中國經濟奇跡的人民主體依據

張 巖 付文佳

（1.遼寧社會科學院，遼寧沈陽110031；2.遼寧建筑職業學院，遼寧遼陽111000）

一、群眾史觀：中國經濟奇跡時代之問下的創生主體追尋

世紀之交最受重視和關注的世界歷史現象，莫過于中國經濟35年（1978—2013）間始終保持年均9.8%左右的速度高速增長。2010年，中國躍升為世界第二大經濟體，“中國模式”“中國經驗”成為全球政學兩界熱議的學術話題。2021年，時逢中國共產黨建黨一百周年，泱泱華夏風華正茂，站在新的歷史起點，重新審視中國經濟奇跡背后的深層次根源，既是對歷史的尊重，又是對初心的堅守。

中國經濟奇跡的創生除體現為經濟高速增長外，還表現為舉世矚目的減貧成就。即便有些國家還對中國經濟迅速崛起現象持不置可否的態度，但卻不得不承認中國減貧成績對世界歷史發展的巨大貢獻。據世界銀行減貧數據統計，1981—2015年34年間，世界其他地區脫貧總人數1.52億，而同期中國脫貧人口總數高達7.28億。特別是中國實施“精準扶貧”政策后，僅2016年一年，就有28個貧困縣脫貧摘帽,全國貧困人口減少1240萬。①《中國減貧成就令世界贊嘆——國際社會積極評價中國大力改善民生》《,人民日報》2017年3月13日,第1版。《中華人民共和國2020年國民經濟和社會發展統計公報》數據顯示，在新冠肺炎疫情沖擊的嚴峻形勢下，“我國經濟運行逐季改善、逐步恢復常態，在全球主要經濟體中唯一實現經濟正增長，脫貧攻堅戰取得全面勝利，決勝全面建成小康社會取得決定性成就。”②國家統計局：《中華人民共和國2020年國民經濟和社會發展統計公報》，http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxf b/202102/t20210227_1814154.html，2021年3月1日訪問。2021年3月5日，國務院總理李克強在第十三屆全國人民代表大會第四次會議上做《政府工作報告》指出，“年初剩余的551萬農村貧困人口全部脫貧、52個貧困縣全部摘帽。”①李克強：《政府工作報告—2021年3月5日在第十三屆全國人民代表大會第四次會議上》，http://www.gov.cn/premier/2021-03/12/content_5592671.htm，2021年3月1日訪問。可以說，離開中國的脫貧奇跡，貧困人口減半這一聯合國千年發展目標就絕對無法實現。

2021年新年賀詞，習近平講話僅僅1428字，卻精辟概括了新冠疫情肆虐背景下中國繪就的壯美畫卷——患難彰顯民族精神、經濟邁上嶄新臺階、科學實現重大突破、脫貧取得決定性勝利、改革續寫華麗篇章。2021年，中國共產黨百年華誕，中華民族巨輪遠航，乘風破浪、行穩致遠，為社會主義現代化國家的全面建設開啟新的征程。

改革開放43年的實踐向世人證明，經濟上迅速崛起的中國不僅可以解決困擾國人已久的溫飽問題，讓人民在小康路上昂首闊步向前邁進，還徹底改變了舊有的世界經濟、政治格局，越來越走近世界舞臺的最中央。改革之初，誰能預料到中國會取得如此成就？這種市場化改革與蘇東國家轉軌績效的結果形成強烈反差，由此，“中國之謎”成為世人急需破譯的“斯芬克斯之謎”。“北京共識”打破了單一的經濟學視角解讀，人們試圖以多學科互動的方式來深入探尋中國經濟奇跡背后的成因。

究竟是誰創造了偉大的中國經濟奇跡？又是什么讓中國實現了夢寐以求的經濟解放？馬克思主義哲學可以從總體性出發為我們開啟一扇智慧之門。

馬克思在對英雄史觀的批判中闡述了人民群眾創造歷史的思想。面對鮑威爾等人無視勞動者創造財富的事實，鼓吹“思想創造一切”的謬論，馬克思明確指出“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”②《馬克思恩格斯全集》（第二卷），北京：人民出版社，1957年，第152頁。即思想理論只有反映群眾利益并在群眾的實踐活動中才能發揮巨大的作用，歷史并不是絕對精神的體現，也絕不是少數杰出人物的作品，在其現實性上，是“使用實踐力量的人”——人民群眾現實活動的產物。

