抖音平臺上泉州城市影像的媒體形態研究

王美清

(泉州師范學院文學與傳播學院，福建泉州 362000)

攝影作為重要的藝術媒介見證了中國城市的不斷變化，同時城市的千變萬化也為攝影者提供了豐富的拍攝資源。城市在變化的同時，攝影也在不斷變化，從能儲存記憶的圖片攝影到現在的多媒體攝影，改變著城市影像的表現形式。隨著手機的普及以及手機上抖音、快手、美拍、秒拍等短視頻應用軟件的迅速崛起，越來越多的民眾學習、參與、運用。不滿足于單一的圖片攝影，而是結合各種媒體元素生成攝影的多媒體形態，促進了攝影的多媒體形態在短視頻平臺上的長足進步，為城市影像提供了多維度的表現形式。

一、城市影像與攝影的多媒體形態

攝影的多媒體形態是城市影像基于短視頻平臺的新表現方式，集合攝影、視頻、文字、音樂、動畫等多種媒介元素。影像中的城市是解構的、偶然的、暫時的。城市影像的創作者依據不同年齡、城市、興趣、習慣分布在不同的短視頻平臺，創作的作品明顯兩極化：媒體以及專門運營號有更多的圖文資料佐證和思考成份，有著更加系統、層次的表現；普通民眾的作品元素單一，質量良莠不齊，對于城市影像的作用更多在于轉發分享、再次傳播。

(一)城市影像

城市影像是通過光學攝錄設備，用攝影與攝像的方式將隨著時間推移而不斷變化的城市景觀、文化、宗教、民俗等相互融合形成共同記憶的集合體，是城市檔案最形象易懂、最立體的記錄方式，也是城市品牌塑造、傳播的通用語言。城市影像是廣義的，從內容上分為自然景觀、人文景觀；從創作意圖上分為主觀創作的觀念攝影和純粹紀錄的紀實攝影；也有擺拍為主、抓拍為輔的環境肖像攝影。通過攝影者的觀察和影像化的表達，表現城市社會歷史文化面貎，揭露空間的事實與真相，突顯城市特質，還能表現出拍攝者與城市之間的相互關聯。

短視頻平臺上的城市影像有三個創造主體，分別是城市的官方、居民和游客。城市的官方宣傳片從城市規劃者的角度，無人機俯瞰現實元素，描繪城市的輪廓，形成大致的城市軀干。延時攝影再賦予城市歷史線索和空間概念，在時空的變化中締造一個影像介質中的城市。城市的居民是本雅明筆下波德萊爾式的都市漫游者，身體力行地用微觀的方式透視城市的毛細血管鑄就城市的血肉，影像記錄下城市大街小巷獨具一格的煙火味，用集體的記憶建構多重城市敘事，疊加生成城市的獨有氣質。來自世界各地的城市游客，在行攝一座城市的過程中，歷史名勝古跡、地標建筑、特色飲食、民俗景觀、宗教文化、產業觀光景觀、自身的文化觀念和行走空間產生碰撞，從而形成了差異化的城市觀感。三種不同身份、不同的觀看方式相互交織，形成了一個由遠即近、全面立體的城市影像。

(二)攝影的多媒體形態

在攝影領域，融媒體域下攝影的形態形成了多媒體融合，得益于科技進步以及世界報業的低迷，迫使靜態新聞攝影記者轉型為多媒體攝影記者，帶動靜態攝影的多媒體轉化，開啟了多媒體攝影的大門。2011年，作為新聞攝影時尚風向標的“荷賽”設立獨立的多媒體評選，將多媒體攝影推向世界舞臺。第 24 屆“國展”所界定的“多媒體類”為“將靜態影像與動態影像結合，并配以音效、特技等多種媒體手段進行藝術創作的影像作品。注重敘事性、觀賞性、創新性及靜態影像技巧的運用”①。多媒體攝影中靜態攝影充當主要角色，與動態視頻、聲音、文字、動畫等多種元素相融合，并借聲音和影像特效手段進行藝術創作，于是就產生了既能聽又能看的影像作品。

短視頻平臺關于城市影像的形態大多是攝影的多媒體形態，是靜態攝影發展到多媒體攝影進程當中的一種形態。相較于多媒體攝影，攝影的多媒體化中靜態攝影在敘事上所起的作用較弱。短視頻平臺的創作模塊運用學習—拍攝—剪輯—分享—教學的閉環模式，音樂卡點和靜態攝影的結合由于難度不高、容易學習制作，給平臺用戶制作這類攝影的多媒體形態提供了極大的創作空間。隨著難度的加大，創作作品中靜態攝影的作用逐漸減弱，成為融合作品中一個部分，和視頻、聲音、文字、動畫等多種元素有機組合在一起，根據作品的創作意圖選擇媒介形態的分布以及融合的方式。攝影的多媒體形態在城市影像的傳播中成為一種大眾語言，在技術上打破了專業的壁壘，在內容上消除了官方與民眾的隔閡，在城市公共事務、城市發展與歷史傳承的矛盾與沖突等方面與民眾進行良好的溝通與交流。

