帝國(guó)科學(xué)與帝國(guó)統(tǒng)治：發(fā)展話語(yǔ)的國(guó)際旅程

陳雪飛

[關(guān)鍵詞]科學(xué) 帝國(guó)統(tǒng)治 發(fā)展話語(yǔ)

2020年6月，新冠疫情漩渦下的美國(guó)“黑命貴”運(yùn)動(dòng)蔓延至英國(guó)，反殖民主義和反帝國(guó)主義聲浪迭起，英國(guó)帝國(guó)理工大學(xué)在壓力下決定放棄已經(jīng)沿用了百余年的校訓(xùn)：“科學(xué)是帝國(guó)的無(wú)上光榮和保障”（Scientia?Imperii?Decus?et?Tutamen）。這一決定，再次將科學(xué)與帝國(guó)的關(guān)系帶入人們的視野。在五百多年的殖民史中，北大西洋殖民帝國(guó)將科學(xué)作為踐行“文明使命”、建構(gòu)殖民統(tǒng)治正當(dāng)性的載體，而亞非拉國(guó)家意識(shí)到科學(xué)本質(zhì)上仍然是帝國(guó)支配殖民地的工具，晚近兩百年來(lái)的英美兩大全球性帝國(guó)則用科學(xué)來(lái)營(yíng)造其世界性的文化霸權(quán)。科學(xué)支撐帝國(guó)，帝國(guó)依賴科學(xué)，科學(xué)究竟如何賦予帝國(guó)以正當(dāng)性？從歷史的縱深處，重新認(rèn)識(shí)科學(xué)與帝國(guó)的密切關(guān)系，或可助益于我們自身的發(fā)展道路更具自主性和創(chuàng)造性。

在輝格主義的進(jìn)步視角中，科學(xué)是進(jìn)步的源泉，帝國(guó)是科學(xué)的母體，科學(xué)為帝國(guó)征服披上了文明的面紗。

作為帝國(guó)文明使命的科學(xué)：科學(xué)與帝國(guó)的興起

作為帝國(guó)文明使命的科學(xué)，是科學(xué)與帝國(guó)關(guān)系的第一種敘事。在這種輝格主義的進(jìn)步視角中，科學(xué)是進(jìn)步的源泉，帝國(guó)是科學(xué)的母體，科學(xué)為帝國(guó)征服披上了文明的面紗;西方世界孕育了智慧超常的杰出人物，秉持基于數(shù)學(xué)的精確科學(xué)思維，教化愚昧迷信的非西方世界，科學(xué)成就讓基督教歐洲自視在教育、知識(shí)、能力、理性和德性上，都比那些歐洲以外的“化外之民”高人一等，后者完全沒有理性的能力和知識(shí)的理解力，沒有能力像歐洲人繪制美洲地圖那樣繪制歐洲地圖;正是滿懷科學(xué)精神的歐洲人漂洋過海，“發(fā)現(xiàn)”新大陸，探索異域的自然景觀，觀察奇異的人文風(fēng)俗，搜尋蠻族的食物、藥物和經(jīng)濟(jì)作物的種植方法，運(yùn)用先進(jìn)的帝國(guó)科學(xué)改造落后、蒙昧、野蠻的帝國(guó)邊陲，履行帝國(guó)教化殖民地的文明使命。這里的文明以“科學(xué)基督教”為核心，具有雙重意涵，既是基督教相對(duì)于異教徒的文明，也是科學(xué)相對(duì)于迷信的文明。

既然科學(xué)的興起與帝國(guó)的興起亦步亦趨，哪些歐洲科學(xué)屬于首要的殖民科學(xué)就至關(guān)重要，而這取決于哪種科學(xué)對(duì)于殖民擴(kuò)張和解決殖民困境更有用。對(duì)法帝國(guó)而言，制圖學(xué)、氣象學(xué)、冶金學(xué)、經(jīng)濟(jì)植物學(xué)更有用，也獲得更多財(cái)政投資。對(duì)英帝國(guó)而言，環(huán)境學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)最有用，天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)次之。帝國(guó)對(duì)殖民地的教育政策也以有用為依歸[1]，比如19世紀(jì)晚期英帝國(guó)在其“巔峰時(shí)刻”才在印度開始科學(xué)技術(shù)教育，但也只是在地理學(xué)、測(cè)量學(xué)、植物學(xué)和醫(yī)學(xué)等有直接經(jīng)濟(jì)效用的領(lǐng)域，旨在為帝國(guó)培養(yǎng)技術(shù)服務(wù)人員。

既然科學(xué)的興起與帝國(guó)的興起亦步亦趨，哪些歐洲科學(xué)屬于首要的殖民科學(xué)就至關(guān)重要，而這取決于哪種科學(xué)對(duì)于殖民擴(kuò)張和解決殖民困境更有用。

在五百年的資本主義殖民帝國(guó)史上，帝國(guó)是科學(xué)研究的引擎和樞機(jī)，塑造著科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)形態(tài)。殖民模式不同，科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)形態(tài)也不同，“文明使命”的色彩也深淺不一。