馬克思主義唯物史觀將實踐作為歷史分析的基礎，認為歷史是由人民群眾在日常生活中的現實的生產實踐所創造。馬克思說“人們自己創造自己的歷史”，③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第669頁。所謂的歷史其實就是人們為追求和實現自己的目的所進行的活動而已。后來這一思想經過馬克思主義者的繼承和發展，規范性表達為教科書中的經典表述——人民群眾創造歷史。列寧說“無產階級的百萬大軍才是萬能的”，④《列寧全集》（第二十二卷），北京：人民出版社，1990年，第119頁。毛澤東強調“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”⑤《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁。鄧小平也指出“馬克思主義向來認為，歸根結底地說來，歷史是人民群眾創造的。”⑥《鄧小平文選》（第一卷），北京：人民出版社，1993年，第217頁。在新的歷史條件下，習近平總書記不止一次強調：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”⑦《黨的十九大報告輔導讀本》，北京：人民出版社，2017年，第20、21頁。在中國，人民群眾創造歷史是深入人心的政治話語和約定俗成的哲學命題，一直以來生動體現在以人民為中心的群眾路線的貫徹和實施中。

馬克思認為社會歷史是由主體自覺的生產實踐活動所創造，強調個人活動的影響和作用，指出歷史發展規律無非即人的活動發展規律。那么，人民群眾到底怎樣創造了如此偉大的歷史呢？僅從政治的意識形態話語去肯定人民群眾的創造性是遠遠不夠的，還需要人們從學術話語對人民群眾的主體性地位加以認可。因此，將馬克思主義群眾史觀視為解讀中國經濟奇跡的深層哲學依據，對當代經濟和社會發展進行觀照，不但有利于社會主義發展的理論闡釋，而且還符合當代中國經濟現實的歷史邏輯。

二、唯物史觀：人民主體地位確認的內生邏輯

馬克思指出人類歷史的首要前提是有生命的個人的存在，離開具有能動作用的人及其實踐活動，人類歷史也就不復存在。唯物史觀就其本質而言，以群眾史觀為主體性維度，是“關于現實的人及其歷史發展的科學”，內在包含制度更迭、人的發展和生產方式變遷三個維度。但在以往解讀中，人們似乎更多從第一重維度，即政治維度去對唯物史觀加以闡述，從而忽視了對人及其現實經濟生活的觀照。直至20世紀初，由“宏觀”回歸“具體”，進而回歸馬克思哲學真精神的學術背景下，“大寫歷史”的弊端開始引發學者的反思，人的發展邏輯作為唯物史觀內蘊的第二重邏輯線索日益得到哲學界更多的關注，由此衍生出三條人類社會發展的邏輯線索，即“以人類社會基本矛盾為基礎的、以政治制度更迭為線索的社會發展邏輯，和以人自身的發展邏輯為線索的從‘依附性的群體性的人’到‘建立在物的依賴性基礎上的人格獨立的人’，再到‘自由而全面發展的人’的社會形態劃分。”①付文佳：《馬克思主義群眾史觀及其經濟體制基礎研究》，博士學位論文，遼寧大學哲學院，2018年，第56頁。

回歸馬克思經典原著，交往形式“在歷史發展的每一階段都是與同一時期的生產力的發展相適應的”。②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），第204頁。相比于革命視域下政治制度的更迭而言，突出生產力的作用，關注生產方式在社會變遷中的動因地位，以及由此引發的人自身的主體地位演變過程，似乎更能說明人類社會歷史的演進進程。按照馬克思的觀點，歷史發展的第一大動因是生產力的發展，它決定了人們物質生活需要的滿足程度。同時生產力水平日益提高，導致“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），第159頁。這種情況下，只有采取革命的手段才能消除現存生產關系與進步的生產力之間的被異化力量統治的激烈矛盾。這樣一來，生產力發展和階級革命以雙重動力的方式推動歷史進步，由此引出革命和發展這兩大唯物史觀視域。即在唯物史觀發展視域下，以生產方式變遷和由此產生的人的自由發展過程作為歷史的根本邏輯，對現實的經濟生活加以關注，由此在物質資料生產、生產關系與社會關系的變革中突出“現實的個人”的主體性。作為一個歷史性的概念，“現實的個人”在革命視域下呈現為政治共同體中整體化、階級化的存在，以“無產階級”的形式推動了革命的勝利。隨著時代的發展，唯物史觀發展視域逐漸凸顯，獨立與自由的個體理應成為“現實的個人”的歷史維度，使“現實的人包括了現實生活中的每一個進行物質生產實踐的個體，包括每一個處于一定社會關系中的個體。”④謝曉娟、任靜：《論馬克思的人民觀》，《山東社會科學》2020年第1期。這種背景下，“人民離不開個體，離不開成熟的、理性的、全面發展的個體，個體要想實現自己的利益，也必須作為人民的一員，融入人民中”⑤陳培永：《重思馬克思的“人民”概念》，《哲學動態》2018年第1期。并以此去回應“人民群眾怎樣創造歷史”這一舉世矚目的時代之問。

