良好家風對一門三杰成長的影響及其啟示

王式雄，趙金元

（1.祥云紅色傳承教學基地，云南祥云 672199；2.大理大學馬克思主義學院，云南大理 671003）

2003年9月以來，筆者對一門三杰王復生、王德三、王馨廷的家庭歷史做了深入細致的挖掘、搶救、整理、研究，出版了《彩云之南三英烈尋蹤》和《播火先驅一門三杰》兩本專著。在對王氏三兄弟的成長過程以及革命人生做系統全面研究的過程中，筆者發現了三英烈從凡人到偉人的真諦——王家良好家風對王氏三兄弟的成長產生過重要影響。習近平總書記指出：“良好家風是社會風氣的重要組成部分……家風好就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！薄?〕355在中國共產黨建黨100周年之際，在全黨開啟黨史學習教育活動之時，也是王氏三兄弟的老大王復生加入中國共產黨100年之時，我們將王家良好家風對一門三杰成長的重要影響作概述，旨在讓人們從中悟出，英烈的成長除了社會大環境時勢造英雄外，家庭小環境特別是良好家風的熏陶影響也非常重要。在此，讓我們一起去追尋那段耐人回味和深思的歷史，探究王家良好家風對王氏三兄弟成長的重要影響，從中悟出在王家這樣既普通又不尋常的家庭中，為什么能夠培養出這樣讓人們崇敬和懷念的杰出人才的深刻道理，從而啟示我們更好學習和貫徹落實習近平總書記關于家風建設的重要講話精神，更好搞好立德樹人工作，通過在黨史學習教育中開展良好家風學習教育，以切實加強黨員及黨員領導干部的作風建設。

一、王氏三兄弟對中國共產黨革命事業的主要貢獻

中國共產黨早期的無產階級革命家、中國共產黨第六屆代表大會代表、陜西省第一個黨組織的主要創建者和領導人、黃埔軍校政治教官兼宣傳科長、中共云南省委第一任書記王德三，馬列主義傳播者、五四運動的組織者、中國共產黨的早期黨員同時也是云南省第一位黨員、陜北革命根據地的播火先驅、東北抗日英烈、胞兄王復生，以及為革命光榮獻出青春生命的三弟王馨廷，同胞弟兄三人，出生在一個耕讀世家、書香門第。在祖輩良好的家風和優越的學習氛圍下他們懷有讀書報國、知識救國的高遠志向，繼而先后考入北京大學，在偉大的革命先驅李大釗等的影響下，相繼投身馬克思主義的傳播、中國共產黨地方黨組織的創建和發展、中國共產黨領導的早期革命活動并為革命英勇犧牲。

（一）傳播馬克思主義火種

王復生、王德三是云南籍最早的馬克思主義傳播者。王復生1918年考入北京大學，讀書期間參與李大釗組織的馬克思恩格斯著作翻譯工作，接觸到比較多的馬克思主義著作，在李大釗等人和馬克思主義著作的影響下開始接受馬克思主義，確立了對馬克思主義的堅定信仰。1920年，在李大釗支持下成為中國第一個馬克思主義研究會“北京大學馬克思主義學說研究會”的十九個發起者之一，并擔任馬克思主義著作法文翻譯組組長。1921年7月中國共產黨成立，同年秋王復生就加入了剛剛成立不久的黨組織。1922年開始，他先后被黨組織派到陜西、云南、黑龍江的一些地區傳播馬克思主義，是陜北革命根據地的馬克思主義播火先驅，是到齊齊哈爾傳播馬克思主義的第二位中國共產黨黨員，通過《黑龍江民報》主筆等身份傳播馬克思主義理論。王德三是王復生的親弟弟，1921年考入北京大學，在王復生的影響下也加入了北京大學馬克思主義學說研究會，確立了對馬克思主義的信仰，1922年加入中國共產黨。1923年開始到陜西華縣和綏德、廣州、云南等地傳播馬克思主義，也成為馬克思主義的播火先驅。1927年被黨組織派回到云南工作，他撰寫的向少數民族宣傳革命道理的《夷經》，是中國共產黨早期民族政策的經典之作。