伊比利亞半島的葡萄牙人開創(chuàng)了以東印度群島為典型的貿(mào)易站帝國(guó)模式，在加勒比地區(qū)建立了依賴經(jīng)濟(jì)植物學(xué)等科學(xué)支撐的種植園綜合體，種植園主和企業(yè)心理學(xué)家醉心于發(fā)明催眠術(shù)，以創(chuàng)造溫順的工業(yè)奴隸，這些都為后來(lái)的荷蘭英法所借鑒[2];西班牙人將新大陸變成了西班牙君主治下的美洲總督國(guó)，率先通過科學(xué)組織系統(tǒng)收集大西洋的水文知識(shí)和美洲的紡織術(shù)。但對(duì)伊比利亞人而言，對(duì)殖民地資源的控制和掠奪優(yōu)先于“文明的使命”，粗糙的科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)形態(tài)使其在殖民爭(zhēng)霸戰(zhàn)中落后于法英德。

17 世紀(jì)，英國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展催生了格林威治天文臺(tái)的修建

在法帝國(guó)模式中，帝國(guó)是科學(xué)的主要資助人和科學(xué)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建者，王室是科學(xué)的物質(zhì)和智力資源的調(diào)度者，貿(mào)易公司的醫(yī)生為殖民者提供健康服務(wù)，兼任自然學(xué)家、植物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，游走于全球的耶穌會(huì)傳教士也是自然科學(xué)知識(shí)的載體，向清政府索要的義和團(tuán)賠償成為法國(guó)在中國(guó)的天文學(xué)和法國(guó)本土漢學(xué)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源。法帝國(guó)首都巴黎變成了歐洲內(nèi)部的國(guó)際科學(xué)中心，并把科技領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)一直保持到19世紀(jì)40年代。隨著英德科學(xué)的崛起，法蘭西學(xué)院、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)和德國(guó)柏林學(xué)院三足鼎立的局面逐漸形成。當(dāng)時(shí)的德意志帝國(guó)還處在四分五裂的狀態(tài)，但在其大學(xué)形成的政治學(xué)，在17世紀(jì)中期直至18世紀(jì)末，影響了整個(gè)歐洲。[3]

在英帝國(guó)，帝國(guó)的貿(mào)易和擴(kuò)張被視為科學(xué)知識(shí)的源泉。英帝國(guó)不斷擴(kuò)張的邊疆，成為自然神學(xué)、自然哲學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度起源。[4]把世界作為一個(gè)整體來(lái)理解的帝國(guó)經(jīng)驗(yàn)，深刻影響了英格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、智識(shí)生活由此發(fā)生了天翻地覆的變化。在帝國(guó)上下、朝野內(nèi)外的支持下，科學(xué)的各個(gè)分支部門快速發(fā)展，帝國(guó)如虎添翼，帝國(guó)向殖民地傳遞文明的使命感也隨之強(qiáng)化。

把世界作為一個(gè)整體來(lái)理解的帝國(guó)經(jīng)驗(yàn)，深刻影響了英格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、智識(shí)生活由此發(fā)生了天翻地覆的變化。

在作為帝國(guó)文明使命的科學(xué)敘事中，帝國(guó)是科學(xué)的護(hù)衛(wèi)者，歐洲人憑借科學(xué)享有了宰制非歐洲人的正當(dāng)性，并由此建構(gòu)帝國(guó)統(tǒng)治的真理的合理性，歐洲以外的世界處于愚昧、落后、野蠻、迷信狀態(tài)，是歐洲科學(xué)的研究對(duì)象，是歐洲帝國(guó)的教化對(duì)象，是歐洲基督教文明的改造對(duì)象。沿著北大西洋兩岸不斷向外延展的科學(xué)邊疆，成為歐洲人心馳神往的帝國(guó)機(jī)遇。越洋帝國(guó)的興起，改變了歐洲人的政治視野，提升了歐洲人的文化信心，固化了歐洲人的文明使命感。

人類學(xué)家馬林諾夫斯基在特羅布里恩群島

作為帝國(guó)控制工具的科學(xué)：科學(xué)與帝國(guó)的擴(kuò)張

作為帝國(guó)文明使命的科學(xué)敘事，流行于第二次世界大戰(zhàn)之前諸歐洲殖民帝國(guó)爭(zhēng)霸世界的時(shí)代。但是，科學(xué)與帝國(guó)的共謀，始終處在啟蒙運(yùn)動(dòng)與奴隸制共存的陰影之下，文明背后的控制從未隱退。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲與世界的關(guān)系發(fā)生巨變，歐洲從世界的主宰者變成了美國(guó)的跟隨者，美帝國(guó)治下的和平（Pax?Americana）取代了英帝國(guó)治下的和平（Pax?Britannica）。在共產(chǎn)主義革命的影響下，亞非拉國(guó)家開始反思?xì)W洲霸權(quán)，反思文明面紗所遮蔽的科學(xué)與帝國(guó)的另一層關(guān)系。

科學(xué)與帝國(guó)的共謀，始終處在啟蒙運(yùn)動(dòng)與奴隸制共存的陰影之下，文明背后的控制從未隱退。

20世紀(jì)50年代，隨著帝國(guó)史研究轉(zhuǎn)向韋伯主義的社會(huì)學(xué)和馬克思主義的社會(huì)史，作為帝國(guó)文明使命的科學(xué)敘事受到廣泛質(zhì)疑，[5]作為帝國(guó)控制工具的科學(xué)敘事迅速成為主流話語(yǔ)，科學(xué)被視為帝國(guó)建構(gòu)異族他者、構(gòu)筑支配-依附關(guān)系的工具。在這種具有強(qiáng)烈批判意識(shí)的視角下，科學(xué)與帝國(guó)都是龐大的社會(huì)與政治工程，科學(xué)承載著歐洲人統(tǒng)治世界的大國(guó)夢(mèng)想，科學(xué)革命與殖民帝國(guó)擴(kuò)張的興起、征服和鞏固都密切相關(guān)。

