朔州方言所見近代詞語例釋

張麗梅

(西藏民族大學文學院，陜西咸陽 712082)

朔州，地處山西省西北部，其方言屬于晉語五臺片區。朔州方言中保留了很多的近代詞語，本文選用“匾扎”纏繳”“管保”等八個有代表性的方言詞語進行研究，闡釋其在方言中的用法，并找出其在近代漢語中的用例。通過古今相結合的方法，以加深對方言詞語的領悟和理解，同時為近代漢語詞匯的研究提供新的素材，從而促進漢語史的研究。

一、匾扎

朔州方言“匾扎”指的是“把褲腿、帽邊等向上卷”這一行為動作。也說成“扎匾”，屬于同素逆序詞。如：

1.你把那褲腿稍微匾扎起來點，要不太長了。

2.你洗手的時候，把那袖子扎匾起來，一會兒全濕了。

該詞最早出現在《水滸傳》里，如第十五回：“里面匾扎起褲子，上面圍著一條間道棋子布手巾。”第四十回：“就大牢里把宋江、戴宗兩個匾扎起，又將膠水刷了頭發，綰個鵝梨角兒，各插上一朵紅綾子紙花。”第七十四回：“(燕青)脫去了里面衲襖，下面牢拴了腿繃護膝，匾扎起了熟絹水裩，穿了多耳麻鞋。”[1]184-1027

翻閱資料，發現《近代漢語大詞典》解釋為“捆緊、束縛”[2]103。《漢語大詞典》解釋為“將東西翻卷后扎緊”[3]979。《宋元明清百部小說詞典》中將“匾”解釋為“翻卷、折疊”義[4]47。《漢語方言大詞典》記錄該詞為中原官話，在山東梁山、鄆城等地使用[5]5398。《現代漢語詞典》未收錄該詞。與古代文獻與其他方言相比，朔州方言中，“匾扎”還可以反過來說成“扎匾”。而近代漢語和其它方言中沒有記錄該用法。

二、纏繳

朔州方言中用“纏繳”形容“小孩糾纏、纏擾大人”，如：

3.你不要在我跟前纏繳了，趕緊去玩去。

4.你纏繳的我麻煩死了，不是該做啥做啥。

該詞始見于宋代,《太平廣記》卷第四百五十九：“自胸背至于腰下，纏繳數十匝,仆于地,懵無所知。”[6]3614此后，出現在元代戲曲中，如《西廂記諸宮調》卷六：“不惟道鬼病相持,更有邪神繳纏。”[7]249元雜劇中用例也很多，如白樸的《裴少俊墻頭馬上》第二折：“睡魔纏繳得慌,別恨禁持得煞。”[8]745石君寶《諸官調風月紫云庭》第三折：“我想世上這一點情緣,百般纏繳,有幾人識破。”[9]2617一些散曲中也出現了“纏繳”一詞，如《謝金蓮詩酒紅梨花》第三折：“那小姐陰靈,近新來則纏攪的年紀小的。”[10]3514之后，清代的小說中也使用了該詞，如《歧路燈》第五十回：“就在這胡同口土地廟北趙寡婦家纏攪了半日,方落了點。”[11]343

“纏繳”在元曲中還可倒作為“繳纏”，意思與“繳纏”一致，如董解元《西廂記諸宮調》卷四：“不惟道鬼病相持，更有邪神繳纏。”[12]182除此之外，還可書寫為“纏攪”，如吳昌齡《張天師斷風花雪月》第三折：“你引誘嫦娥,輒入五姓之家,纏攪良家子弟。”[13]1877

《近代漢語大詞典》認為“纏繳”與“纏攪”同，都是“纏擾，攪鬧”的意思。如吳昌齡《張天師斷風花雪月》：“有這羅睺，計都纏繳妾身，多虧下方陳世英一曲瑤琴，感動婁宿，救了我月宮一難。”[2]198-199《漢語大詞典》：“纏繳，纏繞、盤繞。”[3]13571《宋元明清百部小說詞典》只收錄了“纏攪”，意思是“糾纏，纏繞”。如《金瓶梅》第三十八回：“(二搗鬼)往后嚇了，影再也不敢上婦人門纏攪了。”《元曲釋詞一》：“纏繳，謂糾纏，纏擾，或倒作‘繳纏’。”[14]221朔州方言中“纏繳”的“繳”和“纏攪”的“攪”同音，只有“纏繳”一種說法。此外，《漢語方言大詞典》認為它是官話[4]6739。《現代漢語大詞典》未收錄該詞。