（二）創建和發展地方黨組織

王復生、王德三加入中國共產黨后，先后被派到各地開展地方黨組織的創建和發展工作。1922—1925年，王復生、王德三都先后兩次被派到陜西參與早期青年團和中國共產黨地方黨組織的創建活動，是陜北地區中國共產黨組織的創建者，發展了包括劉志丹在內的一大批共青團員、共產黨員。王復生1926年被派到云南工作，1927年初，同中共云南臨時省委一起組織成立了農民協會，1928年被派到東北開展革命活動，恢復和創建黨組織。王德三1927年被黨組織派回到云南工作，主持成立中共云南省臨時工作委員會，并成為中共云南省委第一任書記，領導云南各族人民掀起了反帝反封建的革命高潮，為云南早期中國共產黨的地下黨斗爭和革命工作作出了卓越貢獻。王復生、王德三兄弟二人都對中共地方黨組織的創建和發展作出了重要貢獻。

（三）英勇獻身中國革命事業

王復生、王德三不僅是云南最早的馬克思主義傳播者，積極參加中共地方黨組織的創建和發展工作，而且也是中國共產黨早期的革命先行者。他們在傳播馬克思主義、加入中國共產黨的基礎上，樹立起了為國家和人類的解放事業而奮斗犧牲的崇高理想抱負。為了黨和人民的事業，王復生1922年以后輾轉于陜西、北京、云南、黑龍江等地開展革命工作，1936年6月13日，王復生不幸被日本憲兵隊逮捕，在一個多月內被刑訊達18次，在日寇的嚴刑逼供面前，他視死如歸，嚴守黨的機密，保持了寧死不屈的犧牲精神，8月15日被日寇殺害，年僅40歲。王德三1923年以后，先后到陜西、廣州、云南開展革命工作。1927年被派回昆明，主持成立了中共云南省臨時工作委員會，任書記，積極開展農民運動和工人運動。1928年成立中共云南省委，被選為省委書記，他深入云南多地發動群眾，組織農民武裝斗爭，成為云南農民運動的主要領導者和組織者。1930年11月19日，因叛徒出賣被捕，在獄中他寫下了感人至深、催人淚下的萬言遺書，12月31日在昆明英勇就義，年僅32歲。2009年被中宣部評選為百名“為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。在王復生、王德三兩位兄長的影響和帶動下，三弟王馨廷14歲就到北京求學，后加入了社會主義青年團，在反對北洋軍閥的學生運動中負傷，因傷勢過重而去世，去世時年僅16歲。王氏兄弟三人都以年輕而寶貴的生命、為迎來中華人民共和國黎明的曙光，爭取中國人民反帝、反封建和民族獨立、自由、解放的偉大革命勝利作出了突出貢獻，譜寫了感天動地、可歌可泣的壯麗詩篇，成為了中國人民心中永遠的豐碑。

二、王家良好家風及其對一門三杰的重要影響

父母是孩子最好也是最早最直接的老師，良好的家風會使孩子在父母及長輩的潛移默化中接受熏陶和感染，得到啟迪和引導。俗話說：“種瓜得瓜、種豆得豆”“蔑子穿鍋蓋，一代穿（傳）一代”就是這個道理。古往今來，良好家風代代相傳，能使家庭溫馨和諧、恬淡幸福，能在村間鄰里及至社會中形成積極向上的良好風尚，造就移風易俗、勇于擔當、造福一方、貢獻社會的一批又一批一代又一代優秀人才。

王復生、王德三、王馨廷三兄弟之所以能夠成為“一門三杰”，與王家世代相傳的良好家風有密切聯系。筆者受中共大理州委組織部和州黨史研究室之托，撰寫的體現王家家風的中堂對聯——“讀書明道功名利祿其外也；立德修身忠孝仁勇至上焉”，就是對王家良好家風及孕育英才之道的再現。