在殖民帝國(guó)的興起階段，科學(xué)和醫(yī)學(xué)培育了帝國(guó)的航海技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)手段，蒸汽船的發(fā)明、奎寧的預(yù)防性使用以及航海、航運(yùn)和采礦技術(shù)的出現(xiàn)是這一階段的關(guān)鍵。[6]制圖學(xué)、水文學(xué)服務(wù)于保障帝國(guó)間和平和殖民航海自由的國(guó)際法，服務(wù)于帝國(guó)對(duì)殖民地領(lǐng)土、港口和貿(mào)易站的控制。殖民帝國(guó)秉持標(biāo)準(zhǔn)化、清晰化的極端現(xiàn)代思維，在地圖上所畫出的，既有不考慮殖民地本土傳統(tǒng)的領(lǐng)土分界線，也有對(duì)所謂無(wú)主土地的法權(quán)分界線，還有區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、文明與野蠻的海洋分界線。線內(nèi)是文明理性之地，殖民帝國(guó)之間保持和平，線外是野蠻蒙昧之地，殖民帝國(guó)之間互相廝殺。格勞秀斯等荷蘭自然法學(xué)家所主張的航行自由，就是從線內(nèi)通往線外“無(wú)主之地”的殖民自由。殖民帝國(guó)還按照文化的分界線劃分勢(shì)力范圍，五大湖區(qū)這個(gè)“中間地帶”就是一個(gè)復(fù)雜多變的土著聯(lián)盟，西班牙與美國(guó)的混血兒在英屬美洲催生了文化混合區(qū)，新法國(guó)和新巴西則因?yàn)閷?duì)奴隸勞動(dòng)的依賴程度差異而成為完全不同的美洲社會(huì)。人類學(xué)向帝國(guó)提供了殖民地本土的文化與軍事情報(bào)，人類學(xué)家和醫(yī)學(xué)家在創(chuàng)造種族主義和東方主義的定型觀念上“居功至偉”，社會(huì)學(xué)家和科學(xué)史家學(xué)習(xí)人類學(xué)家，把自己想象成現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室的陌生人，想方設(shè)法獲取殖民地的特定知識(shí)。[7]西非“大米海岸”以婦女為主的水稻農(nóng)民就是這樣被作為殖民地特定知識(shí)的載體，強(qiáng)行運(yùn)到卡羅萊納等地的殖民種植園。

在殖民帝國(guó)的征服階段，熱兵器的革新，航海術(shù)的提升，讓歐洲國(guó)家長(zhǎng)期保持對(duì)非歐洲國(guó)家的軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)。[8]博丹所說(shuō)的不可分割的主權(quán)，韋伯所說(shuō)的壟斷針對(duì)特定領(lǐng)土與人口的合法暴力，也正是帝國(guó)最重要的兩大特性。帝國(guó)的殖民擴(kuò)張過程，意味著對(duì)美洲印第安人和大洋洲土著居民的大規(guī)模種族清洗，對(duì)非洲人的殘酷奴役。就此而言，近代民族國(guó)家與殖民帝國(guó)根本就是一回事，民族國(guó)家的形成與建構(gòu)同時(shí)也是殖民帝國(guó)的興起與擴(kuò)張，正如16世紀(jì)30年代脫離羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的英格蘭所宣稱的：英國(guó)不再屬于任何別的帝國(guó)，英國(guó)是自己的帝國(guó)。[9]民族國(guó)家及其特性具有鮮明的帝國(guó)基因，也正因此，帝國(guó)既具有國(guó)家的領(lǐng)土性，也具有超國(guó)家的非領(lǐng)土性，而科學(xué)則成為帝國(guó)超越歐洲本土民族國(guó)家邊界向全球擴(kuò)張的新工具。

在殖民帝國(guó)的鞏固階段，鐵路、海底電纜和蘇伊士運(yùn)河等溝通技術(shù)的革命將宗主國(guó)與殖民地整合起來(lái)，讓帝國(guó)統(tǒng)治得以實(shí)施。[10]諸殖民帝國(guó)之間對(duì)于影響力和勢(shì)力范圍的激烈競(jìng)爭(zhēng)，為科學(xué)研究提供了充足的經(jīng)費(fèi)。[11]比如法國(guó)與亞洲的無(wú)線電通信研究，就是為了擺脫對(duì)英美海底電纜的依賴。

