《河南散存散見及新獲漢唐碑志整理研究》文字商榷

楊繼光，邸召鑫

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000）

河南省歷史悠久，人文薈萃，向來是我國的文獻(xiàn)之邦。歷代以來，許多名門望族或普通百姓埋葬在河南這塊熱土上，由此產(chǎn)生了大量的墓志碑刻文獻(xiàn)。陳朝云先生在長期走訪、廣泛搜集的基礎(chǔ)上，著成《河南散存散見及新獲漢唐碑志整理研究》[1]一書，共收錄了河南省境內(nèi)目前散存野外或各地文物管理單位或私人收藏家的漢唐時(shí)期18通碑碣及157方墓志。書中有較多屬首次刊布的錄文及拓本資料，圖片像素較高，文字清晰，作者對(duì)碑志銘文的移錄與考釋基本精準(zhǔn)，大大便利了學(xué)界對(duì)這些文獻(xiàn)資料的使用和研究。但智者千慮，難免有失，該書尚有多處錄文可商，筆者不揣谫陋，選取幾方在文字隸定方面存在較多問題的墓志，敷衍成文，以就教于該書作者及學(xué)界方家。

一、《魏故持節(jié)后將軍幽州刺史貞簡辛侯（穆）墓志銘》

【1】“蕭條樂古，恬淡寡欲，案積圖篇，莚無綺玩。”[1]169

按：“莚”字于義無取，編者誤認(rèn)文字。錄文所謂“莚”字，原圖版實(shí)作“”，當(dāng)隸定作“筵”，指坐席。俗寫“艸”“”二旁往往相混。此字《北魏辛穆墓志銘考釋》一文亦錯(cuò)誤隸定為“莚”[2]。

【2】“春秋七十有七，以孝昌三年五月五日薨于位。痛迎市廛，悲深黃屋。”[1]169

按：“痛迎市廛”捍格難通，當(dāng)有誤字。錄文所謂“迎”字，原圖版實(shí)作“”，當(dāng)隸定作“迊”，為“匝”的碑別字。此字《北魏辛穆墓志銘考釋》一文亦錯(cuò)誤隸定為“迎”[2]。此處“匝”義為“滿；遍”，如南朝梁沈約《三月三日率爾成篇》詩：“花開已匝樹，流嚶復(fù)滿枝。”唐來鵠《賣花謠》：“紫艷紅苞價(jià)不同，匝街羅列起香風(fēng)。”“匸”旁俗寫作“辷”，古籍中經(jīng)見，如《藝文類聚》卷三十《人部》十四“別”下引梁江淹《去故鄉(xiāng)賦》：“窮陰迊海，平蕪帶天。”[3]110

雖以上二字或因俗寫字形致使編者錯(cuò)誤隸定，然楊寧《近五年（2008—2012）新見漢魏六朝石刻搜集與整理》[4]以及徐梅《〈秦晉豫新出墓志搜佚續(xù)編〉（漢魏六朝部分）字詞專題研究》[5]皆正確隸定“”作“筵”、“”作“匝”。

二、《大周故銀青光祿大夫行籠州刺史上柱國燕郡開國公屈突府君（詮）墓志銘》

【3】“魔幢所蒞，士女奔走而相歡；節(jié)傳或移，故老攀援而灑泣。”[1]233

按：“魔幢”于義難通，當(dāng)有誤字。錄文所謂“魔”字，原圖版為正楷書寫，分明作“麾”。此字《武周屈突詮墓志考釋》一文亦錯(cuò)誤隸定為“魔”[6]。麾幢，指官員出行時(shí)儀仗中的旗幟。《三國志·吳志·全琮傳》：“權(quán)召琮還牛渚，罷東安郡。”裴松之注引晉虞溥《江表傳》：“琮還，經(jīng)過錢唐，修祭墳?zāi)梗獯惫?jié)蓋，曜于舊里。”唐白居易《敘德書情四十韻上歙宣崔中丞》：“出入麾幢引，登臨劍戟隨。”[7]