（一）重視讀書，代代相傳，營造了一個個書香門第

王家世世代代以詩書傳家為本分，十分重視文化教育與學習。王氏三兄弟曾祖父墓志這樣寫，家庭中“子侄蠡斯振振、延文武兩師于家，秀者教讀，強者教武，樸者教耕”。王氏三兄弟的童年時期，是這個五世同堂大家庭良好家風發生影響的巔峰時期。這一時期，尤以讀書成名，又都從事教書育人的職業，四處立學館辦學、授徒而聞名古云南縣。祖父、父親輩都是以舌耕糊口，桃李滿門。曾有一段時間，他們的祖、伯、叔等人同時得過七名科舉頂戴。祖父則是德尊鄉里的貢生，父親在取得庠生名分后，也曾于1898年雄心勃勃地要前往京城學習深造，終被祖父以其母多病，當在家侍奉而勸止，當時傳為佳話。在這文化氣息十分濃厚的家庭氛圍中，兄弟三人在幼童剛知事時就受到了良好文化環境的影響和教育，王復生回憶說：“祖父房中備一大廚，人有送物者或叔伯所敬奉，皆儲之，早晚定時分給吾兄弟，食已，督入課室、誦讀講說不倦，東方未明便促吾兄弟臥床誦讀前日所讀詩。偶有過失、則正言作戒。”因而王復生到開蒙入學時就能背誦《幼學》和許多唐詩宋詞；王德三9歲時就能講《四書》；王馨廷則在13歲時便考到大理古城讀中學。中學時代的王德三，學習極為用功，每天早晨3點鐘就起床讀書，他酷愛數學，學?？荚嚕煽兛偸且话俜?。在祖父和父親的言傳身教中，弟兄三人從小打下堅實的學業功底，走出家門，經各自奮發努力，王復生、王德三成為北大驕子同讀一校，王馨廷也成為了京師四中的優等生。這其中，父親的教育之道則是一門三杰個性化養成和人生觀、世界觀形成的重要因素。父親王之溎是一個豁達開明的人，希望兒子們從小就要出去求學、鍛煉、長才干，三個兒子王復生、王德三、王馨廷分別在16歲、15歲、13歲時就被他送出去求學，讓他們在激蕩的社會風云中經受鍛煉和考驗，希望他們成為于社會、于人民有用的杰出人才。王家所謂“書香世第”就是這樣根深蒂固形成的。

（二）心中有仁愛，勇擔社會責任，樂為大眾造福

用心去探究一門三杰的百年家史，從王家祖孫幾代人的人生看，每個人的人生軌跡無不透出“忠孝仁勇”四字。忠孝仁勇就是心中有國家、心中有社會、心中有他人、心中有孝道、心中有仁愛，舍小我、為他人，舍小家、為大家，敢于擔當，勇于做憂國憂民的匹夫。這完全體現了王家代代相傳的“功名利祿其外也；忠孝仁勇至上焉”的良好家風。

烈士祖父王榛德高望重。王榛，字美西，人稱老貢爺，王復生為祖父王榛老貢爺寫的墓志《先祖行述》中這樣寫：世以耕讀為務，數傳至曾祖考聯緯公，聚邁英爽，仗義疏財，不屑于家人生產，縣志列入卓行，有傳；祖考讀書入貢，終身不涉足官場，而在家鄉設館辦學，為鄉里排難解紛，化除一切訟事，建宗祠，備置器用，族里有婚喪事故，屋宇狹隘不能容者，則治客于祠內，事不費力而畢舉；鄉井旸亢，種植多失其時，則會和鄉里、筑堰堤以儲水；滇境昔多瘴癘，行旅多死而無告者，則創施棺會，預置棺槨以收斂之，辟義地以葬埋之，鄉鄰有死而求棺者，或賤售之，其酷貧者，競施與之；祖考因集合鄰邑三姓，共興一寺，曰三英寺，祀關羽、張飛、劉備以志睦；蓋祖考雖不迷信鬼神，而素習儒者重本之教，謂慎終追遠，民德歸厚矣。王復生在這里把祖父的終生美德善舉，活生生勾畫了出來。更為高尚的是他的所言所行讓百姓稱道，讓官場敬畏仰慕。無怪乎縣令常來拜訪他，請教他，而他僅“縣令有就詢者，則于宗祠設做相會”而已，他并不趨炎附勢，巴結官府，不是將縣令迎候進家中，洋煙酒肉款待。歷任縣令還題詞“滇西人瑞”“德冠儒英”贊美他。所以，1922年6月經民國中央大總統批準褒獎，并為他在村口建功德牌坊，也稱百歲坊，全國教育總長、北京大學校長蔡元培，還為王美西先生題詞“年彌高德彌邵”，鐫刻在百歲坊上。