殖民帝國(guó)擴(kuò)張所必需的天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、化學(xué)等精確科學(xué)，植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)，軍事學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，都依賴地球表面特定位置的資料收集，也都需要以整個(gè)世界為尺度才有意義。進(jìn)而言之，科學(xué)的全球性正是帝國(guó)統(tǒng)治的內(nèi)在要求，科學(xué)并沒有因?yàn)槌蔀榈蹏?guó)的控制工具而受到破壞，反倒更加發(fā)展壯大，為帝國(guó)的擴(kuò)張加入了自然的邏輯，為帝國(guó)的征服營(yíng)造了正當(dāng)性，為歐洲帝國(guó)主義提供了文化軟包裝，并且隨著帝國(guó)的擴(kuò)張?zhí)嵘俗陨淼娜蛐浴ｋS著冷戰(zhàn)格局的興起，殖民主義和帝國(guó)主義土崩瓦解，世界格局滄桑巨變。不過，盡管殖民帝國(guó)不復(fù)存在，但其霸權(quán)卻并未隨之消失，科學(xué)與帝國(guó)關(guān)系的第三種敘事，即作為帝國(guó)文化霸權(quán)的科學(xué)由此興起，并推動(dòng)了發(fā)展話語(yǔ)的迭代。

作為帝國(guó)文化霸權(quán)的科學(xué)：發(fā)展話語(yǔ)的迭代

作為帝國(guó)文化霸權(quán)的科學(xué)，可以視為前兩種敘事的升級(jí)版，它建立在對(duì)殖民科學(xué)擴(kuò)散模式的深刻反思上。擴(kuò)散模式是殖民科學(xué)發(fā)展的三段論，在初級(jí)階段，殖民地為西方科學(xué)提供原始數(shù)據(jù)材料;在中間階段，殖民地與帝國(guó)之間形成正式的殖民依附關(guān)系;在最終階段，殖民地走向科學(xué)的獨(dú)立自主。[12]在擴(kuò)散模式中，宗主國(guó)與殖民地之間是中心與邊緣關(guān)系，科學(xué)從中心向邊緣直線傳播，[13]歐洲是科學(xué)傳播的動(dòng)力源，歐洲對(duì)世界的殖民發(fā)揮了漸進(jìn)的拯救性的歷史作用，把歐洲科學(xué)傳遞到殖民地社會(huì)，后者只有通過歐洲科學(xué)文化的再生產(chǎn)，才能最終走上現(xiàn)代化之路。科學(xué)不再是具有宗教神圣性的帝國(guó)文明使命，也不是單純?yōu)榱司鹑≈趁竦刭Y源的帝國(guó)控制工具，而是具有真理性、先進(jìn)性和普遍性的知識(shí)體系，從而成為非西方社會(huì)很難擺脫的文化霸權(quán)。

歐洲的科學(xué)就是整個(gè)世界的現(xiàn)代化與發(fā)展的引擎，這種作為帝國(guó)文化霸權(quán)的科學(xué)敘事曾經(jīng)如日中天，卻在當(dāng)代發(fā)展話語(yǔ)中逐漸隱匿起來(lái)。

這種殖民科學(xué)的擴(kuò)散模式，堪稱20世紀(jì)四五十年代興起并影響至今的現(xiàn)代化與發(fā)展理論的源頭。歐洲的科學(xué)就是整個(gè)世界的現(xiàn)代化與發(fā)展的引擎，這種作為帝國(guó)文化霸權(quán)的科學(xué)敘事曾經(jīng)如日中天，卻在當(dāng)代發(fā)展話語(yǔ)中逐漸隱匿起來(lái)。

發(fā)展話語(yǔ)誕生于資本主義霸權(quán)轉(zhuǎn)移的20世紀(jì)20～40年代，發(fā)展話語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)主要在英美兩大帝國(guó)之間展開。20世紀(jì)20年代末至30年代，隨著資本主義世界經(jīng)濟(jì)蕭條的蔓延，人們對(duì)英帝國(guó)管理殖民地的能力產(chǎn)生了強(qiáng)烈質(zhì)疑，英帝國(guó)因此將1895～1940年的殖民地政策稱為“建設(shè)性的帝國(guó)主義”，將帝國(guó)的政策目標(biāo)從“改善”變成“發(fā)展”，從以攫取殖民地資源為主、改善殖民地狀況為輔，轉(zhuǎn)向推動(dòng)殖民地的發(fā)展，為殖民地提供交通、通信和科學(xué)政策扶持，刺激殖民地的商業(yè)和資本需求，充分開發(fā)殖民地資源，進(jìn)而緩解帝國(guó)本土的失業(yè)問題，推動(dòng)整個(gè)帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[14]在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為關(guān)鍵詞的新殖民政策中，科學(xué)始終處于核心位置。殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了帝國(guó)自然與社會(huì)科學(xué)的興起，殖民地成為植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂園。科學(xué)研究由帝國(guó)政府資助，與自由放任無(wú)關(guān)，這是因?yàn)椋茖W(xué)既是打開殖民地的第一步，也是讓殖民地產(chǎn)品與帝國(guó)市場(chǎng)匹配的關(guān)鍵，其初衷還被標(biāo)榜為培育殖民地參與國(guó)際科學(xué)進(jìn)步和運(yùn)行現(xiàn)代國(guó)家的能力，進(jìn)而證明英帝國(guó)長(zhǎng)期保持殖民統(tǒng)治的正當(dāng)性。[15]包括專業(yè)研究所、學(xué)院、實(shí)驗(yàn)室在內(nèi)的大量殖民科學(xué)機(jī)構(gòu)先是在帝國(guó)大都市建立起來(lái)，后來(lái)又轉(zhuǎn)移至各殖民地，英帝國(guó)的殖民部、市場(chǎng)局和殖民研究處是這一切的操盤手。