【4】“致果為毅，輸忠郊節(jié)。”[1]233

按：“郊節(jié)”不辭，當(dāng)有誤字。錄文所謂“郊”字，原圖版為正楷書寫，分明作“挍”。此字《武周屈突詮墓志考釋》一文亦錯(cuò)誤隸定為“郊”[6]。不過，此處“挍”字不可以本字視之，而是“效”“効”的碑別字。“效節(jié)”“効節(jié)”即效忠，三國魏吳質(zhì)《答魏太子箋》：“自謂可終始相保，并騁材力，効節(jié)明主。”唐權(quán)德輿《建除詩》：“執(zhí)心思報(bào)國，效節(jié)在忘軀。”明高啟《卞將軍墓》詩：“誰知?jiǎng)抗?jié)者，不在清談人。”[8]

【5】“嘗時(shí)鐘磬，此日旌軒。”[1]234

按：“嘗時(shí)”不辭，當(dāng)有誤字。錄文所謂“嘗”字，原圖版實(shí)作“”，當(dāng)隸定作“當(dāng)（當(dāng)）”。“當(dāng)時(shí)鐘磬”與“此日旌軒”相對(duì)為文，怡然理順。此處《武周屈突詮墓志考釋》一文亦錯(cuò)誤隸定為“嘗”[6]。唐代碑刻中，“田”旁往往寫作“日”旁。本書《齊哀世子（元德）之墓志》釋文有“方嘗簡在帝心，式縻好爵，豈謂福善無驗(yàn)，禍仁忽微”[1]198，其中“嘗”字原圖版作“”，其右下從日，亦當(dāng)隸定為“當(dāng)”字；其中“福”字原圖版作“”，其右下亦從日，可資參證。

三、《大周洛陽縣尉爾朱公（杲）夫人韋氏墓志銘》

【6】“豈家人不見其慍喜，且君子有棄于輔佐。”[1]242

按：“君子有棄于輔佐”捍格難通，當(dāng)有誤字。錄文所謂“棄”字，原圖版實(shí)作“”，當(dāng)隸定作“憑”，碑別字。此字《武周爾朱杲及夫人韋氏墓志考釋》一文亦錯(cuò)誤隸定為“棄”[9]。

【7】“爾朱公悲深異室，思緒同衾。”[1]242

四、《有唐中書侍郎同中書門下平章事常山縣開國子贈(zèng)太傅博陵崔公（祐甫）墓志銘》

【8】“自秋沮冬，手足半廢。”[1]361

【9】“自頃執(zhí)政者一日不覿龍顏，人情則有墨論。”[1]361

五、《唐蘇州海鹽縣令盧君（繪）亡夫人隴西李氏（胡）墓表》

【10】“由是貞白貽為家范，端殻傳為壸則。”[1]430

按：“端殻”不辭，當(dāng)有誤字或通假字。復(fù)審原拓，“殻”確作“”，但此處當(dāng)讀為“慤”。據(jù)現(xiàn)有字典辭書，“殻”并不與“慤”通。“從共時(shí)層面考察，從文字表面就事論事，這種現(xiàn)象確實(shí)似文字假借；而從歷時(shí)的角度考察，從六朝碑刻文字系統(tǒng)的內(nèi)部特征及其規(guī)律的角度考察，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是文字訛誤造成的異體字”[15]。“端慤”義為“正直誠實(shí)；正直誠謹(jǐn)”，例如《國語·齊語》：“惟慎端慤以待時(shí)，使民以勸。”《荀子·修身》：“愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。”[16]又作“端愨”“端愨”，例如《商君書·慎法》：“初假吏民奸詐之本，而求端愨之末，禹不能以使十人之眾，庸主安能以御一國之民？”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“其民仆重端愨。”東漢高誘注：“端，直也；愨，誠也。”《荀子·修身》：“端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。”《新唐書·畢誠傳》：“性端愨，不妄與人交。”[17]401

