這也是中國共產黨在領導社會主義現代化建設的長期實踐中不得不面對的被動局面。

進入新世紀以來，中國的社會生產力得到極大提升，生產能力顯著增強，落后的社會生產這種提法已經不符合我國發展的現實狀況。生產力的極大提升是導致社會主要矛盾發生變化的根本動力，更是主要矛盾發生轉化的根本原因。決定社會發展進步的主要因素已經不是生產一方，也就是說，新世紀以來，對于中國的經濟運行和社會發展而言，起決定作用的已經不是生產一方，生產什么、怎樣生產、生產多少已經不是像過去那樣起決定性作用了。黨的十九大報告把傳統意義上的“物質文化需要”改寫為“人民日益增長的美好生活需要”，其內涵廣泛而深刻，與一般意義上的物質文化需要在內容和表現形式上完全不同。隨著全社會生產能力的顯著提高，人民的物質文化需要已經基本滿足，已經明顯超越了一般意義上溫飽與生存的層次。美好生活需要在內容上呈現廣泛性的特點，在層次上呈現不斷提升的特點，在領域上呈現多樣性的特點，在需求的主題方面呈現個性化的特點。人民群眾對健康長壽的需求，對安全和諧的需求，對后代發展的需求，對享受舒適的需求，對良好生態的需求，對優美環境的需求，對精神文化的需求，對價值實現的需求，都是美好生活的合理內涵。同時還有對民主法治、公平正義的需求，對人民當家作主地位的自覺確認和意愿表達，對自身合法權益的維護與伸張，對公共權力監督參與等。這些方面的需求已經遠遠超出了傳統意義上“物質文化生活需要”的范圍和層次，更不是傳統意義上的生產所能夠滿足和實現的。“影響滿足人民美好生活需要的因素有很多，但主要是發展的不平衡不充分問題，對社會主要矛盾作出新判斷新表述，必須找準制約滿足人民美好生活需要的主要因素，這是社會主要矛盾的主要方面。綜合分析，當前和今后一個時期制約滿足人民美好生活需要的主要因素是發展不平衡不充分問題，其他問題歸根結底都是由這個問題造成或派生的”[3]55。

三、把握平衡與充分發展的相對性

平衡與充分是構成主要矛盾的主要方面的兩個基本概念，是價值判斷與實證判斷相統一的概念。作為價值判斷，要回答充分與否，平衡與否；同時又是實證判斷，回答充分到怎樣的程度；平衡到怎樣的程度。黨的十九大報告指出：“我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。”[3]10發展不平衡不充分作為中國社會主要矛盾的主要方面，對于推動矛盾的解決具有決定性的意義和價值。我們對不平衡不充分的表述概括至少應該有以下四個方面的解讀和闡釋。

(一)不平衡和不充分是永恒的、絕對的，而平衡與充分的狀況則是暫時的、相對的

毛澤東指出：“無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的和相對的情形，基本的形態則是不平衡。”[1]297在任何時代，不論國家和社會達到怎樣的發展水平和發展程度，某個地方不論建設得多么富裕、發達、美好，都不可能生成絕對意義上的平衡與充分。在一個特定的時代，任何國家社會經濟發展程度永遠都是有限的，國土自然資源和國家社會資源的存量永遠是有限的，其分布永遠不可能是平衡的，對其開發利用永遠是有限的和有節制的。而人的占有心理和消費欲望永遠是沒有止境的。因此，平衡與充分永遠是相對的，是歷史發展進程中對于不同階段縱向比較的結果判斷，是不同領域地區與世界上發展程度大致相同的國家橫向比較的結果判斷，是統計學意義上的大數據分析的結果判斷。我們對于平衡和充分，既不能作出平均意義上的解讀，也不能作出民粹意義上的解讀。

(二)人與人之間的差異是永恒存在的

人是有差異性的存在，這種差異既有先天的差異，包括生理上的差異、智力和心理上性格上的差異，也有后天形成的差異，包括生活環境變化對人的心理性格造成的影響，教育的水平、交往的范圍和對象，都會導致人與人之間的差別，導致人的興趣愛好和追求發生不規則的變化，導致人的世界觀、人生觀和價值觀在形成過程中發生不規則的變化，導致對美好生活的理解和追求發生變化。有些差異和差別是可以彌補和消除的，而大多數的差異差別是無法彌補和消除的，甚至是社會成員個人終其一生都無法意識到的。要正視這樣的差別是客觀的、永恒的，不平衡和不充分是客觀的、永恒的。只有相對平衡和相對充分才是可能的和現實的，相對平衡和相對充分是對現實國情的真實展現，是我們必須永遠正視和面對的，是我們解讀社會主要矛盾及其轉化所必須認真對待和長期關注的方面。

(三)平衡與充分必須是可持續的

平衡與充分必須考慮到子孫后代的發展對資源的需求。即使我們在有限的時間里能夠做到平衡與充分的發展，我們所說的平衡與充分也必須考慮到可持續發展的問題。一段時間內的平衡與充分、一代兩代人所實現的平衡與充分都不是真正意義上的平衡充分。平衡與充分發展必須是可持續發展，既要考慮當代人對美好生活的現實需要，又要充分考慮子孫后代對美好生活的需要。因此，任何平衡與充分都必須是理性的、有節制的、有限度的。要自覺維護子孫后代對于美好生活需要的權利，把有限的自然資源和社會資源留給子孫后代，留給未來對美好生活的可持續構建，滿足他們對美好生活的需要。可持續發展是黨的十九大報告對社會主要矛盾新表述的基本內涵和題中應有之義。