社會主義革命完成了中國建設主體從臣民到人民的超越，人民實現了由革命的總體化主體到權利義務相統一的法定主體的轉變。在這過程中，中國共產黨結合不同歷史時期具體國情，努力探尋社會主義革命建設經驗，積極尋求人類社會發展規律和黨的執政規律，形成了科學的、與時俱進的、中國化的馬克思主義群眾史觀。首先，鄧小平高瞻遠矚提出“科學技術是第一生產力”的重要論斷和“三個有利于”的工作標準，重新確立了知識分子的主體地位，強調其在社會主義建設中的重要作用，并將是否滿足人民群眾的利益作為檢驗社會主義建設工作成功與否的衡量標準，在一定程度上拓展了人民的群眾基礎和主體范圍，為我國社會主義建設面臨的艱難困境打開了新局面。其次，2002年黨的十六大報告中將六種新型從業人員（民營科技企業中工作的創業和技術人員、外資企業中被聘用的管理技術人員、私營企業主、個體戶、自由職業者、從事中介組織的工作人員等）納入到了社會主義變革者和建設者的行列，再加之“三個代表”重要思想的提出，進一步將人民群眾作為決定黨的事業成敗的根本性因素。再次，以人為本的科學發展觀，以“五個統籌”為人民群眾利益的構建提供了具體路徑，再一次強調了工人階級和廣大農民社會主義建設者的主體地位。

黨的十八大以來，“人民中心論”作為馬克思主義群眾史觀中國化的新境界、新成果，是對新時期、新情況、新問題作出的新觀察、新命題，是黨和政府尊重人民實踐主體地位、鼓勵人民首創精神，堅持以人為本的發展思想的集中體現，更是習近平無產階級立場上群眾觀日臻成熟的重要標志。習近平強調，人民是歷史的創造者，是真正的英雄。深入貫徹人民的主體地位，始終將群眾利益放在首位，是中國共產黨的初心、是生命線，也是一以貫之的堅定立場。新形勢下，我國社會主要矛盾已然發生了深刻變化，“我們要順應人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發展思想，以保障和改善民生為重點，發展各項社會事業，加大收入分配調節力度，打贏脫貧攻堅戰，保證人民平等參與、平等發展權利，使改革發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現全體人民共同富裕的目標穩步邁進。”①《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2018年，第40頁。在這過程中，只有尊重人民群眾的實踐主體地位和首創精神，才能更好地服務于中國特色社會主義；只有讓全體人民共享國家社會改革發展的利益成果并最終實現共同富裕，才是中國共產黨人始終堅持不懈的追求。新時代呼喚新思想，以人民為中心的發展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義群眾史觀在當代中國特色社會主義實踐中的科學運用和創新，是中國共產黨人在長期的斗爭和建設中，心里裝著群眾、工作依靠群眾、發展為了群眾實踐經驗的概括和總結，具有豐富的思想內涵。習近平不止一次表示，任何時候群眾路線都必然是我黨的根本工作路線和事關存亡的生命線，只有始終與人民心手相連、同呼吸共命運，始終把人民作為歷史前進的依靠和動力，才能堅如磐石，披荊斬棘。以“兩個一百年”為核心目標的“中國夢”的偉大構想構建起以人民為中心的思想理論體系，彰顯了中國共產黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命。

黨的十八屆五中全會強調：“堅持以人民為中心的發展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發展、朝著共同富裕方向穩步前進作為經濟發展的出發點和落腳點”。②《十八大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年，第789頁。這是改革開放新時期中國共產黨人秉持全心全意為人民服務的根本宗旨，繼續保持中國特色社會主義又好又快發展的鏗鏘宣言。在新時代、新方位的基礎上，面對社會客觀發展的新條件，綜合考量人民主觀需要的新變化。黨的十九大作出科學的、重大的判斷——我國社會主要矛盾已經徹底發生了根本性變化，進而對以人民為中心發展思想再一次與時俱進地賦予新的時代內涵：“我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”。③《黨的十九大報告輔導讀本》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。以人民為中心的發展思想將現實經濟生活中的活生生的個人作為黨工作和建設的出發點、落腳點，消除了革命視域下對人民群眾的內涵和外延的片面、狹隘的理解，是對馬克思“群眾”概念的進一步豐富和發展。“人民群眾是我們力量的源泉。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘苦、與人民團結奮斗。”④何毅亭：《學習習近平總書記重要講話》，北京：人民出版社，2013年，第10頁。人民中心論為新時代中國特色社會主義發展和進步提供了價值遵循和目標指向。

