遼金元時期河北境內契丹人的分布與融合

陳瑞青，吳玉梅

（1.河北師范大學 歷史文化學院，河北 石家莊 050024；2.河北師范大學附屬民族學院，河北 石家莊 050091）

契丹族作為中國古代歷史上一個重要的少數民族，其遷徙分布以及與其他民族的融合問題歷來受到學界關注。如陳述《契丹政治史稿》對金朝契丹人西遷、北撤以及留居原地等都有精辟的論述[1]。馮繼欽《金代契丹人分布研究》則通過定向研究，探討了金代契丹人流動分布的總趨勢：一部分向西遷徙，一部分撤回北方，一部分隨金軍南下，大部分則留居在原住地[2]。此外，葛劍雄主編的《中國移民史》（第四卷）[3]、夏宇旭著《金代契丹人研究》[4]以及羅賢佑著《元代民族史》[5]也對契丹人分布有所涉及。遼金元時期，河北地區作為契丹人重要的舞臺，曾有大批契丹人生活在這里，然而目前學界對河北境內契丹人的研究尚不充分，本文擬從遼金元時期契丹人在河北的遷徙分布與民族融合兩個維度進行探討，以期有裨益于學界。

一、遼朝建立前后契丹人內遷河北

遼朝建立前，契丹已經開始陸續向中原地區遷徙。唐太宗時期，曾在契丹、奚生活的東北地區設立饒樂、松漠兩個都督府。唐朝中葉以后，設置幽州、平盧兩節度使以控遏契丹。此時有許多契丹人歸附唐廷，被安置在羈縻州。同時也有部分契丹人遷到幽州，叛將安祿山軍隊中就有很多契丹將士。唐朝滅亡后，契丹勢力在北方日益壯大，逐漸控制了幽州（今北京市）至柳城（今遼寧朝陽）地區。五代時期，契丹勢力進一步壯大。天福三年（938），后晉石敬瑭為獲得遼朝支持，割讓幽云十六州予契丹，使遼朝控制了河北中北部地區。契丹占有幽云十六州后，開始向南部的遷徙。后周廣順二年（952）十月“契丹瀛、莫、幽州大水，流民入塞散居河北者數十萬口，契丹州縣亦不之禁。詔所在賑給存處之，中國民先為所掠，得歸者什五六”[6]885。在這些從瀛、莫、幽三州進入中原的人口中，除了原來被契丹掠走的漢族人口外，也有部分契丹人在內。遼太宗將幽州升為南京后，河北地區不僅成為遼朝重要的賦稅來源地，而且也是遼與中原政權對峙的軍事前線。為加強對河北地區的控制，遼朝開始向南京道、西京道大規模移民，眾多的契丹貴族、官員、平民和軍隊官兵留居河北。陳述先生在《契丹政治史稿》中羅列了華北地區的許多地名，并推測“這些村莊命名在當時，主要住戶可能是契丹人”[1]126。在今天的河北、內蒙古、山西、北京等地，考古工作者發現了大量契丹墓葬，說明當時契丹人大量遷入華北地區，且在此地世居的史實。

遼朝在境內設置大量的投下軍州，涉及河北的有中京大定府澤州（河北平泉縣南）和北安州（河北承德市西）。因此在河北承德地區，聚集了大量契丹貴族，對境內的漢、奚、契丹等族進行統治。1977年文物普查時，在楊家北溝發現《耶律加乙里妃墓志銘》。志主“姓耶律氏加乙里妃”死于遼統和二十六年（1008），享年五十九歲。耶律加乙里妃出身契丹豪門，“父阿骨軫，遙輦常袞，世襲二王之后，□三公之先，懷衛社之長，□蘊斯時之大略，斯名不綴，厥德彌芳”。可知耶律加乙里妃的父親阿骨軫在遼朝享有較高地位。據鄭紹宗先生研究，志文中的“阿骨軫”就是《遼史》中的耶律賢適。據《遼史》載：“耶律賢適，字阿古真，于越魯不古之子。嗜學有大志，滑稽玩世，人莫之知……景宗立，以功加檢校太保，尋遙授寧江軍節度使，賜推忠協力功臣。時帝初踐阼，多疑諸王或萌非望，陰以賢適為腹心，加特進同中書門下平章事。保寧二年秋，拜北院樞密使，兼侍中，賜保節功臣。三年，為西北路兵馬都部署……乾亨初，疾篤，得請。明年，封西平郡王。”[7]1273同時，在承德平泉還發現遼大長公主墓，該墓位于承德平泉縣蒙和烏蘇鄉頭道營子村八王溝。據墓志載:“大長公主為遼景宗、蕭皇后之長女。名為觀音女。”其丈夫為“北府宰相蕭繼遠”。在景宗時期，大長公主被封為“齊國公主”。到了圣宗加封“晉國大長公主，趙魏國長公主”。重熙十五年（1046）冬薨于龍化州（即今內蒙哲里木盟奈曼旗八仙筒一帶）。并于第二年十二月十五日葬于馬盂山（即今平泉縣柳溪鄉光頭山）[8]。1973年，在承德縣八家公社發現契丹符牌。符牌上有契丹文字，是用漢字筆畫的構件重新組合成的，釋讀為“敕宜速”[9]。1972年，河北隆化還發現了遼代“契丹節度使印”和“金”字人形銅押印各一方[10]，都說明河北承德是契丹人重要的聚居區。這些居住在承德的契丹人開始和漢族通婚。