赫赫有名的印度大吉嶺紅茶是英國(guó)殖民印度的結(jié)果

在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為關(guān)鍵詞的新殖民政策中，科學(xué)始終處于核心位置。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，理想主義的發(fā)展理念與帝國(guó)主義的剝削再度融合，英帝國(guó)改變了小規(guī)模精英主導(dǎo)的科學(xué)體制，建立了涵蓋漁業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、動(dòng)物健康、錐蟲病、蝗災(zāi)、殺蟲劑和經(jīng)濟(jì)等議題的一大批殖民研究機(jī)構(gòu)，在殖民地研究中心統(tǒng)籌下，招募大批科學(xué)家，評(píng)估如何讓殖民地的自然狀況、工業(yè)產(chǎn)品和發(fā)展需要滿足帝國(guó)主義的剝削需求。英帝國(guó)晚期的這種“發(fā)展型帝國(guó)主義”，與美國(guó)“馬歇爾計(jì)劃”所代表的“發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)外戰(zhàn)略[16]，以及聯(lián)合國(guó)的技術(shù)援助計(jì)劃同步展開，一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代中期。盡管英帝國(guó)針對(duì)北美、大洋洲、亞洲、非洲、拉美等不同殖民地的發(fā)展理念不同，但這種以科學(xué)研究為先導(dǎo)，通過“多出政策、少出錢”的有限干預(yù)，緩步刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，本質(zhì)上是將發(fā)展置于自生自發(fā)、自由放任、自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)之下，旨在將以英國(guó)經(jīng)驗(yàn)為樣板的現(xiàn)代化模式推廣到整個(gè)帝國(guó)。

事實(shí)上，這也是美帝國(guó)崛起之后，英帝國(guó)航船不得已的姿態(tài)調(diào)整，英國(guó)不得不從世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)變成新興超級(jí)大國(guó)的小伙伴，不得不借助英美同盟和“殘余帝國(guó)”勢(shì)力范圍來(lái)發(fā)揮國(guó)際影響力，不得不借助美國(guó)遏制共產(chǎn)主義的戰(zhàn)略來(lái)保留海外基地，不得不與美國(guó)彼此分享情報(bào)。[17]英帝國(guó)這個(gè)曾經(jīng)的“世界島”，讓位于美帝國(guó)這個(gè)“大陸島”。美國(guó)以西方世界主導(dǎo)者的姿態(tài)，全面取代并填補(bǔ)了英帝國(guó)收縮所留下的權(quán)力真空和科學(xué)真空。核武器技術(shù)、尖端武器技術(shù)和信息技術(shù)等科學(xué)進(jìn)展，讓美帝國(guó)擁有了戰(zhàn)略威懾能力，監(jiān)控全球信息流動(dòng)的能力，同時(shí)打贏兩場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事能力，對(duì)日本、韓國(guó)、德國(guó)和北約軍事指揮權(quán)的絕對(duì)控制權(quán)，加上遍布全球的軍事基地，讓美帝國(guó)借助不對(duì)稱的軍事優(yōu)勢(shì)得以鞏固下來(lái)。

美國(guó)由此成為發(fā)展話語(yǔ)迭代的主要推動(dòng)者。如果說(shuō)英帝國(guó)時(shí)代的發(fā)展話語(yǔ)以經(jīng)濟(jì)為主軸，那么美帝國(guó)時(shí)代的發(fā)展話語(yǔ)的重心就在于政治。美帝國(guó)的發(fā)展話語(yǔ)，以政治發(fā)展為主，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為輔。換言之，在美帝國(guó)的發(fā)展話語(yǔ)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是以政治發(fā)展為條件，相比于經(jīng)濟(jì)財(cái)富的集中與分散，美國(guó)更關(guān)心發(fā)展援助對(duì)象政治權(quán)力的分散與集中。

與英帝國(guó)主導(dǎo)的發(fā)展話語(yǔ)1.0時(shí)代不同，在美帝國(guó)主導(dǎo)的發(fā)展話語(yǔ)2.0時(shí)代，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的崛起是關(guān)鍵要素，它重塑了社會(huì)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)方式，形成了美國(guó)主導(dǎo)的發(fā)展理念，極大地影響了現(xiàn)代國(guó)家之間的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)。在此過程中，美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的私立精英大學(xué)體制、商業(yè)利益集團(tuán)設(shè)立的各種私人基金會(huì)以及美國(guó)政府，成為最重要的三大行動(dòng)者，三者之間的關(guān)系從松散的合作轉(zhuǎn)向緊密的融合，最終形成旋轉(zhuǎn)門式的制度化互動(dòng)模式。[18]

在美帝國(guó)的發(fā)展話語(yǔ)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是以政治發(fā)展為條件，相比于經(jīng)濟(jì)財(cái)富的集中與分散，美國(guó)更關(guān)心發(fā)展援助對(duì)象政治權(quán)力的分散與集中。

美國(guó)私立精英大學(xué)是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要推手（圖為芝加哥大學(xué)）