二、“三位一體”②的攝影方式：官方、居民、游客

不同的城市有不同的地理環境、歷史人文，具有個性特色的文化內涵建筑和不同歷史印記的城市景觀。正如習近平同志強調的“城市管理應該像繡花一樣精細”③，在城市影像的表現中，也要從細微處入手，進行尊重歷史、尊重文化、尊重個性化的城市展示。攝影是與城市現實有親和力的視覺媒介，是城市影像的一個部分，正如王偉強教授所言：“攝影作為媒介與修辭，己成為干預社會，表達觀念的有效手段。”[1]然而以這樣的形態出現在城市影像中有其偶然性也有必然性。靜態攝影的快速凝固在記錄城市影像的拍攝技巧上沒有特別高的難度，大部分網民都可以掌握。短視頻平臺的風靡，其間教學模塊中流行的音樂卡點和靜態攝影的融合方式，促進了攝影集合形態的學習熱潮。

(一)官方的俯視

泉州是一座古老的城市，入選我國第一批歷史文化名城。多角度的攝影方式更有利于古城形象的建構和“此地古稱佛國，滿街都是圣人”④的身份認同。泉州廣播電視臺于2017年在廈門金磚會議之際制作了新版城市宣傳片，官方的攝影角度，明確泉州區別于其他城市的關鍵詞, 主要從海上絲綢之路、晉江經驗、地理位置、宗教、文化、旅游、藝術來展現城市設計和城市品牌，將其分解并可視化。原版的城市宣傳片9分45秒，共367個鏡頭，其中97個俯拍鏡頭，時長3分31秒，從規劃者的角度捕捉林立高層所構成的城市輪廓線條，從城市的記憶、文化、民俗、消費進程都進行了思考，反映城市的宏觀發展，意象形成最初的認識。俯拍鏡頭中有17個使用了延時攝影技術，另外還有30個延時攝影鏡頭對光影變化下標志性城市建筑進行記錄，給予城市時空性，來展示城市的消費進程。之后，在各大短視頻平臺被拆分且出現熱播潮，重新編輯后的畫面大部分是俯拍鏡頭，穿插城市生活場景、民俗活動、宗教建筑的即時定格。例如泉州電視臺在抖音上的官號@無限泉州“你好，泉州”，在25秒的短視頻中有30個鏡頭，其中就有20個俯視鏡頭，再加上1個延時攝影鏡頭和9個平視鏡頭，將城市空間的感知內化為對空間事物、人物的感知，建構富有情感意蘊的客體化城市意象。再加上文字語言對城市歷史、文化在空間中的思考，提供了泉州古早味鮮活的樣本，締造影像介質中的城市意象。

(二)居民的多景別平視

泉州歷史悠久，起源于周秦時代，唐朝時為世界四大口岸之一，宋元時期為“東方第一大港”，被聯合國教科文組織定為“世界多元文化展示中心”。在現代化的進程中泉州并沒有失去古老城市的基因和樣態，只不過在這個過程中，獨特的印記逐漸被邊緣化，除卻保留完整的物質文化遺產，更多的文化和歷史傳承隱藏在人的思想觀念中。正如美國社會學家帕克說：“城市，它是一種心理狀態，是各種禮俗和傳統構成的整體，是這些禮俗中所包含、并隨傳統而流傳的那些統一思想和感情所構成的整體。”[2]1從這一方面進行影像表達，城市居民關于城市的記錄才最具有代表，有血有肉，完整而有內涵。生活在城市中的居民能最早感受到城市生活的異化，能夠第一時間記錄城市的變化。城市的變遷讓居民拍攝的攝影作品承載個人主觀感受，通過攝影、攝像鏡頭故事化的講述、戲劇化的呈現、細節化的解讀，形成了依賴自身經歷的城市影像，填補了官方地圖式觀看的局部空白。攝影能夠被作為主創媒介，源于攝影的觀看方式，凝視能讓觀者產生身臨其境的感覺，這種感覺在靜態攝影上表現尤其明顯。在攝影的表達過程中，鏡頭的表現與拍攝主體的關系被重構了。鏡頭的表現不僅體現了作為主體的城市居民對城市景觀的觀看方式，更是對城市景觀個性化的注釋與說明。