三、管保

朔州方言中“管保”是“完全有把握、保證”之義。如：

5.這件事兒你就放心的交給我吧，到時候管保叫你滿意。

6.你就好好兒考試，媽答應你，這次考試考好管保給你買個禮物。

查閱相關資料，筆者發現“管保”一詞大致出現在明代，清代時期已經十分常見。它在近代文獻中有兩種用法：

一是表示“承諾、保證”義，如《紅樓夢》第十三回：“這有何難，我薦你一個人與你，權理這一個月的事，管保妥當。”[15]91第四十六回：“有什么不稱心的地方兒，只管說，我管保你遂心如意就是了。”[15]348《兒女英雄傳》第二十四回：“姑娘接過那個匣子來，心里一積伶說：這匣管保該放在西邊小案上。亦作管包。”[16]336另一種用法是表示“判斷”義，如《兒女英雄傳》第二十回：“這天待好晌午到咧，管保也該餓了。”[16]261

與該詞用法一致的是“保管”，其意思與“管保”一致。但它出現的年代要早，至遲在元代已出現。它也有兩種用法：

一是表“承諾、保證”義，也寫作“包管”。如《元典章·吏部卷三·有司衙門給引》：“今后諸人，若要因事或為商賈前去他所勾當，經由省司衙門陳告，取問鄰佑是實，令人保管，引無違礙，方許出給差引。”[17]142《桃花女破法嫁周公》第一折：“我著你依前如舊，包管你病羊兒犇似虎彪。”[18]4769另一種用法是表示判斷義。如《三國演義》第四十六回：“第三日包管有十萬枝箭，只不可又教公瑾得知。”[19]237《二十年目睹之怪現狀》第一百零八回：“我要是個好官啊，皇上的天恩，我是保管沒事的；我要不是個好官呢，皇上有了天恩，天地也不容我。”[20]757

《近代漢語大詞典》收錄了該詞，解釋為“肯定，保證”義[2]372；《漢語大詞典》對該詞的解釋是“保證、必定”義[3]12357；《漢語方言大詞典》解釋為“保證”，在今山東安丘、福建漳平等地使用[5]6857；《現代漢語大詞典》的解釋為“完全有把握，保證”[22]482。這些詞典均未記錄“管保”表判斷的用法，而近代文獻中卻出現了該用法。

四、臨了

朔州方言中“臨了”是副詞，意思為“最后、結局”,也可以說“臨后”“臨末”。

7.臨了也莫把那句話說出來，心里還是有所顧忌吧。

8.你要最近沒錢了的話，臨后再給我哇，我暫時不著急要。

9.臨末，那娃兒來招呼都不打一聲就走了。一看就莫教養。

“臨了”始見于宋代，是宋元時期的俗語。如《朱子語類》第五十六：“責他十分事,臨了只做得二三分。”[22]922《王直方詩話》：“作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打諢，方是出場。”[23]8-9

《全元曲》中收錄“臨了”一詞的作品有十二部，如鄭廷玉《宋上皇御斷金鳳釵》第四折：“臨了也，說我圖財致命,著我犯法遭刑也。”[8]1229石君寶《月明和尚度柳翠》楔子：“臨了兩句怎生道？蘆花兩岸雪,煙水一江秋。”[9]2374無名氏《朱太守風雪漁樵記》第三折：“臨了著個妮子大風大雪里勒了休書,趕他出去。”[24]6434

