課程思政是教學改革的必答題、可解題
——課程思政幾個基本問題的厘清

成尚榮

一、一個成功的課例引起一個重要命題的深入思考：課程思政

小學數學特級教師華應龍自稱是一個“把真課上得像假的一樣”的人。這句話頗有深意，充滿著辯證法，洋溢著哲思。“像假的”，不是“假的”，而是“真的”；“像假的”旨在讓學生經過一個“探假”“打假”的過程，在學習和研究中分辨真假，進而真正認識“真”，懂得“真”的可貴。這不是故弄玄虛，而是創設引人入勝、啟人思考的情境；這不是“忽悠”學生，而是讓學生學會在復雜情境中辨別，在真假難辨中學會選擇。“把真課上得像假的一樣”，不僅有知識教學、能力培養、思維訓練，其間還有豐富而生動的品德教育、思政教育。

下面是他上得“像假的一樣”的一堂真課，課的名稱是“賣牙膏的故事”。故事是由一道小學畢業試題引發的：“牙膏出口處直徑為5mm，小紅每次刷牙都擠出1cm長的牙膏。這樣，一支牙膏可用36次。該品牌牙膏推出的新包裝將出口處直徑改為6mm，小紅還是按習慣每次擠出1cm長的牙膏。這樣，這一支牙膏只能用多少次？計算之后你有什么想法？”據說，這“1毫米”能帶來“32%”的效益。由此，華應龍想到應當以此問題上一堂數學課。他還想到，這是一節練習“圓柱的體積”的課嗎？這是一節練習“變化的量”的課嗎？這是一節練習“設數法”的課嗎？這些都是，都應進行；但好像又不只是，又不夠到位。他又聯想到美國杰弗遜紀念大廈的故事：大廈出現了裂紋，受到了侵蝕，而受侵蝕的最直接的原因是每天沖洗墻壁所含的清潔劑。為什么每天要沖洗呢？因為墻壁上有大量的鳥糞。接下去形成了追問鏈：很多鳥糞—燕子聚集—有燕子愛吃的蜘蛛—有蜘蛛喜歡吃的飛蟲—飛蟲繁殖原因是從開著的窗子照射進來的強光作用形成獨特刺激—只要拉上整幢大廈的窗簾，問題就全部解決了。這其中諸多的問題、諸多的關系，在不斷地追問后，他決定用愛因斯坦的話來作為這堂課的主導思想：“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值（社會倫理準則）有了理解并產生出熱烈的情感，那才是最基本的。”顯然，華應龍期盼自己再次超越，尋找教學中“最基本的”東西，這就是要超越專業教育，走向育人，研究并落實學科教學育人，數學教學也應擔當起培養和諧發展的人的重任。

這堂課上得十分精彩，緊緊圍繞“牙膏口徑擴大1毫米，營業額增加了32%”這一核心問題展開。他與學生們分析變化的量，從“1毫米”到“32%”之間到底發生了什么變化？牙膏管口變大—每次擠出的量多了—使用速度加快—用完時間縮短—回購時間提前。其中，有半徑、直徑，有開口面積、體積，有銷售量、銷售額的計算，有正、反比例關系的討論……這些都是學生學過的知識，但在綜合運用時，自然蹦出“學而時習之，不亦說乎”，而且體悟了其中的真義。在嘗試計算時，增加了“率”的環節，討論了問題的“本”與“末”，并在PPT上呈現《大學》里的話“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。尤其在臨近結束時，華應龍引導大家討論了以下問題：“從老板的角度向，你覺得這創新怎么樣？”學生紛紛說：“太好了！太妙了！”他又提出另一個問題：“請換個角度，如果從消費者角度看呢？”學生心照不宣，開心地笑了起來。他又提出第三個角度：“那，如果從國家主席的角度看呢？”他沒有作答，而是呈現了一位全國人大代表提案上的一段文字：“與20年前比，國內市場上出售的牙膏管開口的直徑已悄悄地從3～4毫米增至8毫米左右。‘我曾做過推算，當牙膏管口徑直徑是4毫米時，每天能比現在8毫米口徑節約牙膏75%。’”他鄭重地說：“這么想來，是不是真的要控制，要立法啊？不能在我們不知不覺的時候就浪費了。”

以上是壓縮版的課堂教學實錄，無法充分展現整個教學的精彩，但已有了梗概，從中讓我們有了不少感悟。這些感悟聚焦到一個問題：數學課有課程思政的目標與任務嗎？如何進行課程思政？其中有哪些問題要把握好？數學是這樣，其他學科又該何為呢？也許，這才是最真實的“真”，最深刻的精彩。

二、課程思政：教學及其改革的一道必答題，當下及今后顯得尤為重要，也尤為緊迫

華應龍的這堂課是典型的數學課，是學科育德、學科育人的創造性探索，也同樣具有典型意義。這堂課首先啟發我們，課程思政、學科育德、學科育人是一道必答題，也是一道可解題。