由于張家口地區壩上草原水草豐美，故契丹人移民張家口地區的時間較早。其中鴛鴦濼（今張北縣西北安固里淖），為契丹乙室部司徒居地。據《遼史·營衛志》記載：“乙室部。其先曰撒里本，阻午可汗之世，與其兄益古分營而領之，曰乙室部。會同二年，更夷離堇為大王。隸南府，其大王及都監鎮駐西南之境，司徒居鴛鴦泊，閘撒狘居車軸山。”[7]385鴛鴦泊即今張家口市張北縣的安固里淖。遼建國不久，將契丹乙室部遷徙至鴛鴦泊。遼圣宗時，在此地設有四時行帳，官署林立。據《遼史·兵衛志》記載：“其南伐點兵，多在幽州北千里鴛鴦泊。”[7]397遼朝末年，都統耶律馬哥即屯兵于此。金朝滅遼時，遼天祚皇帝曾倉皇從居庸關出逃，至鴛鴦濼避難。據《金史·太祖紀》記載：金兵俘獲遼護衛習泥烈，言說遼主在鴛鴦濼畋獵，可襲而取之。天輔六年（1122）三月，金朝都統完顏杲出青嶺，宗翰出瓢嶺，追遼主至鴛鴦濼，遼主慌忙逃奔西京。宗翰派遣撻懶襲擊遼都統耶律馬哥，耶律馬哥被迫出逃，撻懶收其群牧。駐扎鴛鴦濼的契丹乙室部牧群被金朝收編。在河北張家口市宣化下八里發現的遼墓壁畫中人物形象及服飾既有契丹人也有漢人，明顯反映出契丹與漢族兩種生活習俗并存、相互融合的地方特色。而乙室部的另外一個聚集地“車軸山”則在今唐山市豐潤區南10公里的車軸山。乙室部在河北北部地區游牧生活，還統領契丹軍隊，在軍事上起到了鎮守作用。遼代在云、應、蔚、朔、奉圣等州設置五節度營兵，亦于各州設置鄉兵。其中，蔚州治所在今張家口蔚縣。

除了河北北部地區外，在河北中南部地區也曾生活著一些契丹人，遼太宗天顯年間歸遼的定州人梁文規，其子梁廷嗣甚至得到了以大水濼之側地四十里，“契丹人凡七戶皆賜之”[11]3188，其寵遇不可謂不高。保定易縣《易州興國寺太子誕圣邑碑》中的題銜有：“都維那右監門衛大將軍、知易州軍州事、沿邊巡檢安撫屯田勸農等使耶律遷。”[12]487在耶律遷所任職官中有“沿邊安撫使”一職，一般而言，只有在轄區內有少數民族的情況才加此使職。內蒙古昭烏達盟出土的《耶律琮神道碑》，耶律琮曾任“涿州刺史、西南面招安巡檢使、契丹、奚、渤海、漢兒兵馬都部署”[12]59。這說明在涿州境內存在大量的契丹、奚族士兵。據《續資治通鑒長編》稱梁濟世“為雄州諜者，嘗以詩書教契丹公卿子弟，先得其國書本以獻”[13]6320。這說明在雄州（今河北雄縣）的契丹貴族子弟已經開始接受漢族儒家文化的教育。統和五年（987），遼圣宗“嘗過藁城，見乙室奧隗部下婦人迪輦等黍過熟未獲，遣人助刈”[7]925。這說明契丹乙室部已經滲透到河北藁城一帶，并且已經由游牧轉向從事農業生產。