短視頻平臺上關于泉州的話題涉及泉州景點、泉州人、泉州美食、泉州縣市、泉州文化、泉州新聞、閩南語言、閩南音樂等，平視的角度、不同的景別從城市景觀的角度、尋找古城記憶的角度、日常生活的角度來進行拍攝，充滿了對生活環境和生活方式的思考。傳播內容從精神領域著眼，大處有文化的傳承、民俗的展示、各種活動的舉行，小處有公示語、閩南民謠等；從物質領域著眼，有公共空間、城市地標建筑、地圖等。最具泉州“煙火味”的是普通人居住的空間，人物與空間在影像上的交流，補足城市的人性化維度，更為細節地展示城市肖像。2018年泉州在抖音上有不俗的表現，1.8萬人參與發布“泉州”短視頻，總點贊數破千萬，眾多泉州元素亮相成了“網紅城市”。泉州的景點，特別是有泉州特色的海景、古城夜景等都呈刷屏之勢，完成了泉州美食、民俗活動、建筑、服飾、閩南音樂等內容的融合。民眾的集體狂歡提供了更為全面、多維的城市影像，皆因民眾傳遞的真實性。

(三)游客的城市符號特寫

短視頻平臺的攝影運用具有雙刃效應，一方面使城市文化實現了快速跨時空傳播，另一方面使得城市意象物化、碎片化、模糊化，引起更多城市游客影像消費的可能。短視頻內容在社交層面上的點贊、轉發、評論，促成了更大公共空間的傳播，成為城市意義生產和意象建構的主體。

在“一帶一路”背景下，城市游客有了更多的身份。在新舊媒介不斷更替、融合的網絡環境下，城市形象的傳播方式也發生了改變，從微博的議程設置到微信公眾號，再到抖音、快手、bilibili、美拍、秒拍、西瓜視頻、火山小視頻等短視頻平臺的興起，短視頻平臺的城市影像成為城市形象傳播的重要方式。游客對一座城市進行攝影記錄，很少有人會選擇普通居民樓和大型商業購物中心，而是會選擇這座城市有代表性的空間，如泉州地標性建筑“飛天迎賓”城雕、開元寺東西塔、天后宮、清凈寺、洛陽橋、老君巖等等。近距離的拍攝，讓這些城市符號以特寫的方式表現符號的細節。比如說泉州建筑的“出磚入石，燕尾脊”就成了標識性的城市符號，辨別外部空間的地方性文化身份，傳遞神圣的歷史意義。對于在網絡上流傳的固有意象，在攝影記錄階段，一部分游客在體驗過程中會自動與個人的認知范圍相重合，不斷肯定，認定是真實的；另外一部分游客會有意識地去尋找與眾不同之處，富有批判性。無論是哪一種方式，游客在實際的記錄、傳播過程中仍然受制于初始意象，通過穩定或反復的文化認同，城市意象由想象轉化為感知，達到對城市文化身份的深度認同。

三、多媒體元素的融合：時空交加，喚醒記憶

攝影的多媒體形態在短視頻平臺展示多種媒介對城市的感知與認同，靜態照片的觀看方式是靜止、停頓、沉浸、聯想，容易形成形象的符號，用符號的方式認知空間、傳遞信息、敘述故事、傳情達意。攝影的多媒體形態是攝影與各種媒介不同組合的拼貼，通過攝影對城市化進程獲得一種視覺認知和文獻積累的同時，也進一步獲得多種媒介對這個城市影像表達的全新理解。

(一)攝影與文字：承載記憶

攝影的多媒體形態最簡單的方式是攝影與文字結合，影像需要感受，文字需要理解。文字承載歷史的記錄和個體化的思考。與影像的客觀性、精確性相比，文字保留了城市的特色和習性，拓展了城市的想象空間。靜態攝影是城市記憶的影像檔案，具有非常重要的歷史記錄意義，抖音平臺@厲害了，我的泉州將早期泉州的宗教、學校、縣市、地標建筑的舊照片與現在的攝影圖片作對比，文字標注拍攝年份說明拍攝時間，見證了泉州城市變遷帶來的局部景觀變化。

攝影當中另一種技法——延時攝影也是短視頻平臺經常出現的主要方式，正如巴舍拉爾說：“空間包含著被壓縮的時間。這就是空間之目的。”[3]217再次在短視頻平臺引起關注的泉州城市宣傳片，在對2017版城市宣傳片進行再次剪輯后采用了延時攝影和文字疊加的方式，在@無限泉州、@東南早報、@泉州網、@泉州晚報、@海絲泉州文旅之聲等官方號中廣泛宣傳，并被個人號轉載再次傳播。文字敘述主要集中在泉州的面積、人口、文化傳承、宗教等方面，形成了泉州區別于其他歷史文化名城的整體意象。