三、改革開放：人民主體性回歸及中國經濟奇跡的創生

中國經濟奇跡的創生必然歸功于中國共產黨的領導，必然歸功于社會主義制度的建立，但是也不得不承認，從1956年社會主義制度在中國誕生，一直到1978年的22年間，計劃經濟體制雖然功不可沒，發揮了重要的建設作用，但其高度集中性卻束縛了社會主義經濟本應具有的生機，導致中國在很長一段時間內依然是全世界最大的貧困國家。

新中國成立后百業待興，歷經29年艱辛探索，“向死而生”的關鍵時刻，黨的十一屆三中全會終于為這個飽經磨難的國家指明了一條光輝道路，不但對思想政治路線進行了撥亂反正，還引導推動了學術界重新回歸對唯物史觀的深入研究。社會主義初級階段論，“以穿透歷史與現實的筆力勾勒出中國的‘發展中’現實和發展過程的宏觀邏輯，標志著對建國30多年來國情的準確認知。”①郭忠義、賀長余：《論辯證法的范式變遷》，《社會科學》2013年第2期。人們開始重新反思生產力和生產關系、社會形態的辯證關系，質疑和批判了關于歷史原動力的問題的“階級斗爭動力論”，指出沒有生產力的發展，離開生產關系的變革、社會形態的進步，一切進步就都不復存在，也就無所謂人類社會的進步了。在正確理解和運用唯物史觀的基礎上，中國共產黨將市場經濟創造性地與社會主義基本制度有機結合，以中國的現實國情為根基充分發揮計劃和市場的內在優勢，讓馬克思主義理論這顆火種在中國大地再次熊熊燃燒。至此，改革開放的大潮一日千里，社會主義市場經濟在中國大地綻放出絢爛奪目的花朵。

改革開放改變了新中國成立之初忽視生產方式變遷這一內在邏輯，改變了按照傳統采取革命對抗方式去理解社會主義與資本主義的思考路徑，也改變了社會主義建設之初在脫離生產力發展水平實際基礎上空談制度建設的錯誤思想，在共產主義兩階段理論（第一階段和高級階段）指導下，形成了科學的、符合我國現實國情的社會主義初級階段論，將社會主義由抽象的制度安排真實地轉化為“現實的個人的物質生活條件”，進而開始實現向共同富裕本質的復歸。社會主義市場經濟既包含以物的依賴為基礎的資本主義市場經濟獨立性的特征，又在所有制和分配制度上緊密結合社會主義制度以公有制和按勞分配為主體，是對傳統計劃經濟體制和資本主義市場經濟的積極揚棄。

改革開放把解放思想作為“總開關”，打破傳統觀念的束縛正確解決了社會主義與市場經濟的關系問題，為和平發展時期人民群眾創造歷史提供了經濟體制基礎，鼓勵人民群眾以具有獨立自主意識的主體身份而存在；改革開放倡導大力發展生產力，通過不斷豐富物質財富使全體人民共同富裕和全面發展成為現實可能，不僅促進了每個個人的主體性自覺，也促進了個性獨立、自主自為的真正現實主體的誕生；改革開放極力推進經濟政治體制改革，使一切促進生產力發展、創造社會財富的源泉充分涌流，極大地調動了人民群眾當家作主的積極性，使人民群眾的民主權利得到了充分體現。總而言之，唯物史觀視角下，不管是解放思想，還是發展生產力，抑或是推進經濟體制改革，實質上都是要充分解放人民群眾的主體性，讓其以意識上具有獨立自主性的主體身份而存在，并在經濟活動中擁有更多的生產經營的自主權，從而積極地以經濟發展建設主體的姿態參與到社會主義經濟建設中去。在一定意義上講，“正是人的自由本性，才推動著生產力的不斷發展。”②劉艷菊：《馬克思價值范疇的三重維度解讀》，《遼寧大學學報(哲學社會科學版)》2019年第5期。1978年改革開放之初，中國國內生產總值約3645億元，經濟總量位居世界第十一位，此后的35年時間里，經濟發展以年均近10%的速度高速增長，2010年躍升為世界第二大經濟體。③國家統計局《:波瀾壯闊四十載 民族復興展新篇——改革開放40年經濟社會發展成就系列報告之一》,http://www.stats.gov.cn/ztj c/ztf x/ggkf 40n/201808/t20180827_1619235.html，2018年8月27日訪問。特別是黨的十八大到十九大的五年時間里，國內生產總值再次實現新的突破，從54萬億元增長到80萬億元，經濟建設取得卓越成就，為世界經濟增長提供了超過30%的貢獻率。①習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第1版。在史無前例的經濟增長中，久經磨難的中華民族終于實現了和平崛起，中國特色社會主義進入新時代，從站起來、富起來到強起來的“中國道路”上，世界歷史進入中國世紀。