在遼與北宋對峙時期，遼朝邊界地區時有契丹官員、將士越界歸附北宋，說明宋遼邊界居住的契丹人不在少數。在幽云十六州的契丹人，其主要是防遏北宋的契丹官兵。統和二十一年（1003），遼朝供奉官李信投宋，報稱：“（遼）國中所管幽州漢兵，謂之神武、控鶴、羽林、驍武等，約萬八千余騎，其偽署將帥，契丹、九女奚、南北皮室當直舍利及八部落舍利、山后四鎮諸軍約十萬八千余騎，內五千六百常衛戎主，余九萬三千九百五十，即時入寇之兵也。”[13]1207從李信的言論可知，遼朝軍隊中一部分是漢族、奚族，擔任主力的是由契丹將士組成的常備軍。

二、金元時期契丹人在河北的分布

在金滅遼的過程中，契丹貴族開始分化，一些生活在河北地區的契丹貴族投靠金朝。1942年河北省興隆縣梓木林子村出土《蕭仲恭墓志》，該墓志為契丹文小字，墓志刻于金代天德二年（1150）。字刻于漢文志蓋背面，共70行，5 100余字，是現存契丹小字石刻字數最多的一件。據《金史》載，蕭仲恭和天祚帝是金太宗天會三年（1125）二月壬戌被俘于余睹谷（在今山西應縣）。八月被押解至京師，丙午，天祚帝被降封為海濱王。蕭仲恭應于此時降金，《越國王烏里衍（蕭仲恭）墓志銘》說他降金后“太宗時授右院宣徽，任職少府監兩年”。《金史·蕭仲恭傳》亦稱：“太宗以仲恭忠于其主，特加禮待。”[14]1839皇統八年（1148）為行臺尚書省左丞相，封淄王。同年拜尚書右丞相，封濟王。同年復任中書令，監修國史。同年復任太傅領三省事，封鄭王。天德元年（1149）遷封曹王，仍領所知之事。同年封某王，同月再封魯王，除燕京留守。天德二年自魯王遷封越國王。金代，在地方任官的契丹人中，移剌眾家奴較為著名，移剌眾家奴“積戰功，累官河間路招撫使……賜姓完顏氏”[14]2576。有的契丹貴族則對金軍采取抵抗措施，如天會九年（1131），耶律余睹舉兵抗金，“盡約云中、河東、河北、燕金郡守之契丹、漢兒，令殺女直之在官、在軍者”[15]117。由于云內節度使耶律奴哥告發，事情敗露，遭到金廷鎮壓。這些起事的契丹人或被殺，或外逃流散各地。又如正隆五年（1160），河北大名一帶的契丹人追隨王九發動起義，據史書記載：“契丹邊六斤、王三輩皆以十數騎張旗幟，白晝公行，官軍不敢誰何，所過州縣開劫府庫物置于市，令人攘取之，小人皆喜賊至，而良民不勝其害。”[14]2783這次契丹人的起義最終也遭到了金朝的鎮壓。大定三年（1163），金朝解散了所有曾參加起義的契丹猛安謀克，將原管人口分散到女真的猛安謀克中去。大定十七年（1177），又徹底解散了其余的契丹猛安謀克，將契丹族原有的組織形式打散，形成女真、契丹交相雜居的局面。