烈士父親王之溎老太爺，身為教書先生卻心系民眾，自覺擔當起一方社會責任。在1893年與其父王榛老貢爺一起組織民眾擴建三英寺后，為了弘揚中華民族的傳統道德文化，喚起民眾良知，挽救世風日下的社會，用劉關張桃園三結義，異姓勝同胞的團結精神，激勵和感化民眾以仁愛至上，同心協力，報國安民，并以儒道合一的傳統宗教活動形式，把民眾組織起來，親自擔任“文昌會督講”，定期辦會給民眾講“圣諭”，力圖“挽既倒之狂瀾，救陷溺之人心”。嚴守中華民族的傳統美德，共同和睦相處，繁衍生息。20世紀二三十年代，祥云地區匪亂成患，三天兩頭累遭土匪襲擾，民眾生活在驚恐和水深火熱之中，怨聲載道。王之溎老太爺看在眼里，急在心頭，奔走于縣府和整個下川壩，找了不少官員和地方紳士，進行游說協調。終于取得了下莊鎮下左所富紳雷耀先的資金支持，組建了下轄前所、下莊、劉廠大部地區的“下四約”民間抗匪武裝組織——下四約民團。老太爺擔任副團長，駐扎于三英寺，全盤主持兵丁招募、調教訓練、抗擊匪襲等工作，確保了一方民眾的平安。老太爺憂國憂民的大義凜然之舉和勇于擔當起社會責任的精神，贏得了廣大民眾的信賴和擁戴。1918年7月18日，他獲得了經民眾選舉而產生的古云南縣國大代表當選通知書，成為縣國大代表。

父母及長輩們如何做，孩子們總會看在眼里，記在心頭，并逐漸化為行動。祖父和父親的種種德行善舉，啟迪著王氏三兄弟幼小的心靈。王復生1912年剛走出家門到大理古城求學，接觸到社會的方方面面，目睹了民不聊生、滿目瘡痍的罪惡世界，胸中便迸發出激憤和正義的火花。在1913年初的一篇日記中他感嘆道“野無青草，民有饑色，愚聞之不禁為同胞痛，為民國嘆，窺黎民則十室九空，家徒四壁，而公私財賦急于眉睫。今民有饑色，野有餓孚，則將互相殘害。父母兄弟妻子離散矣，民國前途危險萬狀！若再值此饑饉，則財政愈形技拙，諸大問題難以解決，諸大急務難以振興。且憲改未定，黨浱挾私，宗案未平，外鄰日侮，若遭此兇年，則將內外相踵。不知伊于胡底？振筆書之”。剛上初中的王復生已如初醒睡獅般的怒吼，其憂國之心、報國之志和社會責任感已躍然紙上，蓄勢待發。

王德三在大理古城讀初中時擔任班里的副班長，一次數學課上，教師板書出現錯誤，他大膽給老師指出并進行糾正，為求真求實而不顧損傷老師的“師道尊嚴”，招至老師的妒忌和打擊；一次在與同學們一起走上街頭鬧學潮時，遭巡警干預并策馬踏傷市民，王德三據理力爭，并為了維護正義帶頭動手打了巡警，自己也因此被打傷，兩個同學被抓捕。為了保護學生人身安全和維護正當權益，王德三還參與組織了全校罷課，迫使當局釋放了被關押的同班同學。王德三的正直正義，具有擔當的忠勇之骨已如初生牛犢般頑強地表現出來。

（三）勤勞節儉立家、知艱識苦樹人

王家是一個耕讀世家，一直以來都過著清貧恬淡的生活，跟族中其他農戶一樣，他們都耕田織布，生產土堿，農閑外出做生意。所不同的是，家中同時有祖父和父親兩位教書先生，自然多了些格外收入，但并非豪門大戶。王馨延在同胞四兄妹中排行老幺，在這正統、清貧的家庭里，也沒有因為在“百姓愛幺兒”的世俗中受寵而嬌慣放縱，同樣從小就知艱識苦，懂得家規家教，學會自強自立。在祖父和父母親點點滴滴熏陶中，他親眼目睹祖父每頓吃完飯要將自己的碗舔食干凈，將掉落在桌子上的飯菜一一撿食；親眼見到父親教書四處奔忙的辛苦，母親徹夜紡線織布換錢持家的艱辛；他還知道身為北大驕子的兩個哥哥穿用的衣物鞋襪，都是靠母親熬夜縫制，托人帶往京城的。因而，在大理讀書期間，一仙鎳幣在手里捏出汗都舍不得花出去，并在每次給父親的信中首當其沖地要把所有花銷列出清單，一一稟報父親。他在信中告訴父親“校中開遠足會，個個有領花，兒只用領針，個個有提襪帶帶，兒只用麻絲”。還讓父親此后將家中哥哥們用過的國文課本寄來自己接著用，王復生每每讀到三弟給自己匯報可憐的學校生活的信時，“無不涕淚滲下”。幼年的王馨廷深深懂得，知艱識苦、勤勞節儉是王家的本分，是王家子孫后代的為人之道，立家之本。

