循美而行
——關于高校開展“課程美育”的思考

王文革,劉同軍

(北方工業大學 文法學院,北京 100144)

當前,美育受到教育界高度重視。各高校紛紛開設適合學生成長發展的美育課程,開展豐富多彩的美育文化活動,受到學生歡迎。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。美育在立德樹人根本任務中手段更柔軟,更能使正確的價值觀念內化于心。如果說提高美育的深度主要屬于美育課程的目標,那么,拓展美育的廣度則主要屬于課程美育的任務。

一、課程美育:以美促學

課程美育的首要目標,是要引導學生發現專業領域中的美。美是人們感受的而且令人愉悅的東西,如同博克所說:“我們所謂美,是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質或某些性質……‘愛’所指的是在觀照一個美的事物時……心里所感覺到的那種滿意。”[1]118審美感受與審美快感是一體的,也即當人感受到美的時候,也就產生了或感受到了審美的快感。審美快感是美所給予人的直接感受。桑塔耶納甚至就直接用審美快感來給“美”下定義:“美是一種積極的、固有的、客觀化的價值。或者,用不大專門的話來說,美是被當作事物之屬性的快感?！盵2]《論語·述而》云:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:‘不圖為樂之至于斯也?！薄读凶印珕枴沸稳蓓n娥的歌聲“余音繞梁,三日不絕”。這些都說明了審美或美的發現、感受給人所帶來的極大愉悅和深刻印象。發現的過程,也即感受、體驗的過程。這個過程也就是伴隨著審美愉悅的過程。審美愉悅的極致,也就是馬斯洛所說的“高峰體驗”:“高峰體驗一詞是對人的最美好的時刻,生活中最幸福的時刻,是對心醉神迷、銷魂、狂喜以及極樂的體驗的概括。”[3]

從更高層面來說,審美活動是一種精神自由的表現。黑格爾說:“審美帶有令人解放的性質,它讓對象保持它的自由和無限,不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用?！盵4]反之,“現實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭”,“使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活動,以致許多較優秀的人才都為這種艱苦環境所束縛,并且部分地被犧牲在里面”。[5]為現實所束縛、為功利所壓抑,人們就很難獲得這種所謂解放或自由。獲得精神的解放和自由,這使審美活動具有了形而上的意義。

美的發現,或審美快感,可以讓專業學習成為一個如坐春風的過程。有了美的發現,專業知識就變得不再枯燥、生冷,專業學習也就變得不再乏味、單調。美的發現,有助于學生專注于專業學習。而且,審美情感本身具有動力性,如同休謨所說:“理智是冷靜的超脫的,所以不是行動的動力……趣味由于產生快感或痛感,因而就造成幸?；蚩嗤闯蔀樾袆拥膭恿??！盵1]111這就是說,審美愉悅作為一種正能量,作為一種情感推動力,有利于學生積極投入專業學習。隨著審美活動的不斷進行,學生對專業課程的學習動力、學習興趣得到不斷加強。審美愉悅成為對學生進行專業學習的一種“獎賞”,讓學生越學越有味,以致孜孜以求、樂此不疲。正如柳宗元所說,“美不自美,因人而彰”,美需要也召喚人來發現、來感受。專業課程教學應當鼓勵學生尋找美、發現美、感受美,并從中體驗到審美愉悅。

美的發現,不僅僅能為課程美育提供資源,還能激發專業教師對專業的喜好?？鬃诱f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！睂I課程教師對于課程本身的態度也存在知、好、樂幾個層次。因為職業的原因,專業教師必須對課程內容有所知,甚至熟知的程度,即便如此,他未必能達到喜好的程度;即便達到喜好的程度,卻未必能達到快樂的程度。但如果他能從專業課程內容中發現美,他就很可能達到樂之、以之為樂的程度。他將這種美與學生分享,也就是廣義上的美育了。從專業課程的學習中感受到美、享受到審美的快樂,這與學生的專業課程學習無疑是正相關的事情。

專業教育本身是嚴肅、嚴格、嚴謹的學習過程,但這個過程也可以是生動活潑、豐富多彩的,可以是參與互動的主動創造的過程,也可以是人生的體悟、生命的體驗的過程。讓這個過程充滿樂趣、充滿快感,也是有利于專業課程的學習的,這樣,抽象、繁難、嚴肅的專業學習就多少具有了快樂的元素。果真如此,專業學習對學生來說就能產生一種發自內心的喜悅和喜愛。