遼朝滅亡以后，契丹族由統治民族淪為被統治民族。金朝治下的契丹人多數生活在長城以北，他們沒有南遷，也沒有被編猛安謀克，主要分布在西京路、北京路以及金朝西北邊境，生活在這一地區的契丹人仍以傳統的游牧生活方式為主，被時人稱作“乣人”或“乣戶”。另外一部分契丹人則追隨金軍南下伐宋。金朝為擴大領土，集重兵于燕云及黃河以北地區。金朝軍隊以女真人為主體，同時還還包括契丹、奚等族。隨著戰事的平息，金朝開始將這些南下的契丹人組織起來，戍守屯田。皇統五年（1145），“創屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶授以官田，使其播種，春秋量給衣馬。若遇出軍，始給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間”[15]153。從這條材料可以看出，金朝在燕山以南、淮河以北地區實行屯田，內遷的女真人、契丹人開始計戶授田，形成大大小小的女真、契丹聚落。為鞏固和加強對中原地區的統治，金朝在占領區也大搞屯田實邊，內遷人口中既有女真人也有契丹人。據《大金國志》稱：“廢偽齊豫后，慮中州懷二三之意，始置（屯）田軍。屯田軍非止女真，契丹、奚家亦有之。自本部族徙居中土，與百姓雜處。”[15]173金廷設置軍屯，有意將契丹、奚族與漢族百姓雜處，用以加強對新占領地區州縣的控制。遼朝滅亡后，大多數留居河北的契丹人接受了金朝的統治，據史書記載:“河東、河北州、縣領防守，每州漢人、契丹、奚家、渤海、金人多寡不同。大州不過留一千戶，縣、鎮百戶，多闕額數。”[16]337這些生活在河北、河東地區的契丹人被編入猛安謀克，成為金朝治下的平民。

日本學者三上次男在《金代女真研究》一書中推測，金天會年間（1123—1137），燕云地區大的州置一個猛安，縣、鎮則置一個謀克。這些被征服地區的契丹人和內遷女真人一樣，都要被編入猛安謀克，為金朝提供賦稅和兵員。據《金史》記：“（大定二十年十月）詔徙遙落河、移馬河兩猛安于大名、東平等路安置。”[14]157關于遙落河，史籍中缺載，已不可考。《金史》中臨潢府有“移米河”，在興安嶺西附近，可能就是“移馬河”。三上次男指出，這次遷徙兩猛安戶與女真戶雜居的目的，就是讓女真戶監控契丹戶。同時，這兩個猛安名稱與女真猛安名稱明顯不同，應當就是大定初年契丹叛亂被鎮壓后，被迫遷往各地的奚、契丹人的一部分[17]511。總之，遙落河、移馬河兩猛安是從臨潢府或更北的地方遷到大名（治今河北大名）、東平（治今山東東平）兩路的契丹、奚猛安。

此外，在永清縣、安肅縣（今河北徐水縣）、大名、霸州等地都有契丹人居住生活[3]140。靖康元年（1126）正月，金兵圍困開封時，李綱上奏:“金人之兵張大其勢，然得其實數不過六萬人，又大半皆奚、契丹、渤海雜種，其精兵不過三萬人。”[18]1126冊784可見，當時金朝軍隊中一半是女真人，一半則是契丹、奚和渤海人。天會四年（1126）十一月，金軍統帥完顏宗翰攻陷懷州（今河南沁陽），宋人范仲熊奉命前往鄭州養濟，路上與燕人同行，于是問道：“此中來者是幾國人？共有多少兵馬？”番人答道：“此中隨國相來者，有韃靼家、有奚家、有黑水家、有小博啰家、有契丹家、有黨項家、有黠戛斯家、有火石家、有回鶻家、有室韋家、有漢兒家，共不見得數目，其從河北隨棟摩國主者兵馬更多，為拘占數國路，大金正軍不過十萬，煞有生女真人喚做掃地軍便是也。”[19]734從這段對話可以看出，南下金軍中不只女真人，而是包括契丹、奚、黨項在內的多民族組成的軍隊。

在蒙古滅金的過程中，留居河北的契丹人認為復仇的時機到來，紛紛舉兵抗金。成吉思汗率兵南下時，始終不肯仕金的霸州人移剌捏兒認為“為國復仇，此其時也”，率親黨百余人主動投附成吉思汗[20]3529。同在霸州的契丹人石抹孛迭兒“仕金，為霸州平曲水寨管民官。太師、國王木華黎率師至霸州，孛迭兒迎降，木華黎察其智勇，奇之，擢為千戶”[20]3576，參加了蒙古軍隊滅金的一系列戰斗，被升為龍虎衛上將軍、霸州等路元帥。冀州人賈塔剌渾，“太祖用兵中原，募能用砲者籍為兵，授塔剌渾四路總押，佩金符以將之。及攻益都，下之，加龍虎衛上將軍、行元帥左監軍，便宜行事”[20]3577。耶律禿花，世居桓州（治今內蒙古正藍旗四郎城），蒙古軍攻打金朝邊界時，充當蒙古軍隊向導。后跟隨木華黎攻打山東、河北等地有功，總領也可那顏，封為濮國公。桓州人石抹明安，1212年成吉思汗命其帥蒙古軍隊攻占撫州（今河北張北），又命其與三合拔都，帥兵由古北口南進，攻取河北諸州，兼管蒙古、漢軍兵馬都元帥。