（四）孝心傳遞、房檐水點點滴舊窩

王家因素有孝道風范而聞名遐邇，這孝于親和睦、于姻和諧的美德在一代一代人的耳濡目染中傳遞。1856年杜文秀領導回民起義，祥云東山彝族起義隊伍也匯合在了一起，到處追殺清兵和官府，以至于見到漢人就殺，嚇得漢人見到一只二媽格（兒）就魂飛魄喪（俗稱倮倮鬧事）。為讓父親安寧，王榛護送父親王聯緯到金旦彝族親戚家避難，而在大倉坡遭彝族士兵圍堵，并要將這對父子殺掉，王榛在大刀長矛面前愿以自己個人性命為代價，替父親死的孝道之舉竟感動得彝兵放下血淋淋的長刀，父子倆逃過這一劫難。約1905年，王復生父親王之溎與大伯王之淞分家，不爭吃不爭穿也不爭用，卻因爭贍養父母鬧得面紅耳赤，分寸不讓，生怕父母不能跟自己一起生活而難以盡完孝心。王之溎因外出辦事投宿在外，夜間做了個與母親有關的夢，驚醒后馬上連夜回來看母親。在這移風化俗的孝道風范氛圍中，王氏三兄弟自小就知道敬老孝親，走到天南地北每不忘給父母長輩寫家書問寒暖，隨時牽掛著父老及家人們的健康與生產生計。王復生在大理讀中學時寫下了這樣一篇充滿赤子孝道之心的勸世之文：“我們人初生的時候，饑餓了也不能自己吃，就是寒冷了也不能自己穿衣，我們何以能長大呢？就是依賴有爺娘了。爺娘哺乳我們，懷抱我們，有了疾病，爺娘替我們求醫療治。爺娘有這樣的愛撫育我們是一件最勞苦的事，爺娘何以盡心竭力地去做呢，就是希望養兒防老的意思了，我觀今日的世道，一般的兒子到長大了，只要娶了妻室之后，他心里就只有妻子了，而不知有爺娘。他的爺娘雖在凍餓他也不管，雖是勞苦他也不知。唉，此等人不如禽獸，我們千萬不要學他，必要盡心竭力孝敬爺娘，使爺娘的心中歡喜，身體安然，終算得為報其根本，盡了人子的責任哩！”王馨廷則在祖父進入耄耋之年行動艱難時，爭著給他理胡須，撓癢癢，祖父解手還要為他脫褲子，揩屁股。孝道美德就是這樣在王家無聲無息地傳遞著。

（五）寬容厚道，家和萬事興

除了擔當和孝道是王家良好家風的重要體現外，寬容與厚道也是王家讓族人稱道的樹人之道，立家之本。古往今來，人們都把“家和萬事興”作為百姓立家的最高境界和理想追求，而王家良好家風對此就作出了很好的詮釋。王德三在《獄中遺書》中這樣寫：“我家從來不講勢力，但是祖父、父親、叔伯們的德望，可以移風化俗。祖父的學生遍布下川三甸。全家七十余口，分家時候，還是和和氣氣地隨便分開。我們的家庭，實在是古典社會中的模范，祖父就是那樣社會中的理想人物?！?919年古云南縣知事路承熙為王榛壽基題寫的墓志中這樣寫“篤于根本，克敦孝友于倫常無遺憾，守堅白不惶之操，地方義舉，樂為不倦，治家尚勤儉，五支同爨七十余丁口不聞詬誶聲”。在那龐大的家庭中，寬厚容忍是每個家庭成員必備的相處態度。因而，母親獨自一人完成大家庭中主婦們輪流完成的伙份活計，忍氣吞聲，以一人而兼數人之力，父親總以忍讓約己，克制母親不與伯母嬸娘們產生爭端。母親因舂米傷右手至于骨折，負痛二、三年，時回舅家醫治，而伙份猶須支持，不能做的活計都要頂起去做。大家庭分家時，房舍田產，計人口以為差，稍加區劃而已，其后尚有秧田荒地數畝，未行區處，則聽接壤者耕植，從未有以是為言者。1925年，作為地方抗匪武裝組織“下四約民團”副團長的王之溎老太爺，因雇用侄子牽馬為不讓家族中產生人命風波，息事寧人，王之溎主動將自家分內的一所小廳房作為人命補償贈給了堂兄家，一場人命案以家庭友好和解畫上了完美的句號。王家家風中透出的寬容與厚道，使王家當年“五支同爨七十余丁口不聞詬誶聲”。