對于未來社會發展走向，馬克思預言：“一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態。”②《馬克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，1963年，第130頁。社會主義市場經濟的最大優勢就在于能夠讓人實現其獨立性。在自由、自主的經濟活動中，人們擺脫舊有依附關系的桎梏，喚醒了對獨立個人價值的認知，在向“自由個性人”邁進的過程中，原來的個人依附觀念、一元思維觀念、等級特權觀念逐漸被創新觀念、個人獨立觀念、平等民主觀念所取代，極大推動了我國經濟社會發展。但是當前條件下，經濟體制改革依然遠未實現徹底釋放其巨大潛能的重大任務，還對科學發展的體制機制客觀地設置了障礙和制約。因而，繼續全面深化社會主義市場經濟體制改革依然是我們當前及今后一個時期發展的關鍵所在，依然必須“堅持以人為本，尊重人民主體地位，發揮群眾首創精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發展”。③《中國共產黨第十八屆中央委員會第三次全體會議文件匯編》，北京：人民出版社，2013年，第22頁2021年，中國共產黨成立100周年，改革開放43周年，理論與實踐結合創造出的成就贏得了世界認同，這些成就“在本質屬性上是中國共產黨領導下的現實的人民的具體而生動的社會改造活動”。④李振興，郭忠義：《中國改革開放的唯物史觀實踐邏輯探析》，《臨沂大學學報》2020年第12期。從哲學角度來講，中國特色的社會主義市場經濟就是以人為本的、尊重人的個體主體地位的市場經濟。

一直以來，我們在集體主義意識形態的影響下，總把實現個人利益與自私功利的價值取向相等同。但按馬克思的本意，市場經濟理念的真諦就在于對具有獨立人格的、自由自律的個人的尊重，這種個性獨立標志著人從群體依附中的偉大解放。習近平充分意識到現實的個人在歷史發展中的進步作用，“以人民為中心”突出共建、強調共享，他說：“共享理念的實質就是堅持以人民為中心的發展思想，”⑤中共中央文獻研究室：《習近平總書記重要講話文章選編》，北京：中央文獻出版社、黨建讀物出版社，2016年，第401-402頁。“共享發展是人人享有、各得其所，不是少數人共享、一部分人共享。”⑥《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年，第136頁。推動發展經濟、解決貧困問題……歸根結底是要充分保障人民個體利益的有效性，讓每個人都過上有品質、有尊嚴的生活。特別是黨的十九大，第一次將保護人民的人格權，與保護人身權、財產權一起寫入報告，再次體現了人民至上的主體地位。

人的自由與解放是馬克思的畢生追求。唯物史觀以現實的人、現實的人的生活為立足點來考察人自身，以及人類社會歷史發展的基本規律，并對個人未來生存方式進行了科學地預測：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”⑦《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第53頁。可見，充分肯定人的個性，全面提升人的能力，實現人的本質復歸是這個“自由人聯合體”的根本特征。改革開放的豐碩成果讓中國特色社會主義制度大放異彩，所有制形式、分配制度、民主政治、文化建設、法治體系已然形成良性互動，共同助力于“五位一體”的建設格局，共同致力于中華民族揚帆遠航，實現偉大復興的中國夢。這樣看來，盡管中國特色社會主義與“自由人聯合體”的終極目標指向還相差甚遠，但已然初步具備了某些基本性質和特征。因此，基于社會主義初級階段這一現實的基本國情，正確處理好發展與現實的關系，充分調動作為生動個體的市場參與主體的積極性和創造性，面對市場經濟的波濤洶涌，迎接并存的機遇與挑戰，以構建人類命運共同體的胸懷和氣魄去繼續深化社會主義市場經濟體制改革，鞏固和發展改革開放的豐碩成果，依然是今后一個時期中國共產黨為實現馬克思“自由人聯合體”思想而奮斗在新時代條件下的現實性表達。