明代文獻中也有相關記載，如《水滸傳》第八十七回：“臨了對俺小將軍說道‘你職我九宮八卦陣,你敢來打么？’”[25]1191-1192清代文獻中，該詞在很多作品中都出現過，如《紅樓夢》第十九回：“我就不該弄了來,臨了剩我一個孤鬼兒。”[15]135《兒女英雄傳》第二十六回：“張金鳳臨了問他的兩句話并不曾聽見,只呆呆的望著神主上那兩行字。”[16]369《二十年目睹之怪現狀》第八回：“臨了時虧了本,欠了莊上萬把銀子是有的,哪里有這么多,又拉到兄弟身上。”[20]43《孽海花》第三十回“到臨了弄的一塌湖涂,還不如一老一實,揭破真情,自尋生路。”[26]262《官場現形記》第三回：“兩個人咕咕噥噥了半天，也不知說些甚么,只聽得臨了一句是錢典史口音。”[27]27《醒世姻緣傳》第十回：“替他說公道話,臨了還要挷挷。”[28]89《老殘游記續集》第四回：“逼到臨了,他總得知道真情。”[29]141

除了“臨了”這一說法外，元雜劇中還有“臨后”“臨末”的說法，如無名氏《趙匡義智取符金錠》：“他臨后怎么去了來？”[24]6636《野叟曝言》第三十七回：“鸞吹紅了雙頰，百不肯飲，只得罷了。臨末輪著湘靈。”[2]1169

這三個詞語在今天的朔州方言中都還在使用。《漢語大詞典》《現代漢語詞典》都收錄了該詞，其含義均為“到最后、到末了”[3]11883、[21]825；《現代漢語大詞典》未收錄“臨后”“臨末”；《漢語大詞典》未收錄“臨后”，雖收錄了“臨末”，卻認為該詞出現在現代漢語里，如《阿Q正傳》：“臨末，因為在晚上，應該送地保加倍酒錢四百文，阿Q 正沒有現錢，便用一頂氈帽做抵押。”實際上，該詞出現在近代漢語中。山西臨汾用“臨后來”表示“到后來，以后”；山西忻州方言則說“臨了末節；臨了到罷”[5]4077。這些說法都是從近代漢語詞匯衍生而來的。

五、聽說

朔州方言中的“聽說”有兩個義項，一個用做動詞，指的是“聽別人說”；另一個用作形容詞，是“聽話”的意思，多用來形容“小孩兒乖巧、懂事”，如：

10.囊這個娃娃可聽說哩，半夜睡覺一聲也不哭。

11.你就這不聽說哇，多會兒叫我狠狠收拾一頓呀！

這類用例至遲在明時即已有之。《醒世姻緣傳》第七十五回：“也是個不聽說的孩子；他見不的我么，只傳言送語的？你請了他來，我自家合他說。”[28]628《紅樓夢》第五十九回：“你既要在這里，又不守規矩，又不聽說，又亂打人。”[15]467《比目魚》第五回：“日子不如那二年，生意又不濟，孩子又不聽說，那像你老人家送等的受用呢？”[30]16《兒女英雄傳》第十五回：“你們這般孩子也忒不聽說！[16]182

《漢語大詞典》中該詞有三種用法：①聽我所說。如：《壇經·懺悔品》：“汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。”②聽人所說。③方言。聽話[3]717。此外，《明清百部小說大詞典》收錄了該詞，“聽說”解釋為“聽話”，與它用法相同的表達還說成“聽說聽道”，如《醒世姻緣傳》第三十八回：“你若聽說聽道，我常來看你，如你不肯爭氣，我也只當舍你一般。”[4]994《漢語方言大詞典》中“聽話”這一義項，用于東北官話、冀魯官話、膠遼官話、中原官話、晉語、蘭銀官話和西南官話里[5]2629。《現代漢語詞典》中記載了兩種用法：①聽人說。②方言，聽話。朔州方言中“聽說”與《現代漢語詞典》記載的用法相同。