(二)攝影與聲音：空間的重塑

攝影與聲音的融合，最常見的是攝影與音樂，以音樂的卡點為切換靜態攝影圖片的節點，比如抖音號@泉州府的“鯉好，世界！我是泉州”就是將泉州人文景觀的圖片依據音樂節奏所形成的節點進行切換，15秒里泉州映象初具規模。除了短視頻平臺經常使用的音樂，聲音還包括語言、音響。語言又表現為解說、對白、旁白、內心獨白、群聲等幾種形態。音響表現為自然音響和環境音響。音響緣于聲音頻率、幅度的不同，以及在傳播空間中受到不同的折射、反射和繞射現象，表現出不同的音調、響度、音色。城市影像中聲音基于空間的立體狀態，極大地拓展了城市空間的表現力，塑造了影像的立體形態。

泉州與臺灣省隔海相望，是臺灣漢族同胞的“祖家”之一。源于特殊的地理位置，漫長的歷史進程中文化的傳承、民俗的衍化以及語言的共通性，泉州與臺灣的關系絲絲入扣。聲音存在指認地域空間，聲音造型勾勒民間文化樣態，在民俗與日常生活中真實地表現地域特征，還原了閩南地區的民間文化特征。南音、梨園、拍胸舞、木偶戲充斥在城市一隅，泉州沿街的叫賣吆喝聲，在街頭巷尾余音環繞，與閩南群音交織在一起，畫面有了沉浸式的視聽覺感受。聲音傳遞情感，攝影基礎上的聲音有明顯的致幻性，帶著拍攝主體在拍攝過程中的真實主觀體驗，極大地延伸畫內空間的情感表現力。個人記憶在網絡公共空間的共享，就成了臺海兩岸集體和公共的記憶。閩南元素的音樂在攝影多媒體形態后期的運用，更是架接了兩地人民情感傳遞的橋梁。

(三)攝影與視頻：時空的凝固

攝影與視頻同樣是影像方式，但視覺表現還是有區別的。視頻是流動的影像，時空藝術形態；攝影捕捉瞬間，將瞬間凝固成永恒，拓展視頻的空間藝術的表達。在影像的表現過程中，攝影的靜態能夠引領觀者通過凝視進入城市的公共空間，參與動態視頻的影像內容。動態視頻在傳遞空間生活的過程中，定格成靜態攝影能夠突顯細節，強化觀看效果。視頻的存在延伸閱讀，與靜態畫面相銜接，流暢地表達事件進展的同時達到高潮的瞬間。靜與動的結合，能夠激發靜止符號產生動態聯想。例如抖音號@廣土主任的“泉州開元寺”在介紹建筑歷史的時候，就用了攝影與視頻相結合的方式，將泉州地標建筑開元寺的歷史、現狀與建筑的細節特征全面鋪陳開來，歷史的變化呈現在石刻雕像上。

在融媒體時代，短視頻平臺上攝影的多媒體形態讓泉州這一座古城的城市化進程獲得一種視覺認知與文獻積累。相較于在新聞領域運用比較成熟的多媒體攝影，短視頻平臺上攝影的多媒體形態還不夠完整，民眾的狂歡缺乏專業的引領，一些媒介元素暫時沒有辦法融合，但不影響城市形象借由這樣的方式給網民用戶作為傳播者和受傳者雙重身份的全新體驗。隨著媒介形態融合方式的變革，傳播方式也在發生著變化，多媒體會帶來多元的解讀。泉州城市影像在新媒體平臺上已經有了不俗的表現，對于具有悠久文化歷史的泉州而言，短暫的網絡狂歡需要不斷鞏固與延續，進一步獲得對這個城市全新的媒介理解。

注釋：

① 第24屆“國展”增設“多媒體類”，北京電影學院攝影學院教授、院長、碩士生導師、中國攝影家協會理事宋靖關于“多媒體類”的定義。

② “三位一體”是三種角度的拍攝畫面組成城市影象的整體。三種角度分別是官方的俯視、居民的多景別平視、游客的城市符號特寫。

③ 2017年全國“兩會”期間，3月5日，習近平同志在參加上海代表團審議時強調指出。

④ 泉州開元寺大殿石柱上懸掛有一木制對聯——“此地古稱佛國,滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的，說的是宋朝時泉州當地寺院眾多、民風虔誠、人文昌盛。