【11】“而他門鼎族慕其姻媾，若錦罽之襲于茝蘭，瓊環(huán)增美于雕琢。”[1]430

按：“瓊環(huán)”不辭，復(fù)審原拓，“環(huán)”實(shí)作“瓌”，二字形極近，因而誤識(shí)。“瓌”為“瑰”的異體字，瓊瓌（瑰）為次于玉的美石。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》：“何以贈(zèng)之？瓊瑰玉佩。”毛傳：“瓊瑰，石而次玉。”又用以泛指珠玉。《左傳·成公十七年》：“初，聲伯夢(mèng)涉洹，或與己瓊瑰食之。”杜預(yù)注：“瓊，玉；瑰，珠也。”唐李商隱《贈(zèng)庾十二朱版》詩：“固漆投膠不可開，贈(zèng)君珍重抵瓊瑰。”[18]出土歷代墓志中“瓌”誤識(shí)作“環(huán)”（環(huán)）經(jīng)見。《新中國出土墓志·河南》［壹］下冊(cè)一四七《王嵩墓志》：“并杞梓環(huán)材，純鈞利器。”“環(huán)材”不辭，復(fù)審原拓，實(shí)作“瓌材”，若合符節(jié)。《遼代石刻文續(xù)編·蕭闡墓志》：“昆弟與妹四人：……三曰訚，風(fēng)神秀異，體貌環(huán)奇。”“環(huán)奇”不辭，復(fù)審原拓，實(shí)作“瓌奇”，于義正合[19]。

六、《唐故清河張府君（懷讓）楊氏夫人墓志銘》

【12】“夫人弘農(nóng)楊氏，端和迥秀，淑德有聞，言由禮經(jīng)，動(dòng)合箴試。颙颙婦道，商商母儀，貞志可佳，冰霜在質(zhì)。”[1]441

按：以上錄文有兩處訛誤。其一，“箴試”不辭，復(fù)審原拓，“試”實(shí)作“”，乃“誡”之俗寫“”的殘泐。“箴誡”指規(guī)戒的言詞，亦謂規(guī)戒。《隋書·后妃傳·煬帝蕭皇后》：“綜箴誡以訓(xùn)心，觀女圖而作軌。”唐柳宗元《先侍御史府君神道表》：“用柔明勤儉以行其志，用圖史箴誡以施其教。”明張居正《書胡氏先訓(xùn)卷》：“稱慕古昔，率中規(guī)矩，以守道居約箴誡子姓。”[17]1211本書《唐故金紫光祿大夫守司空致仕贈(zèng)司徒相國趙公（宗儒）墓志銘》：“德宗文皇帝察納素尚雅，多其誡慎隱約，擢吏部侍郎。”[1]406原圖版“誡”字亦形似“”。另有：“屬詞大柢根六經(jīng)，姑以正褒貶、垂勸誡。”[1]406原圖版“誡”字作“”。

七、《崔氏范陽盧夫人墓志之銘》

【13】“夫人承嫡出，適我家為豖婦，淑雅和明。”[1]474

案：“豖婦”不辭，復(fù)審原拓，為正楷字體，“豖”實(shí)作“冢”，甚是。古代以“冢子”指長子尤其是嫡長子，《禮記·內(nèi)則》：“父沒母存，冢子御食。”鄭玄注：“御，侍也，謂長子侍母食也。”《左傳·閔公二年》：“大子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。”故“冢婦”指嫡長子之妻，傳世文獻(xiàn)中用例經(jīng)見，《禮記·內(nèi)則》：“冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑。”唐韓愈《扶風(fēng)郡夫人墓志銘》：“（夫人）為司徒侍中莊武之冢婦。”《紅樓夢(mèng)》第一一〇回：“邢夫人雖說是冢婦，仗著悲戚為孝四個(gè)字，倒也都不理會(huì)。”[23]本書《唐盧氏（繪）故夫人隴西李氏（胡）墓志銘》：“常恨身為冢婦，無嗣子以繼世。”[1]428

【14】“先原如書，吉?dú)q良辰。福利之域，周為四鄰。”[1]474

綜上所述，為了提高歷代碑刻、墓志的整理研究質(zhì)量，研究者要過語言文字關(guān)，也就是要能識(shí)別包括篆書、隸書、草書、行書、楷書等各種書體的文字，諳熟俗字、異體字和碑別字，并了解字義詞義，懂得異文、連文、駢偶、對(duì)文、互文等各種文例，還要盡量多掌握一些典故和典章制度方面的知識(shí)，而且能正確運(yùn)用對(duì)校法、本校法、他校法、理校法等校勘四法[25]。