六、剔騰

“剔騰”一詞在朔州方言中是“揮霍財物、敗壞家產”的意思，也作“踢騰”，如：

12.那家人可養下個好兒了，家產沒幾天就被他給剔騰完了。

13.囊隔壁那家人家，家產豐厚，再過幾十年也剔騰不完。

“剔騰”始見于元代雜劇中，如賈仲明《李素蘭風月玉壺春》第三折：“則有分剔騰的泥球兒換了你眼睛，便休想歡喜的手帕兒兜著下頦。”[31]5639張國賓《相國寺公孫合汗衫》第四折：“休提起俺那小業冤，他剔騰了我些好家緣。”[10]3013秦簡夫《東堂老勸破家子弟》第一折：“原是祖父的窠巢，誰承望子孫不肖，剔騰了。”[18]4543此外還寫作“踢騰”“踢蹬”，如無名氏《爭報恩三虎三下》第一折：“敢是十年五載，四分五落，直這般踢騰了些舊窠巢。”[24]6544喬吉《折桂令·勸求妓者》：“厭禳死花枝般老小,踢騰盡銅斗般窠巢。”[32]43

此外，一些文獻資料還寫作“忒騰”，《認金梳孤兒尋母記》第一折：“潑天也般家私，都忒騰了，今日受此窘迫，何日是了也呵！”[33]400

《近代漢語大詞典》：“剔騰，同踢騰。揮霍，折騰。”[2]1820《漢語大詞典》中《漢語大詞典》有兩種含義：一是指“揮霍、敗壞”；二是“形容圓滾”，如《李素蘭風月玉壺春》第三折：“則有分剔騰的泥球兒換了你的眼睛。”[3]2447朔州方言中沒有第二種用法。《漢語方言大詞典》記載了該詞在河北雄縣、遼寧大連等地使用[5]4838。《現代漢語詞典》未收錄該詞。

七、一掇氣

朔州方言中多用“一掇氣”表“一口氣或一下子干完某事”。如：

14.你不要著急一掇氣把活兒干完，把自己累倒了得不償失。

15.他一掇氣把5套題做完了。

“一掇氣”出現在元代雜劇中，它是表頻數的表數副詞，如王伯成《行香子·祿山憶楊妃》套曲：“至長安京兆府，從蘇州漁陽縣，一掇氣走喏來近遠。”[34]13此外，元雜劇中“一掇氣”就等于“一托氣”，如關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》第三折：“一托氣走將來,兩只腳不暫歇。”[35]24另，元雜劇中還寫為“一脫氣”，如楊顯之《鄭孔目風雪酷寒亭》第二折：“我如今一脫氣直走向京都地,一句句向哥哥說知。”[9]2685

《近代漢語大詞典》解釋為：“一口氣，指不間斷地。”[2]2194《漢語大詞典》：“一掇氣，亦作‘一脫氣’、‘一托氣’。猶言一口氣，多形容趕路緊張，毫不停頓。”[3]25朔州方言中則只有“一掇氣”一種用法，與古文獻用法不同的一點是，朔州方言中“一掇氣”的用法有所擴大，不僅形容走路,還可指一下子做完某事。

八、撩撥

朔州方言中，“撩撥”一詞的含義是“招惹，打擾、引逗”，如：

16.你能不能不要撩撥她了，專為她嚎(哭)里啊！

17.他故意撩撥人家哩，弄得人家生氣了，給了他幾個比斗(巴掌)。

筆者搜集到的古代漢語用例有三十條。最早用例出現在唐朝，《全唐詩·游仙窟》：“渠未相撩撥，嬌從何處來？”[36]394明清之際也用該詞，如《初刻拍案驚奇》卷二十六：“老和尚還皮著臉撩撥他幾句，杜氏一句話也不來招攬。”[37]315《水滸傳》第二回：“那個九紋龍史進是個大蟲，不可去撩撥他。”[25]30第四回：“智深吃了兩碗酒，又不曾撩撥他們。他眾人又引人來打灑家。”[25]61

《漢語大詞典》除了該用法外，還有“引誘”之義，如宋代秦觀《憶秦娥·灞橋雪》：“清寒冽，祗緣不禁，梅花撩撥。”《醒世恒言》卷十五：“須用些水磨工夫撩撥他，不怕不上我的鉤兒。”[3]8846朔州方言中已無此用法，詞義范圍縮小。此外，朔州方言還可說成“撩逗”，這種說法與忻州方言一致[5]7029。《現代漢語詞典》解釋為“挑逗，招惹”，與朔州方言用法一致[21]914。