1.課程思政是教學的規定性，是題中應有之義，是內在的，而不是另加的，也不是外加的。

何為教學？教學應當有知識的傳授，有能力的培養，但知識、能力不是教學的全部。孔子在論述智慧的同時，一并論述仁愛，而且兩者是相融的：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”在中華傳統文化中，對“教學”的完整解釋是“傳道、授業、解惑”，首要的是“傳道”。道者，哲學也，規律也，思想也。陶行知也指出：“把教學看作知識范圍以內的事，訓育看作品行范圍以內的事，以為學習知識與修養品行是受不同的原理支配的……殊不知學習知識與修養品行是受統一學習心理定律之支配的。我們如果強為分家，必致自相矛盾，必致教知識的不管品行，管品行的不學無術。”［1］教知識也一定要管品行，教學內在地包含著品行、道德、思政，“教知識不管品行”是錯誤的，只授業不傳道是違反教學本義的。提出課程思政，是教學意義的完整回歸。

國外對教學的道德性也有非常明確的闡述。雅思貝爾斯指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集……誰要是把自己單純地局限于學習和認知上，即使他的學習能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。”“靈魂的教育而非理智知識和認識的堆集”，其基本思想是，“知識的堆集”絕非真正的教育，更非靈魂的教育，靈魂的教育中融入了知識教育，靈魂的教育讓知識教育有了靈魂。赫爾巴特提出了教育的目的，“必要的目的是教育學必須闡明的目的，是教育不允許回避的目的，否則將會犯下不可饒恕的錯誤”，而“這一目的就是道德教育”。接著他指出：“我們可以將教育唯一的任務和全部的任務概括為這樣一個概念：道德。”赫爾巴特還進一步突出“通過教學來進行教育”，并提出了“不相信無教育的教學”的核心觀點。以上這些論述，無不說明，教學理所當然地包含著道德教育、思想政治教育，這是“必要的目的”，是“唯一的任務和全部的任務”，這是教學的規定性。教學中加強道德教育、思想政治教育不是另加的，也不是外加的，而是內在的，是必然的，是必需的。

2.課程思政是落實立德樹人根本任務的基本途徑，是學科育人、教學育人的核心命題。

立德樹人是教育改革發展的根本任務，也是課程改革、教學改革的根本任務；立德樹人根本任務要落實在教育教學的全過程，當然也一定要落實在學科教學過程中。各個學科都要積極探索立德樹人根本任務落實在學科教學中的實現方式。總之，學科教學要為落實立德樹人根本任務做出貢獻，這一貢獻不妨稱為“學科貢獻”。其實，這貢獻是一種責任，是學科責任。以上這一切，都有一個核心命題：學科德育、課程思政。

立德樹人根本任務如何落實在學科中？我們的共識是：以學生發展核心素養為導向、為載體，亦即通過培育與發展學生的核心素養，讓立德樹人真正落實。核心素養與立德樹人兩者之間存在內在聯系，形成合理的邏輯關系，即核心素養的正確價值觀念、必備品格、關鍵能力，呼應并進一步落實有理想、有本領、有擔當的時代新人的要求。這在學理上是通的：價值觀念的核心是理想的追求，因為價值是理想中的事實；關鍵能力無疑是指向有本領，能研究、解決問題，能創新、創造；必備品格則是落實有擔當的要求，擔當意識與擔當精神是學生的必備品格。核心素養以價值觀念的培育與確立為導向，這就必然要求課程成為育人的藍圖，也必然要求教學成為立德樹人的基本途徑，其中育德、思政教育不可或缺。

值得注意的是，我們曾用知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀作為目標，構造教學過程。這是個了不起的進步，改變了課程，也改變了教學過程。這一理論是先進的，我們應當堅守，但又必須進一步完善，三維目標應當進一步整合，而整合的核心應當讓情感態度價值觀“置頂”，成為核心，用其來統領，并進一步綜合為核心素養。毋庸置疑，課程思政是課程改革、教學改革本身的需求，是有理論支撐的，是一種必然的邏輯。

3.教師首先是道德教師，學科教學要融入道德教育。加強課程思政，是道德教師的重要特征和首要任務。

道德教師是看待課程思政必要性的又一個重要視角。這一視角可以促進教師更積極、更自覺地研究并加強思政；同時，促使教師專業發展更具方向性，價值立意更高，更具學科特點，也更具時代特征。

教師首先是道德教師，這是教育的本質屬性所決定的。我對道德教師的內涵作了以下解析：道德教師對道德教育有深刻的認知；道德教師本身有道德，學高為師，身正為范；道德教師以道德的方式進行教育，教學的道德性、教育性特別鮮明；道德教師能自覺地在所任教的學科中融入、加強道德教育和思政教育。內涵的四個要素是一個整體，核心是道德，其價值在教學中進行道德教育得到實現并得以提升。道德教師不加強學科德育、思政教育是有悖于道德教師身份與責任的，也會妨礙自己的專業成長。