二、課程美育:以美育德

美與善、美育與德育有著內在的關聯性?？档抡f:“美是道德的象征?！盵6]蔡元培當年給美育所下的定義就是:“美育者,應用美學之理論于教育,以陶養感情為目的者也。……所以美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也?！盵7]在蔡元培看來,因為美育的內容或材料是美,而美具有普遍性、超越性,所以美育能使人突破個體的、功利的計較(《以美育代宗教說》,1917年);美育是主情的教育,通過情感的陶養可以促進道德的培養。這個思想與席勒一致。席勒認為“道德狀態只能從審美狀態中發展而來”,他所看到的是審美對人的道德養成所具有的建設性作用。杜衛認為,美育與德育的融合是中國美育的傳統與特色。[8]

美育具有獨特的德育功能。首先,美育可以是“問心”的德育。朱光潛在《談情與理》一文中將道德分為問心的道德和問理的道德,認為“問理的道德迫于外力,問心的道德激于衷情”。[9]44以美育德,則可以達到“問心”的效果:“在審美活動中,主體感受到了美,體驗到了高雅、高尚的情感,與他人分享、共享美,與他人產生情感的共鳴共振,在獲得精神滿足的同時,也漸漸培養起了愛心、同情憐憫之心、愛美向善之心、群體公益之心等等。這樣,審美活動就具有了道德教化的作用。”[10]“問心”就是觸及心靈深處。周憲提出通過美育來提升“感同體驗能力”(多譯作“移情”):“感同力是一種換位體驗,是一種情感移入的過程,是通過他人的眼睛或心靈來理解他人心態或情感狀態的能力……就是在想象性的體驗中感悟別人的想法和感受。”[11]“感同體驗能力”(或移情)的效果,其實就是從靈魂深處被打動、被感染。其次,以美育德,可以是快樂的。道德是一種規范,是一種對個人行為、欲望的約束。從邏輯上講,規范、約束是限制人的自由的,在內化于心之前不會令人愉快。但美不是這樣。比如,一朵鮮花,它是美的,美的東西你是會珍惜的,是不忍心毀壞的。這就形成了對個人欲望的一種約束,而且是快樂的約束。[10]正如葉朗在論述“美在意象”時所說:“在美感中,當意象世界照亮我們這個有情趣、有意味的人生(存在的本來面貌)時,就會給予我們一種愛的體驗、感恩的體驗,它會激勵我們去追求自身的高尚情操,激勵我們去提升自身的人生境界?！盵12]81第三,以美育德,能夠順應學生的成長規律。明代大哲學家王陽明說:“大抵童子之情,樂嬉游而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則條達,摧撓之則衰萎。今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已。譬之時雨春風,霑被卉木,莫不萌動發越,自然日長月化;若冰霜剝落,則生意蕭索,日就枯槁矣?！钡掠旧?是對青少年提出行為規范,用行為規范引導青少年的行為。這就形成對青少年的某種“拘檢”。利用美育開展德育,因是寓教于樂,順應學生特點,也就不存在“拘檢”的問題,其效果自然好于枯燥抽象的說教。

各門專業課程往往蘊含著一定的美育資源。教師引導學生去發現這些美的現象,接受美的熏染,也就是開展了美育。筆者2020年春季學期在開展文藝美學課程教學時,曾布置學生完成一篇限時課程論文,對習近平總書記考察武漢時所說“武漢不愧為英雄的城市,武漢人民不愧為英雄的人民”一語進行審美分析,100多位同學認真完成了這篇課程論文,表達了自己真切感受。完成論文的過程,也是情感再度體驗和提升的過程。當然,美育與德育一樣,不能衍變為說教。任何生動有趣的東西,一旦變成說教,就往往變得索然寡味。運用之妙存乎一心。這里,自然、無心、隨意、點染,似乎能產生更好的效果。在這個過程中,發揮學生的主體性,激發學生尋美、抒情、表達的積極性,不失為一種有效的美育實施方式。