在進(jìn)步時(shí)代三者的松散合作關(guān)系中，洛克菲勒、卡內(nèi)基、福特等私人基金會(huì)資助了包括美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)、美國(guó)學(xué)會(huì)理事會(huì)、美國(guó)地理學(xué)會(huì)、太平洋關(guān)系研究所、皇家國(guó)際事務(wù)研究所和國(guó)際非洲語(yǔ)言和文化研究所等大量研究機(jī)構(gòu)，后者所形成的國(guó)際科學(xué)網(wǎng)絡(luò)，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二分法，將非西方社會(huì)置于需要用生發(fā)于西方世界的現(xiàn)代價(jià)值觀來(lái)改造的前現(xiàn)代落后境地，而改變這些社會(huì)的前現(xiàn)代狀況意味著美國(guó)影響力的穩(wěn)步提升。

在大蕭條直至冷戰(zhàn)初期，三者之間形成了影響至今的戰(zhàn)時(shí)團(tuán)結(jié)紐帶。“二戰(zhàn)”期間，私人基金會(huì)和美國(guó)政府都意識(shí)到美國(guó)將在戰(zhàn)后繼承或重組過去由歐洲主導(dǎo)的世界事務(wù)，這需要建立全新的研究體系來(lái)生產(chǎn)所需要的新知識(shí)，繼承或重組整個(gè)世界。美國(guó)戰(zhàn)略情報(bào)局打破了情報(bào)的傳統(tǒng)定義，將對(duì)全球每個(gè)民族和地區(qū)的了解都視為情報(bào)問題，因此邀請(qǐng)美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)和美國(guó)學(xué)會(huì)理事會(huì)集合了數(shù)百名年輕學(xué)者和資深學(xué)者擔(dān)任情報(bào)專家，他們建立了新的分類標(biāo)準(zhǔn)，將世界上所有的民族和文化都納入統(tǒng)一的排序體系和話語(yǔ)體系，并著手全面重組美國(guó)的教育機(jī)制，來(lái)生產(chǎn)帝國(guó)所需要的專業(yè)知識(shí)。

20世紀(jì)50年代，冷戰(zhàn)升溫，三者之間的關(guān)系也隨之升溫，形成了旋轉(zhuǎn)門式的制度化互動(dòng)模式，區(qū)域研究成為美帝國(guó)的戰(zhàn)略顯學(xué)。美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)建立了針對(duì)斯拉夫、拉丁美洲、近東中東、當(dāng)代中國(guó)、非洲、日本、韓國(guó)、東歐、南亞、西歐和東南亞在內(nèi)11個(gè)區(qū)域研究委員會(huì)，福特基金會(huì)在美國(guó)34所著名大學(xué)建立了具有高級(jí)學(xué)位授予權(quán)的跨學(xué)科區(qū)域研究所，推動(dòng)區(qū)域研究成為美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流。1957年，蘇聯(lián)率先發(fā)射了人類社會(huì)第一顆人造衛(wèi)星斯普特尼克號(hào)，徹底擊潰了美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)政府資助區(qū)域研究的反對(duì)意見。美國(guó)政府于次年通過《國(guó)防教育法》，為美國(guó)各個(gè)區(qū)域研究機(jī)構(gòu)提供大量資金，并于1961年極大地?cái)U(kuò)展了1946年設(shè)立的富布賴特項(xiàng)目。福特基金會(huì)與美國(guó)政府的合作，將過去相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)界和政府聯(lián)合起來(lái)，建立了新的專業(yè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，改變了美國(guó)社會(huì)科學(xué)的面貌，培養(yǎng)了冷戰(zhàn)時(shí)代最有影響力的社會(huì)科學(xué)家。他們的研究成果定義了美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流和前沿。其中包括社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)比較政治分會(huì)的政治發(fā)展研究叢書，以及著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾特·羅斯托的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段》，等等。

20世紀(jì)70年代的依附理論就主張科學(xué)不是發(fā)展的關(guān)鍵，因?yàn)樽谥鲊?guó)與殖民地之間的依附關(guān)系很難打破，即使是在殖民帝國(guó)土崩瓦解之后。

無(wú)論是1.0時(shí)代還是2.0時(shí)代，英美帝國(guó)主導(dǎo)的發(fā)展話語(yǔ)都將科學(xué)作為帝國(guó)文化霸權(quán)的基礎(chǔ)，自然也都不乏批判之聲。比如，今天被視為客觀普適的科學(xué)認(rèn)知方法，其初衷是為了歐洲人理解并占有殖民地的領(lǐng)土和人口資源。20世紀(jì)70年代的依附理論就主張科學(xué)不是發(fā)展的關(guān)鍵，因?yàn)樽谥鲊?guó)與殖民地之間的依附關(guān)系很難打破，即使是在殖民帝國(guó)土崩瓦解之后。20世紀(jì)80年代的歷史學(xué)家加強(qiáng)了這一觀念，他們認(rèn)為科學(xué)的直線擴(kuò)散和線性的現(xiàn)代化理論，或許更容易在澳大利亞這樣的白人殖民地實(shí)現(xiàn)，在熱帶非洲卻很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闅W洲人總是處心積慮地防止被殖民者獲得科學(xué)知識(shí)，目的就是為了將熱帶非洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)置于西方的支配之下。