一些投誠的契丹人在河北取得軍功并在河北居官，如舒穆嚕“行省太師統諸道兵破大名，侯遂隸帳下，拜館陶招撫使，俄遷東平大名招撫使、元帥左監軍留事、東平行臺。嚴公以取磁州功，遂兼知州事”[21]1196冊284。也有一些歸順蒙古大軍的契丹人，參與了平金最后留居河北，如耶律忒末，“國兵至，金徙于汴，忒末及子天祐率眾三萬內附，授帥府監軍，天祐招討使，從元帥史天倪略趙州平棘、欒城、元氏、柏鄉、贊皇、臨城等縣，籍其民五千余，置吏安輯焉。歲辛巳，太師木華黎統領諸道兵馬，承制加忒末洺州等路征行元帥，與天祐略邢、洺、磁、相、懷、孟，招花馬劉元帥，有功。木華黎又承制授忒末真定路安撫使、洺州元帥，進兵臨澤潞，降其民六千余戶，以功遷河北西路安撫使，兼澤潞元帥府事。壬午，致仕，退居真定”[20]4383。還有一些金軍中的契丹士兵，也乘機叛金，如金宣宗南遷開封走到大都城以南的涿州時，隨行的契丹軍隊在斫答、比涉兒和札剌兒的率領下叛變，并和同樣叛金的塔塔兒的軍隊聯合作戰[22]237。當時參加蒙古軍隊作戰的契丹士兵人數，史無明載。成吉思汗十年（1215），契丹人石抹阿辛率領北京（治今內蒙寧城縣境）等路民一萬二千戶降蒙，所部軍皆猛士，因身穿黑衣而被稱為黑衣軍。這支軍隊被蒙古派遣到各地駐扎，其中成吉思汗十四年（1219），其主力駐扎在河北的真定（今河北正定）、固安一帶。

另外，元代大都（今北京市）及其周邊地區也有一定數量的契丹人，契丹人耶律楚材受到成吉思汗信任，被任命為“總裁都邑”，就是因為北京及其周邊地區“契丹人居多”[20]3610。元代還有在地方上居官的契丹人，如耶律澤民曾任大名路征收課稅所長官，其死后他的兒子耶律泰亨襲公爵，“中統改元，復長大名路課稅所事”[21]1196冊296。元代在北京周邊地區生活著大量契丹人，并形成一些以契丹語命名的村寨，如昌黎縣有達子營、黑各莊；灤縣有野里莊；薊縣有黑家莊、科科莊、野王莊、律家莊；寶坻縣有耶律各莊，至今村人多姓劉，寶坻縣還有達子莊、達子屯、哈剌莊[1]177。

三、河北境內契丹人與其他民族的融合

遼朝時，契丹族積極吸收漢族文化，并且開始和漢族通婚。遼太宗下詔“契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻”[7]45，對上層契丹族與漢族通婚表示認可。遼圣宗、景宗時期，契丹族與漢族通婚的現象更加普遍，如河北韓知古家族多與蕭氏通婚，尤其是他的第五子韓匡美曾兩度娶蕭氏女為妻。韓德讓的族弟韓瑜原配夫人和繼室夫人都是蕭氏，其子韓槆先后三娶，有兩位夫人姓蕭。不僅上層通婚，而且在下層民眾中也存在通婚現象，余靖《武溪集》載：“四姓雜居，舊不通婚，謀臣韓紹芳獻議，乃許通婚。”[23]104韓紹芳的建議為進入中原的契丹族與當地漢族通婚掃清了障礙。遼代后期，曾流行這樣的一首民謠“垂楊傳語山丹，你到江南艱難。你那里討個南婆，我這里嫁個契丹”[24]349，生動地表現了契丹與漢族通婚的自由。