三、課程美育:以美塑人

美育要建構起生活的情趣、生命的詩意。美讓人感受到生活的美好、可愛。生活如果離開了美,將是枯燥、乏味的。最根本的,美要使人詩意地棲居,也就是要使人的精神有所寄托、靈魂有所安頓。美育不僅僅要讓人有發現美、欣賞美、創造美的能力,更重要的是要解決精神和靈魂的寄托、安頓的問題。中國傳統美學中的“天人合一”“一體之仁”的思想可以讓人感受到一個充滿生機、富有情趣的世界。周敦頤不除窗前草,謂其“與自家意思一般”;程明道不除窗前草,亦謂“欲常見造物生意”,這是從細小的生命中看到生命的趣味。孔子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”(《論語·陽貨》)這是從天地的角度看到天地運行的偉大生命力。沒有或缺乏生命意識,也就感受不到世界的生機、生氣、生趣。美育的生命意識教育有助于人們發現這種詩意。[13]王一川認為美育具有建構精神信仰的價值:“大學美育的根本目標,與其說在于個體高尚純潔人格的養成,不如說在于個體高尚純潔之人格以及作為其靈魂的個體信仰之養成。”[14]精神信仰的建構在當代具有很強的現實意義。

在健全人格培養方面,美育的作用十分明顯。席勒有言:“要使感性的人成為理性的人,除了首先使他成為審美的人,沒有其他途徑?！盵15]其實,更全面地說,人既應是感性的,同時也應是理性的,因為感性無理性則盲,理性無感性則空;理想的狀態應當是感性與理性的和諧統一、協調發展。近代教育讓人的工具理性、抽象思維能力得到空前發展,這種發展讓人類受益良多。但這種工具理性、抽象思維的片面發展,一定程度上導致感性的枯萎、壓抑,諸如感受力、同情心、想象力之類的感性能力得不到應有的伸張。周憲所說的“感同體驗能力”(“移情”),對于個人人格的健全作用也是十分重要的。“感同體驗能力”(“移情”)是“通過他人的眼睛或心靈來理解他人心態或情感狀態”,是一種換位思維。與之相近的說法,還有“同情”,即人可以通過推己及人、以己度人的方式,來推知他人心態或情感狀態?！耙魄椤迸c“同情”在路徑上似有差異,但目標或效果都指向對自己之外的事物、對對象特別是對生命的感知、體驗。這種感知、體驗可以視為構建社會共同體、構建人類命運共同體的感性基礎。費孝通曾提出人類文化交流融合的16字方針:“各美其美,美人之美,美美與共,世界大同”,“各美其美”比較容易,“美人之美”就比較困難。而通過“移情”或“同情”,首先在審美領域形成共享、交流機制,進而達到文化上的“美人之美”,應該是一條可行的、且較容易的路徑。

美育也能提升胸襟、境界。葉朗說:“我國古代思想家強調,一個人不僅要注重增加自己的知識和技能,更重要的是要注重拓寬自己的胸襟,涵養自己的氣象,提升自己的人生境界,也就是要去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生,這一思想在今天非常有現實意義。”[16]審美活動、美育的作用,正如馮友蘭所說:“一個真正能審美的人,于欣賞一個大藝術家的作品時,會深入其境,一切人我之分,利害之見,都消滅了,覺得天地萬物都渾然一體?！盵17]在馮友蘭看來,審美通向“萬物一體”的精神境界。張世英論述傳統“民胞物與”“萬物一體”思想時說:“你就是我的骨肉,你手指疼跟我自己疼是一樣的,我們兩個人是人我一體,人我不分,萬物一體,萬物一體就是‘仁’,所謂‘一體之仁’是也……這是最高的心靈之美?！盵18]“民胞物與”“一體之仁”思想可以用“移情”或“同情”加以解釋。當你以他人之眼、他人之心來看待、理解他人,或將心比心、推己及人,你就能產生對他人的愛。當你將這樣的愛推及萬物時,萬物也就無不可愛。于是,世界就富有了詩意,生存也就變成詩意的棲居。這樣,這種愛也就具有了信仰的性質。當然,要培養起這種“移情”“同情”的能力,還需要從時代、從現實出發,積極發揮美育的作用。

專業課程除了“及物”,還要“及人”。專業課程教學不應是“目中無人”的教學。專業課程教學應有“代入感”,能時時見出人情、顯出情趣。各門類知識可以視為天地人生知識總體的一個方面。專門知識的獨立、分化,不應阻斷這些知識與科學整體,與社會、歷史、人生的關聯。課程美育的開展,某種意義上講,是試圖恢復這些專門知識與人生的關聯。專業知識技能的培養,也是立德樹人的路徑。應該通過專業知識技能的培養,引領學生通向更高的人生境界;而專業課程中美的發現、感受,也似乎具有畫龍點睛的作用,可以照亮整個教學,為專業知識技能“賦值”“賦能”。