概言之，英帝國(guó)與美帝國(guó)所主導(dǎo)的發(fā)展話語(yǔ)變遷，與作為帝國(guó)文化霸權(quán)的科學(xué)敘事息息相關(guān)。英帝國(guó)的殖民地大多在熱帶，因此也被稱為熱帶帝國(guó)。但對(duì)英帝國(guó)而言，熱帶并不是一個(gè)氣候概念，它首先是一個(gè)環(huán)境概念，那里有自己的疾病、作物和自然法則。它又是一個(gè)種族概念，那里布滿了未開化的、蒙昧的黑人。它也是一個(gè)性別概念，歐洲人是男人，熱帶人是女人。它還是一個(gè)醫(yī)學(xué)概念，那里是發(fā)病率和死亡率都很高的危險(xiǎn)地帶。它還是一個(gè)發(fā)展概念，那里需要西方人在物質(zhì)上、社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上指引其發(fā)展。熱帶的一切都不成熟，只有財(cái)富是現(xiàn)成的，等待宗主國(guó)去收割。[19]對(duì)美帝國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不發(fā)達(dá)，都是因?yàn)檎蔚牟滑F(xiàn)代，發(fā)展的理念、道路和目標(biāo)都必須以發(fā)達(dá)的美國(guó)模式為標(biāo)準(zhǔn)。很顯然，對(duì)于這個(gè)在過去三十余年中形成的全球唯一超級(jí)大國(guó)而言，“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”是一種具有高度支配性的思想方式和意識(shí)形態(tài)，籠罩著人文與社會(huì)科學(xué)，它們和自然科學(xué)一道，支撐著美帝國(guó)的文化霸權(quán)，推動(dòng)著新自由主義的華盛頓共識(shí)這一帝國(guó)發(fā)展話語(yǔ)走向世界。因此，對(duì)于美國(guó)與世界而言，新自由主義的發(fā)展話語(yǔ)都既是一種政治文化，也是一種文化政治。

結(jié)語(yǔ)：發(fā)展議程的“去殖民化”

對(duì)于西方世界而言，科學(xué)與帝國(guó)之間關(guān)系的三種敘事發(fā)展到今天，可以統(tǒng)稱為北大西洋的故事。北大西洋的故事形成始于18世紀(jì)中期。在此之前，北大西洋還沒有進(jìn)入歐洲人的思想世界，只是“埃塞俄比亞海”“北海”抑或“西大洋”。18世紀(jì)中期以來(lái)，美洲印第安人、非洲人和歐洲人之間包括奴隸貿(mào)易、商品貿(mào)易在內(nèi)的三角互動(dòng)，改變了每個(gè)大陸的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，讓北大西洋成為一個(gè)分析單位。到了19世紀(jì)末，歐洲人形成了盎格魯-撒克遜式的北大西洋偽科學(xué)概念。在虛構(gòu)的彼此和睦的種族關(guān)系和血緣關(guān)系中，從東到西，歐洲新教徒及其美洲后裔、南方人、非洲人以及猶太人，構(gòu)成了一個(gè)想象的共同體，建立了所謂跨大西洋團(tuán)結(jié)機(jī)制。[20]美國(guó)主導(dǎo)的北大西洋公約組織，之所以沒有和華約組織一道解散，不僅僅是強(qiáng)者的傲慢，也意味著美歐聯(lián)盟所支撐的北大西洋世界帝國(guó)夢(mèng)想仍未破滅。

18世紀(jì)中期以來(lái)，北大西洋崛起的現(xiàn)代民族國(guó)家，憑借其基于科學(xué)的文化與政治霸權(quán)，以普世制度的名義大行其道，殖民帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)和現(xiàn)代化發(fā)展競(jìng)賽推動(dòng)了這套制度的普及。

這個(gè)世界帝國(guó)夢(mèng)想推動(dòng)了北大西洋標(biāo)準(zhǔn)的全球化。詹姆斯·斯科特設(shè)想了這樣一個(gè)未來(lái)場(chǎng)景：來(lái)自北大西洋的商人，在世界上任何一個(gè)地方走下飛機(jī)，迎接他們的都是一套熟悉的東西，從法律、商業(yè)、交通到物權(quán)、土地所有制和監(jiān)管，都來(lái)自他們的故鄉(xiāng)，只有食物、音樂、舞蹈和服飾保留了異國(guó)風(fēng)俗特色，但即使是它們也完全成了商品。[21]這是因?yàn)椋?8世紀(jì)中期以來(lái)，北大西洋崛起的現(xiàn)代民族國(guó)家，憑借其基于科學(xué)的文化與政治霸權(quán)，以普世制度的名義大行其道，殖民帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)和現(xiàn)代化發(fā)展競(jìng)賽推動(dòng)了這套制度的普及，并在1989年之后從兩個(gè)方向變成了一套單一的標(biāo)準(zhǔn)，意欲征服全世界。世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際法庭等國(guó)際組織，也都致力于在全世界范圍內(nèi)推行標(biāo)準(zhǔn)化的最佳實(shí)踐，這些標(biāo)準(zhǔn)也來(lái)自北大西洋國(guó)家。

發(fā)展中國(guó)家的學(xué)術(shù)界興起了本土化浪潮，希望反思源于歐洲的主流科學(xué)，彰顯本土文化的自主性及其對(duì)歐洲科學(xué)的影響，探尋自身的現(xiàn)代性。