(四)不平衡不充分與社會主義初級階段基本國情的吻合

黨的十九大報告明確指出：“必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而奮斗。”[3]10可見，人民美好生活需要與發展的不平衡不充分的現實狀況是與社會主義初級階段基本國情相適應的。社會主義初級階段的基本國情是長期的。因此，黨的十九大報告對于中國社會矛盾轉化分析概括的根本依據是對社會主義初級階段的基本國情的判斷。社會主義初級階段的基本國情是基本和重大判斷，是對未來長期發展環境和階段的判斷，中國現在正處在并且將長期處在社會主義初級階段。而主要矛盾的變化是階段性的，是一段時間所突出表現出來的矛盾，是社會主義初級階段的某個具體階段的主要矛盾。因此，我們對社會主要矛盾的理解和解讀必須體現社會主義初級階段長期性的特征和規律，必須體現在某個具體階段上的矛盾特征。對構成主要矛盾兩個方面基本概念的理解和界定，包括美好生活概念和不平衡不充分的概念，都要作出科學客觀理性的理解和解讀。

四、把握美好生活的內涵

追求美好生活成為社會主要矛盾中的一個方面，是社會發展進步的標志和象征，但什么是美好生活，美好生活的內涵究竟怎樣界定，必須作出科學理性的思考和回答。長期以來，“落后的社會生產”作為主要矛盾的一方，表明在中華人民共和國七十多年發展的歷史上，“人民群眾的物質文化需求”都是局限于生存和生活的基本需求和有限需求，其界限和邊界是清楚明確的。而黨的十九大報告重新概括表述的社會主要矛盾，其“美好生活”這個概念所蘊含的是對理想意義上生活狀態的描述，是審美意義上的價值判斷。如果從現實生活出發對“美好生活”概念進行實證意義上的理解和解讀，至少應該具備以下四個方面的內涵：

(一)美好生活是理性的

所謂理性，就是追求美好生活必須從現實出發，從我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的現實國情出發。在社會主義初級階段，任何對美好生活的向往和追求都必須以社會主義初級階段的具體國情為客觀依據。社會主義初級階段的全部特征都制約和決定美好生活的基本特征。社會主義初級階段的長期性決定廣大人民群眾追求和創造美好生活也是一個長期的過程。前途是光明的，但道路一定是曲折的、長期的，不會一蹴而就。

(二)美好生活是有限的

人對美好生活的追求沒有止境，但現實生活中人們對美好生活的向往和追求必須立足于有限性的基本前提。因為支撐美好生活的自然資源和社會資源永遠是有限資源。人們對美好生活資源占有的欲望永遠是無限的，不論現在，還是將來，都不能以有限資源滿足無限占有的欲望，不能竭澤而漁、焚林而獵，要學會珍惜和保護資源。追求的美好生活只能是有限的美好、現實的美好，是通過辛勤勞動和努力經營創造出來的美好生活。

(三)美好生活是現實的

人的意識是具有主觀差異性的，所以每個人都會有自己所理解和追求的美好生活，每個地方也都可以設定自己對美好社會生存環境的設計和追求。美好不能從浪漫的意義上去理解，美好只能是現實的美好，美好必須立足于每個人和每個地方對于基本生存的客觀體驗，美好必須立足于現階段中國經濟社會發展的實際水準，美好必須著眼于國家地區行業領域的現實發展水平的差別，也包括改革開放四十多年來歷史形成的貧富差距和兩極分化的現實狀況。

(四)美好生活是多元的

美好生活不會是千篇一律的，而是多元的。對于美好生活，每個地方都有自己的特色，每個人都有自己的理解和體驗。經濟發展水平以及百姓個體的經濟實力、消費水準、富裕程度等都是追求美好生活的客觀基礎。必須認識到，雖然貧窮很難有美好生活的實現，但富裕也并不等于就是美好。美好生活是多樣的和多元的，除了富裕給人帶來美好生活的感受體驗以外，較高層次的精神境界、文化品位、健康交往、高雅興趣、廣泛愛好等都可以是構建每個人美好生活的根基。美好既是社會的客觀現實，也是人的主觀體驗。因此，美好生活既是客觀的，也是主觀的，美好生活的主觀因素和主觀體驗更是不能忽略的主要方面。對于美好生活的追求和構建也是屬于個人理解的范圍、個人權利的范疇。每個人都有追求屬于自己的美好生活的權利，每個人都有自己追求美好生活的目標，每個人都可以擁有屬于自己的美好生活的現實。在特定的富裕程度和消費能力基礎上，追求和構建什么樣的美好生活，怎樣構建屬于自己的美好生活，不同階層的社會成員完全可以有自己的追求和理解，也可以有自己的構建途徑和方式。構建多樣化、多元化的美好生活，不僅可以縮小富有與貧窮之間的天然鴻溝，還可以化解不同社會階層之間的心理與情感的對立。

總之，通過構建平衡和充分的發展，引導人民追求和實現美好生活的目標，既是當代中國共產黨人的職責和使命，也是對中國共產黨執政能力和執政智慧的重大考驗。因此，需要對社會矛盾各個方面的準確理解和解讀，把這樣的理解和解讀融入治國理政、發展經濟、建設社會主義現代化強國的實踐中，是把我國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢的重要課題。