四、課程美育:以美助創

專業課程甚至自然科學也往往與美有著密切的關系。唐代畫家張璪說藝術是“外師造化,中得心源”。楊振寧在分析我國古代的兩件青銅器青銅犀牛和青銅觚時說:“塑造青銅犀牛的人是外師造化,它的美是因為這個創作者看到了一個真正的犀牛,所以這是一個寫實的美。而青銅觚是一個中得心源的美,它的曲線用幾何學的語言來講叫作雙曲線,商朝的人當然不知雙曲線為何,可是他直覺地知道了這個抽象的美,這就是從心里感受到了自然界的美,是一個寫意的美?！盵19]張璪的這句“外師造化,中得心源”,不僅是藝術創造的根本大法,也是各門類知識獲得的根本大法。一方面人們循著自然、世界的現象一步步把握自然、認識世界,一方面循著人們自身的愿望、目的、需要、想象、感知一步步把握自然、認識世界。在這個過程中,人們所創造的東西既要“合規律”,也要“合目的”。只有“合規律”了,才能更好地“合目的”;只有“合目的”了,才能真正“合規律”。這個既“合規律”又“合目的”的東西,也就是所謂美。所以,大凡人類的創造物,包括各門類知識,從邏輯上講,往往與美息息相關。

對美的渴望、向往,是人們創造美的不竭動力。發現美、欣賞美是一種情感的愉快體驗,創造美當然也給人帶來極大的愉快,但創造的過程往往存在一定的難度,克服這種困難則需要激情的推動,需要美的引領。我國古代不乏苦吟的詩人。賈島的“兩句三年得,一吟雙淚流”與盧延讓的“吟安一個字,捻斷數莖須”,就成了苦吟的生動表述。說到苦吟,人們往往略帶貶義,包含著情感不足、才能有限卻勉強作詩、苦苦作詩的意思。但從另一方面來看,苦吟何嘗不是一種對美的創造的執著態度！歐陽修作《相州晝錦堂記》,已經完稿、交人,猛然意識到開頭兩句“仕宦至將相,富貴歸故鄉”,應加上兩個“而”字,改為“仕宦而至將相,富貴而歸故鄉”,立刻派人快馬追趕取稿的人,最終把那兩個“而”字給加上了。對此,朱光潛指出:“我們如果把原句和改句朗誦來比較看,就會明白這兩個‘而’字關系確實重大。原句氣局促,改句便很舒暢;原句意直率,改句便有抑揚頓挫?！盵20]像這樣的例子在中外經典文學作品的創作中數不勝數?？梢哉f,對美的熱愛,是推動詩人、作家、藝術家進行文學藝術創作并精益求精、孜孜以求的強大和持久的動力。

對科學家來說,美也是推動其開展科學研究、取得科研成就的重要因素。彭家萊說:“科學家不是因為有用才研究自然的。他研究自然是因為他從中得到快樂;他從中得到快樂是因為它美。若是自然不美,知識就不值得去求、生活就不值得去過了?！盵21]牛頓和貝多芬的傳記作者J.W.N.沙利文說:“指引科學家的動機從一開始就是美學沖動的顯現……沒有藝術的科學是不完善的科學?！盵21]韋爾說:“我的勞作是努力把真和美統一起來;如果我不得不選擇其中之一,我常常選擇美?！盵21]愛因斯坦說:“美照亮我的道路,并且不斷給我新的勇氣。”[12]285我們可以看到,美引導著、激勵著科學家向著未知的神秘的領域進發;在這個幽暗的未知世界,美對科學家的研究、探索具有照亮的作用。

美育有助于想象能力的培養。想象是人的思維的自由活動和自由創造。它將在場、不在場的事物關聯起來,創造出現實中沒有的東西。想象能夠突破現實和習慣的束縛,甚至能夠突破各種物理規律、生活規則的束縛,讓人進入一個奇異的自由的世界。想象創造出一個可能的甚至不可能的世界。愛因斯坦說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉。嚴格地說,想象力是科學研究中實在的因素。”[12]285在16歲的時候,他想象到:“假如我騎在一條光線上,追上了另一條光線,那將看到什么現象?”這個似乎荒誕不經的問題,某種意義上說,開啟了他此后創立相對論的偉大歷程。想象力是可以培養的。審美需要想象,想象能力也在審美活動中得到有效培養和提高。

