回歸生活精神，傳承民俗風(fēng)骨

□蘇州工業(yè)園區(qū)新加花園幼兒園 張婧儀

民間游戲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在我國(guó)歷史文化傳承上有著舉足輕重的地位。民間游戲相對(duì)于其他游戲來(lái)說，不僅有著濃厚的歷史文化氣息，還有著濃厚的趣味性，在形式上也不受場(chǎng)地、時(shí)間和人數(shù)等限制，能最大限度地激發(fā)幼兒好玩、好動(dòng)的天性，有助于提升幼兒的運(yùn)動(dòng)能力、認(rèn)知能力和發(fā)展積極的社會(huì)性情感。

一、從生活教育出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活化的民間游戲情境

陶行知先生提出的“生活教育理論”是陶行知教育思想的核心。生活與環(huán)境是密切相關(guān)的——有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已就是生活。環(huán)境對(duì)于生物的影響是舉足輕重的，要想讓幼兒始終保持高度熱情，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，需要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活化的環(huán)境。

（一）創(chuàng)設(shè)“動(dòng)靜結(jié)合”的游戲環(huán)境

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確提出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”對(duì)大班幼兒來(lái)說，班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是真實(shí)完整、具有代入性的，應(yīng)遵循“由生活中來(lái)，到生活中去”的原則。于是我們?cè)诮淌议T口設(shè)立了具有年代感的瓦片屋頂，在門上裝上了兩片由藍(lán)印花布制作而成的門簾，并將教室內(nèi)的布料裝飾全部替換成同樣的藍(lán)印花布，將濃厚的民藝氛圍帶入了教室的每個(gè)角落。僅有環(huán)境的布置遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要“動(dòng)靜結(jié)合”，環(huán)境的“靜”加上游戲時(shí)的“動(dòng)”才能起效。我們?cè)陂_展游戲時(shí)，會(huì)提前準(zhǔn)備好民俗風(fēng)格的背景音樂，舞龍的幼兒甚至可以跟著音樂節(jié)奏擺動(dòng)，深入感受民俗文化的氛圍。我們發(fā)現(xiàn)在“動(dòng)靜結(jié)合”的環(huán)境下，更能激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，使幼兒從中獲得能力的發(fā)展。

（二）提供豐富多樣的游戲材料

陶行知先生說過：“人的生活，必須有相當(dāng)工具，才能表現(xiàn)出來(lái)。”這里的工具指的是生活工具，游戲材料自然也是生活工具的一種。為了讓幼兒能潛移默化地感受民俗文化的熏陶，我們班級(jí)選取的材料都是來(lái)自生活中的材料，比如石子、麻繩、樹葉、塑料瓶子等。幼兒能按照自己的喜好和興趣選擇不同的材料，比如用木頭、瓶蓋等小塊的材料作為擊鼓傳花的“花”，用石頭作為彈鋼珠的“圓球”，再或者用麻繩塞到褲子后面，就變成了抓尾巴游戲的“尾巴”，橫著對(duì)半截開的塑料瓶就是投壺的“壺”等，這些琳瑯滿目的材料就成了給幼兒帶來(lái)趣味感受的重要媒介。

二、從幼兒需求出發(fā)，開展形式多樣的民間游戲

陶行知先生認(rèn)為“必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生”，一名幼兒教師要想真正融入班集體，就要先變成一個(gè)幼兒，知幼兒所想，教幼兒所需。因此在整個(gè)游戲過程中，我們盡全力捕捉幼兒的每個(gè)想法和需求，因地制宜地改變教學(xué)的方向，讓幼兒得到自由的游戲過程。