王氏一門三杰就是在王家這樣的良好家風影響下成長起來，當他們走出家門，融入社會，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，自然易于接受馬克思主義這樣的先進思想理論，加入馬克思主義學說研究會這樣的先進社團，加入中國共產黨這樣的先進組織，樹立起為國家、人類的解放事業而奮斗犧牲的崇高理想抱負。他們自小在家中所受到良好家教和積蓄的能量，遇到良好的社會環境和時代際遇，就會在自己的人生中盡情釋放并升華，展現他們光輝燦爛的精彩人生。王氏三兄弟為中國人民的解放事業獻出了他們的血肉之軀、年輕生命，但是，他們的革命精神和王家孕育英才的良好家風卻是留給后人特別是留給教育的一筆寶貴精神財富，是永遠激勵和啟示我們前進的精神力量。

三、王家良好家風的當代啟示

王家良好家風及其對王氏三兄弟的影響，在全黨上下深入開展黨史學習教育背景下，對于我們開展好家庭教育和黨員干部家風建設具有重要啟示。

（一）對貫徹落實“立德樹人”根本任務有重要啟示

實現“立德樹人”根本任務離不開良好家風的熏陶。教育的根本任務是“立德樹人”，完成這一根本任務需要家庭教育與社會教育、學校教育密切協同配合。雖然學校教育是主渠道，但是，單靠學校教育是難以有效完成這一根本任務的，家庭教育也是不可或缺的基礎性重要環節。家庭是社會的細胞，是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家風是社會風氣的重要組成部分。因此，習近平總書記強調，要注重家庭建設的“心中有仁愛”“勇擔社會責任，樂為大眾造?！薄扒趧诠潈€”“耕讀傳家”“孝道傳遞”“寬容厚道”等內容，對于我們今天大力加強家風建設，落實“立德樹人”根本任務，培養青少年學生成為德智體美勞全面發展的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人、成為能夠擔當民族復興大任的時代新人，具有重要的啟示。

（二）對當前開展好黨史學習教育有重要啟示

家風建設是黨員領導干部作風建設的重要內容。家風是社會風氣的重要組成部分，良好的家風對良好社會風氣的形成有重要影響，由于黨員特別是黨員領導干部的政風是影響社會風氣的關鍵，因此，黨員領導干部的家風建設非常重要，它不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。習近平總書記高度重視領導干部的家風建設，強調要把家風建設作為領導干部作風建設的重要內容，各級領導干部特別是高級干部要帶頭注重家庭、家教、家風，要“繼承和弘揚中華優秀傳統文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處”〔1〕356。習近平總書記對紅色文化也高度重視，他指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產黨政治本色的集中體現，是新時代中國共產黨人的精神力量源泉?！薄?〕“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。”當前，中央決定在全黨開展為期一年的黨史學習教育活動，習近平總書記要求，在黨史學習教育中要用好紅色資源，做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，并列舉了早在建黨之初，李大釗同志直接領導和參與在蒙古族群眾中傳播馬克思主義、培養共產主義先進分子的工作，“在黨史學習教育中要用好這些紅色資源”〔3〕。習近平總書記在考察云南時指出，云南擁有光榮的革命傳統有許多感人肺腑的革命故事。在大理，地方紅色文化資源非常豐富，尤其是祥云王家莊王氏“一門三杰”的事跡和精神，他們對中國革命事業的貢獻，對于大理乃至云南黨史學習教育活動的開展是非常重要的地方紅色資源。而王氏三兄弟之所以對早期馬克思主義的傳播、地方黨組織的創建、黨的革命事業做出重要貢獻，成為“一門三英烈”，同王家的良好家風又是密切聯系在一起的。這啟示我們：今天開展黨史學習教育，應該重視結合良好家風對黨員特別是黨員干部開展家風教育，學習和傳承王氏三英烈“心中有仁愛”“孝道傳遞”“勤勞節儉”“勇擔社會責任，樂于為大眾造?！钡攘己眉绎L，學習和傳承他們理想信念堅定、舍生忘死、不怕犧牲的革命精神，學習他們把小我融入大我，犧牲兒女情長，成就國家、民族、人類大義的家國情懷，牢記初心使命，堅定理想信念，堅持和發展中國特色社會主義，推進中華民族偉大復興歷史偉業。