課程美育是要在專業課程領域發現美、感知美,激發學生在專業領域對美的追求、對美的熱愛,并進而培養創造具有美的性質的東西的能力。課程美育賦予專業課程以審美性質、人文性質。這樣,專業課程教育就化身為課程美育,不知不覺中起到春風化雨、潤物無聲之效。筆者在上文藝美學課時,曾請學生敘述一個“生活中最打動你的那一瞬間”,學生所敘述的很多“瞬間”確實具有打動人的力量?？梢钥闯?學生很樂于敘述這樣的情景。發現這種瞬間并將它敘述出來,也就是一種美的創造了。

五、課程美育:循美而行

當前,大學美育存在的一個突出問題,就是不夠“大”。大學美育還只是局限于狹義的美育課程和藝術類通識課程。而專業課程教師則往往存在就課上課的現象,也即僅僅滿足于專業知識的傳授、專業能力的培養,缺乏發現專業知識中的美、感受專業知識中的美,并引導學生主動發現、感受專業知識的美的自覺意識。其實,專業課程不僅是專業課程,還可以開展思想政治教育,即課程思政,還可以開展審美教育,即課程美育。專業課程開展課程思政、開展課程美育,正是促進學生德智體美勞全面發展的重要途徑。其意義十分重要。

大學美育應該倡導“大美育”觀?！按竺烙钡暮诵氖仟M義的美育課程,圍繞美育課程的則有各類文學藝術通識類課程,更廣泛的則是在各門專業課程開展的課程美育。課程美育除直接的審美活動、審美教育外,還有一些相關的美育原則、美育方法,如感性、直觀、直覺、情感、體驗、想象、創意(創造)等,可以在各專業課程實施、展現。教師用感性的方式生動地展示出抽象的概念、原理、定律,這種展示本身就與美的呈現相關。直觀是對形象的直觀,而且往往是整體的直觀。將抽象化為形象,或以形象呈現抽象,可以讓人通過形象直觀到抽象,從而更好地把握抽象。直覺的一個特點就是“不假思索”。直覺具有透過現象直接把握本質的價值。很多大科學家的許多偉大的發明、發現,往往首先是在直覺中觸及的。專業課程也不能排斥情感、體驗因素。情感作為一種動力,是推動人們探索、創新的重要因素。對未知的好奇,對創新的喜愛,對成功的體驗,都是與發明、發現正相關的情感因素。學習是一個理解、接受、記憶、使用的過程。這個過程如果與探索、發現、發明、創造融合在一起,學生將能夠體驗到極大的樂趣和愉悅。筆者曾提出文化創意通向審美之境,所依據的就在于創造所體現的主體性、自由性、愉悅性。想象更是直接參與到科學技術的發明中。如,德國化學家凱庫勒因長期弄不清苯分子的結構而苦惱。在一次夢中,他看到一個個的原子站在他面前,像蛇一樣不斷地繞圈子,忽然有一條蛇咬住自己的尾巴團團轉。他由此受到啟發,馬上悟出了苯分子的“環狀”結構。[22]專業課程教學應當鼓勵創意、創造,在創意、創造中實現學生的主體性、自由性,并體驗到創意創造的快樂。在專業教學中運用美育的原則、美育的方法,也是課程美育的體現。

課程美育還要使人感受到“知識的美”。柏拉圖就曾在《會飲篇》中提出過知識的美。[9]232-233各門類知識本身在概念的嚴謹、邏輯的周密、結構的完善、表述的清晰等方面就構成其內在的“形式美”,加上其把握世界的深度、廣度,更顯示出科學的光輝。在探索世界中,各個時代、各個國家的科學家為之不懈地努力,也顯示出精神的崇高。這些都是美的具體體現。將專業課程的教學拓展到這些與專業知識相關的方面,專業知識本身就具有了溫度,就可親可愛起來。

需要指出的是,當前,受應試教育慣性的影響,很多學生的學習功利性很強,對考研、就業等沒有直接作用的課程往往不太感興趣,學習的動力不是很足。而專業課程則往往對其考研、就業有直接作用,是“有用”的課程。開展課程美育,在“有用”的課程中加入“無用”的內容,讓學生不知不覺中受到感染,其美育效果也應是不能小視的。

通過美育,通過美的感受,人的感知會進一步敏銳、思維進一步拓展、情感進一步豐富、直覺進一步加強、想象進一步提高,這些都為其創新、創造奠定良好基礎。讓學生發現專業課程領域所存在的美,是第一位的;進而創造美,則是更高層次的美育。課程美育可以視為專業教育的一種拓展、一種“鏈接”。它豐富專業課程,讓專業課程教學指向人、指向精神、指向靈魂,為立德樹人發揮獨特的作用。