大班幼兒的動(dòng)作協(xié)調(diào)能力相對(duì)于小中班已經(jīng)發(fā)展得較為完善，因此我們班率先開展了“舞龍”“跳皮筋”“編花籃”等對(duì)腿部肌肉力量要求相對(duì)較高的民間游戲，能讓大班幼兒得到較為適宜的發(fā)展，但我們隨即發(fā)現(xiàn)，這些游戲的耗時(shí)較長(zhǎng)，需要一段充足的時(shí)間專門開展這類游戲。經(jīng)過一段時(shí)間的試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)這樣的做法滿足不了幼兒隨時(shí)隨地想玩就玩的欲望，因此我們又開展了一些耗時(shí)較短的民間游戲，如“石頭剪刀布”“斗雞”“投壺”等，并且和幼兒達(dá)成共識(shí)，耗時(shí)較長(zhǎng)的游戲放在每天一次的民間游戲時(shí)間開展，耗時(shí)較短的可以在自由活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行，這樣根據(jù)時(shí)間合理分配，既能滿足幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)需求，又使游戲的形式更加多樣。隨著幼兒對(duì)民間游戲越來(lái)越了解，興趣也越來(lái)越高，他們漸漸不滿足只在自由活動(dòng)時(shí)間和每日一次的民間游戲時(shí)間中游戲。我們?cè)诹私獾接變旱男枨蠛螅苍谄渌h(huán)節(jié)進(jìn)行了民間游戲的滲透，例如我們將民俗音樂生活化，投入教學(xué)活動(dòng)中和利用碎片時(shí)間來(lái)開展翻花繩等小型民間游戲等。

三、從創(chuàng)新教育出發(fā)，改變民間游戲的原有玩法

當(dāng)今時(shí)代幼兒的大腦每天都在飛快地接受著各種新鮮思維，他們看到的往往是各式各樣的新奇玩具，而民間游戲身上的歷史沉淀會(huì)被幼兒忽視。要想使老舊的民間游戲重新煥發(fā)生機(jī)，教師需要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變與創(chuàng)新，打破固有思維，解放幼兒思想。

（一）材料的改變與創(chuàng)新

民間游戲的很多材料都源于生活，甚至身邊隨手拿一個(gè)物體都可以運(yùn)用在多個(gè)民間游戲當(dāng)中，材料的用途極廣也是許多現(xiàn)代游戲不能替代民間游戲的特點(diǎn)。例如地上的石子，可以用來(lái)玩“彈玻璃珠”。但也因?yàn)槿绱耍S多材料過于重復(fù)，吸引力也不強(qiáng)，所以我們班級(jí)在材料方面進(jìn)行了創(chuàng)新。需要利用毽子進(jìn)行游戲時(shí)，我們讓幼兒提前設(shè)計(jì)好自己毽子的外觀，涂畫上好看的花紋和顏色，這樣既不容易拿錯(cuò)，又能吸引幼兒的興趣。我們還讓幼兒DIY沙包，布里包上棉花，扎好結(jié)再裝飾，可以用來(lái)“頂沙包”“擊鼓傳花”“跳格子”等，這種一物多玩的樂趣，更有利于擴(kuò)寬幼兒思路，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。

（二）玩法的改變與創(chuàng)新

民間游戲雖然數(shù)量多、規(guī)則簡(jiǎn)單，但是墨守成規(guī)的玩法讓幼兒很容易對(duì)它失去了興趣。因此我們?cè)谕娣ㄉ线M(jìn)行了創(chuàng)新，充分挖掘游戲的多種玩法，大大增加游戲的吸引力和可玩性。比如在“丟手絹”游戲時(shí)，提前制定規(guī)則，每回合輸?shù)舻挠變壕偷街虚g去表演一個(gè)小才藝。在教師正確的引導(dǎo)下，幼兒還將游戲中多種玩法規(guī)則融會(huì)貫通，與同伴討論商量，共同制定新的玩法。正如陶行知先生認(rèn)為：真正的好先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。在游戲中，教師的任務(wù)不是指揮幼兒如何游戲，而是引導(dǎo)幼兒主導(dǎo)游戲。只有教師尊重幼兒的游戲體驗(yàn)，幼兒才能在其中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而獲得成功感和興奮感。在這個(gè)過程中，游戲的玩法創(chuàng)新了，幼兒的創(chuàng)造能力也得到了提升，這才是真正有價(jià)值的游戲。

四、結(jié)語(yǔ)

陶行知先生的教育理論對(duì)于教師教育的改革發(fā)展有著積極的啟示和現(xiàn)實(shí)意義，直到現(xiàn)今還在引領(lǐng)著我們?cè)诮逃飞锨靶小Ｃ耖g游戲從一定程度上能代表部分的民間歷史，從受眾到玩法都透露著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化。基于生活教育將民間游戲融入幼兒的一日生活，既豐富幼兒的審美情趣，也提高了教師的專業(yè)精神。