在生活生產方式上，處遷居鴛鴦濼的乙室部還保留了游牧方式，遼時在此設置官牧場。與漢族接壤的一部分契丹族，由于受到漢族農耕文化的影響，逐漸形成半牧半耕的經濟生產方式，租種漢族邊民荒地，效仿漢族耕作方式，耕田播種，“秋熟則來獲”。遷居內地的契丹族已經開始從事農業生產，蘇轍在出使遼朝時，見到漢族與契丹族農耕的景象，寫下“故壘開都邑，遺民雜漢佃”[25]397的詩句。蘇頌的《使遼詩》也寫道：“農夫耕鑿遍奚疆，部落連山復枕崗。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量。”[26]170這首詩中的“雜夷”是奚、契丹、渤海等少數民族的統稱，他們和漢族生活在一起，共同從事農業生產。圣宗時期，又新增設了一批新的州縣，其中有定霸縣、保和縣、宣化縣、興仁縣、易俗縣等，由臨潢府所轄。這些北部州縣的契丹人“與漢人雜處，分地耕種”[7]438。契丹服飾也發生了變化，出現了具有中原漢族特色的衣裳分制、右衽長袍、婦女下衣為裙的現象，有些契丹人甚至直接著漢服、說漢語，這些都表明內遷中原的契丹族無論在生活習慣上，還是在精神面貌上都已經開始漢化。

金元時期是契丹族迅速和漢族及其他民族融合的重要時期。金朝繼續在乙室部游牧之地設置牧場，有些群牧主要由契丹族構成。金朝將契丹和女真一起編入猛安謀克進行南遷，這些進入中原的契丹人逐漸適應了內地的農耕生活。金朝后期，為了防范契丹反抗，下令“遼民一戶，以二女真戶夾居防之”[20]3511。金章宗明昌十二年（1191）還下令“罷契丹字”，同時，金朝還鼓勵契丹與漢人通婚，“猛安謀克雜廁漢地，聽契丹、漢族昏姻以相固結”[14]991。這些內遷河北的契丹族與漢族、女真族雜居在一起，交相婚姻，“俾與女真人雜居，男婚女聘，漸化成俗”[14]1961。

元朝時，實行四等人制，契丹被列入第三等漢人中，到至正二十一年（1361）時，“若女直、契丹生西北，不通漢語者，同蒙古人，女直生長漢地同漢人”[20]263。從這條記載來看，那些生活在內地的契丹人和女真人已經不再使用本民族語言，而是使用漢語，在元廷看來他們已經等同于漢人了。元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷一《氏族》中記載，元朝時的“漢人”之一就是“契丹”[27]13-14，可見很多內遷的契丹人已經漢化了。元朝法律規定：“諸色人同類自相婚姻者，各從本俗法。遞相婚姻者以男為主。”[28]193雖然元廷有意保留各民族婚俗，但是散居各地的契丹人逐漸突破“同姓不婚”的禁忌，與漢族、蒙古族以及色目人通婚的現象更加普遍，如大同路千戶蕭公男娶了真定等路奧魯都總管王仲位之女為妻。再如，大名路征收課稅所長官耶律澤民的兩位夫人，一位是漢族劉氏，一位是契丹蕭氏。而且自元朝始，契丹人出現改漢姓，如將“石抹曰蕭”“移剌曰劉”。據虞集《吏部員外郎鄭君墓碣銘》載，碑主鄭大中“先世本契丹貴族石抹氏，后改從漢言曰蕭氏者是也”。因幼時被千戶鄭公收養而改姓鄭，“鄭氏有以石抹氏改者，自真定諱顯者始”[29]675。

總而言之，隨著疆土的擴大，遼朝占據河北中北部地區，使這一地區成為契丹族活動的重要舞臺。遼朝成建制地將乙室部遷徙到鴛鴦濼，在壩上地區形成以游牧為主的契丹部落。遼朝將幽州設為南京后，使河北廣大地區成為畿輔，在這里生活著大量契丹人，既有達官貴人，也有普通民眾。內遷中原的契丹人，長期與漢族雜居在一起，交相婚姻，促成了契丹人與漢族的融合。金元時期，盡管契丹人的身份地位發生變化，但是作為河北地區重要的民族，一直受到女真、蒙古的倚重和防范。無論是上層有意識的消弭契丹特性，還是民間無意識的交往融合，內遷河北契丹人的民族特征逐漸消失，至元朝中后期，已經和漢族無異。