華應龍是數學教師，但有一種自覺和研究、創新精神。所謂“把真課上得像假的一樣”，其中還有一種含義：數學課有點不像數學課，其人文色彩、哲學味道、道德意義比較濃郁。其實，這才是真正的“真課”，是完整意義上的“真課”。他心中有根弦——讓數學課有數學味，又把倫理道德意義鑲嵌在數學教學中，真實、自然、生動、活躍，數學知識、能力教學與道德教育融為一體，你中有我，我中有你，相互依存，相互支撐，相互促進。這是藝術，是智慧，是境界，是一種氣象。華應龍的創新實踐給了我們諸多的啟發和美好的想象，激蕩起我們課程思政、學科育人的理想和自覺實踐。

三、課程思政如何實施：原則、特點及實現方式

1.課程思政的含義。

顧名思義，課程思政是在課程開發與實施中注重思想政治教育。課程思政，從學科特質和學科任務出發，相機融入思想政治教育。課程思政的主體是培育、踐行社會主義核心價值觀，內涵還是比較豐富的。其實，習近平總書記在全國教育大會上強調落實立德樹人根本任務正是課程思政的核心任務，即在六個方面下功夫：堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強道德品質修養、增長知識與見識、發揚奮斗精神、增強綜合素質。從文化角度看，課程思政要加強中華優秀傳統文化教育、革命傳統教育、社會主義先進文化教育，增強文化自尊、文化自信，生長中華力量，塑造中國魂，有中國人的志氣、骨氣和底氣。從品德教育角度看，課程思政要明大德、守公德、嚴私德，加強法治教育，培養良好的行為習慣。從價值教育看，課程思政要加強價值觀教育，學會價值觀的澄清、選擇，幫助學生克服價值困惑，防止價值迷亂，用正確的價值觀引領學生成長。華應龍的那堂課，凸顯了中國傳統文化教育、中國哲學思想教育與中國智慧教育，并引領學生從不同角度進行價值討論和判斷。課程思政的根本目的，是為培養能擔當民族復興大任的時代新人打好基礎。

2.課程思政的原則。

課程思政要探索、遵循以下原則。一是方向性。要堅持正確的導向性。課程思政首先要確保政治方向，加強“五個認同”的教育：國家認同、民族認同、中國特色社會主義認同、中國共產黨認同、中國文化認同。這是根本方向，也是根本原則，確保學科教學發出正能量，把社會主義核心價值觀的種子播撒在學生的心田里，生根、鑄魂、益智、潤心。二是融入性。要堅守學科特質。課程思政絕不是把所有的課都上成思想政治課，而是要從學科的特質出發，在學科的獨當之任中，融入思想政治教育，充分發揮學科獨特的育人價值。無論是理論還是實踐都一次又一次地證明，凡是從學科特質和任務出發的，思政教育才會真，而不是假；才會實，而不是大而空；才會自然，而不是貼標簽；才會有魅力，而不是蒼白的、枯燥的。學科教學與課程思政融為一體，而不是兩塊皮，拼湊、割裂不是真正的課程思政。三是適宜性。要堅持從學生身心發展規律出發，根據學段特點，采用適合的方式和手段，以學生發展為主體，激發他們的內在需求和學習興趣。小學低年級更多的是以故事的方式，中高年級引導學生以喜歡的方式來表達，初中要引導學生深入討論，高中則要在理性思考的深度上具有一定的挑戰性。適宜的才是有效的。四是隨機性。要注重教學過程，根據學習情況，在情境中生成問題，相機融入教育，課程思政的隨機性、生成性可以有無法預設的精彩。華應龍的那堂課，在以上原則方面體現得特別充分，因此閃爍著智慧的光彩，學生非常喜歡，課程思政教育已“走心”了。

3.課程思政中需要處理好的一些關系。

課程思政，既是一個實踐問題，又是一個理論問題，在實踐與理論的對接中會產生一些困惑，需要我們解決好這些難題。一是要著力解決好思想道德教育滲透與開發關系。課程思政需要滲透，但更為重要的是開發，即開發課程內容中思想品德的元素。開發才能更體現學科的特點，才更真實、更自然。開發的過程是深度探究的過程，思政教育也才更有深度，才會進入心靈深處。二是要著力解決好價值澄清與價值引領的關系。價值需要澄清，幫助學生在多元價值中進行辨別和選擇。但是課程思政不能止于此，更為重要的是指導學生逐步確立正確觀念，用價值觀引領自己成長。無論是價值澄清還是價值引領，都要讓學生有一個真實而豐富的價值經歷，在價值經歷中探究、感悟，教師給予及時的、必要的指點和引領，保證正確的價值方向。三是要著力解決好顯性呈現與引領領悟的關系。思想品德教育常以隱性的方式存在，這種隱性的方式有利于學生去發現、去探究，有利于學生主體作用的發揮。與此同時，還需要有顯性的方式來呈現，明明白白、清清楚楚、毫不含糊地揭示、點明、確證，有時候還需要合理的灌輸。四是要處理好預設與生成的關系。預設是有目的、有計劃的，預設不可或缺，但不能忽略生成，生成更有現場感，更有針對性，更有吸引力，因而更有效果。