從文明使命的載體到支配控制的工具，再到文明的控制或曰文化霸權(quán)，科學(xué)與帝國(guó)的興起亦步亦趨，科學(xué)與帝國(guó)的擴(kuò)張密不可分。晚近三十余年來(lái)，米歇爾·福柯和愛德華·薩義德的思想深刻影響了殖民帝國(guó)的科學(xué)研究和對(duì)西方化的現(xiàn)代化的反思，布魯諾·拉圖爾將科學(xué)視為宗主國(guó)對(duì)殖民地本土知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的產(chǎn)物，為反思發(fā)展話語(yǔ)的變遷提供了新的思想武器。[22]發(fā)展中國(guó)家的學(xué)術(shù)界興起了本土化浪潮，[23]希望反思源于歐洲的主流科學(xué)，彰顯本土文化的自主性及其對(duì)歐洲科學(xué)的影響，探尋自身的現(xiàn)代性。對(duì)于意欲追求自主發(fā)展道路的發(fā)展中國(guó)家而言，要想開啟發(fā)展議程的“去殖民化”進(jìn)程，有必要重新理解科學(xué)與帝國(guó)的關(guān)系史，深刻反思北大西洋標(biāo)準(zhǔn)的全球化，進(jìn)而厘清自己在多大程度上能將現(xiàn)代化與西方化區(qū)分開，找到真正符合自身傳統(tǒng)、文化和人民需要的發(fā)展道路，譜寫行穩(wěn)致遠(yuǎn)的發(fā)展篇章。

作者單位：外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系

（責(zé)任編輯：張婧）

注釋：

[1]?Paolo?Palladino?and?Michael?Worboys，“Science?and?Imperialism，”?Isis，?Vol.

84，?No.1，1993，pp.91～102.

[2]?[11]?Richard?Drayton，“Science?and?the?European?Empires，”The?Journal?of?Imperial?and?Commonwealth?History，?Vol.23，?Issue?3，?1995，?pp.503～510.

[3]?米歇爾·福柯：《安全、領(lǐng)土與人口：法蘭西學(xué)院演講系列：1977～1978》，錢翰、陳曉徑譯，上海人民出版社2010年版，282～283頁(yè)。

[4]?Richard?Drayton，“Knowledge?and?Empire，”in?The?Oxford?History?of?the?British?Empire，?Vol?II：?the?Eighteenth?Century，?Oxford?University?Press，?1998，?p.249.

[5]?Richard?Drayton，“Science，?Medicine，?and?the?British?Empire，”in?The?Oxford?History?of?the?British?Empire?Vol?V：?Historiography，?1999，?pp.264～76.

[6]?[10]?Daniel?R.?Headrick，?The?Tools?of?Empire：?Technology?and?European?Imperialism?in?the?Nineteenth?Century，?Oxford?University?Press，?1981，?pp.11～12;?p.12.

[7]?[9]?[20]?James?Delbourgo?and?Nicholas?Dew，“Introduction：?The?Far?Side?of?the?Ocean，”in?James?Delbourgo?and?Nicholas?Dew，?eds.，?Science?and?Empire?in?the?Atlantic?World，?Routledge，?2008，?p.?9，?11;?p.?8;?p.?14.

[8]?威廉·麥克尼爾：《競(jìng)逐富強(qiáng)：公元1000年以來(lái)的技術(shù)、軍事與社會(huì)》，孫岳譯，中信出版集團(tuán)2020年版，第75～94頁(yè)。

[12]?George?Basalla，“The?Spread?of?Western?Science，”?Science，?Vol.156，?Issue.3775，?1967，?pp.611～622.

[13]?中心-邊緣的知識(shí)建制，參見徐秀麗、李小云：《發(fā)展知識(shí)：全球秩序形成與重塑中的隱形線索》，載《文化縱橫》2020年第1期。

[14]?[19]?Michael?Worboys，“British?Colonial?Science?Policy，?1918-1939，”in?Michael?Worboys?and?Patrick?Petitjean?eds.，?Les?Sciences?Coloniales：?Figures?and?Institutions，?ORSTOM，?1996，?pp.?99～112.

[15]?Sabine?Clarke，?Science?at?the?End?of?Empire：?Experts?and?the?Development?of?the?British?Caribbean，?1940-62，?Manchester?University?Press，?2018，?pp.?181～192.

[16]?Anatol?Lieven?and?John?Hulsman，“Developmental?Realism，”Harvard?Law?&?Policy?Review.

[17]?Andrew?Thompson，“Introduction，”in?Andrew?Thompson，?ed.，?Britain's?Experience?of?Empire?in?the?Twentieth?Century，?Oxford?University?Press，?2011，?pp.?14～18.

[18]?本段及以下三段資料來(lái)源：David?Nugent，“Knowledge?and?Empire：?The?Social?Sciences?and?United?States?Imperial?Expansion，”Identities：?Global?Studies?in?Culture?and?Power，Vol.17，?Issue?1，?2010，?pp.?3～24。

[21]?詹姆斯·斯科特，《六論自發(fā)性》，袁子奇譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版，第90～94頁(yè)。

[22]?Bruno?Latour，?Science?in?Action：?How?to?Follow?Scientists?and?Engineers?through?Society，?Harvard?University?Press，?1988，?pp.?215～257.

[23]?Mark?Harrison，“Science?and?the?British?Empire，?”Isis，?Vol.96，?No.?1，?2005，?pp.?56～63.