基于語篇視域的文言文交際功能探析
——以統(tǒng)編教材中的“書、論、賦、諫、疏”為例

羅麗珍

（廈門第三中學，福建 廈門 361000）

通常而言，語篇“指由句子或者語段構(gòu)成的、相對獨立的語言單位，它形式銜接，語義連貫，合乎語境。語篇是試圖實現(xiàn)某種交際功能的語言實體。”［1］這一定義直接明了地指出語篇的典型特征——交際功能。從語篇學視域走進語文閱讀，不僅可以關(guān)注語言成篇的特點與規(guī)律，又能探究語篇的生成語境與交際目的。語篇的語言表達主要有三重意義，一是概念意義；二是交際意義；三是語篇意義。三種意義也分別對應著其概念功能、人際功能和成篇功能。［1］在語篇學理論中，交際功能是語篇重要的功能特點，透過交際功能的解讀，能折射到語篇的概念功能，亦可關(guān)照語篇的成篇功能。以語篇視域關(guān)注語文教學，語篇的交際性、有序性、情境性三性特征更加凸顯，關(guān)注語篇的交際功能就無法忽略語篇的情境特點，這與《普通高中語文課程標準（2017 年版）》“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學生學習語文學科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體”的要求又相統(tǒng)一。

當前，很多教師運用語篇學指導語文的現(xiàn)代文教學。筆者在教學中也發(fā)現(xiàn)，其能夠較好地幫助學生順利進行現(xiàn)代文的解碼閱讀。因此，筆者嘗試對文言文語篇閱讀教學做一些探索。文言文教學，因時代及表達習慣的隔閡，最常見的教學模式是落實字、詞、句的翻譯，由字、句到篇章大意，進而分析人物形象或文章主旨，大都圍繞內(nèi)容（意）與形式（言）兩個維度作文本解讀。倘若能跳出窠臼，結(jié)合書、論、賦、諫、疏等常見文體，從語篇理論視域去考察其交際功能，既可以達到關(guān)注言所表之意與言如何表意，又能關(guān)注言如何傳意，不僅在文言文閱讀教學上會有驚喜收獲，對寫作教學也能有所借鑒。

一、還原情境，探尋語篇的交際內(nèi)容

以情境還原的形式，領會文言文的交際內(nèi)容，始于統(tǒng)編教材七年級的《誡子書》一文。學生初次接觸文言文的議論性文本，如果僅僅逐字逐句的梳理、翻譯，是很難真正走進文本，體會到諸葛亮對兒子的諄諄教誨。于是在教學設計時將文本還原成父子之間閑談對話的情境。學生在日常生活中并不缺乏受父親教導的體驗，所以還原這種熟悉的情境非常順利。

由父親“你最近比較躁動，不知學業(yè)進展如何”的日常關(guān)心，引出“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”的觀點闡發(fā)，進而父子間展開“學習為什么需靜”以及“學習的重要性”的探討，并一起設想“不學習會有怎樣的嚴重后果”。把原本較有時代隔膜的話題遷移到現(xiàn)代教育的真實情境中，在特定的環(huán)境下去解讀語篇，學生對語篇的內(nèi)容就易于理解接受。《誡子書》是作為父親的諸葛亮有針對有目的地對兒子的教導，讓兒子明白寧靜專一、淡泊明志對成就君子品行的重要作用，而其途徑就是學習，不學就只能“老之將至，悲守窮廬”。本語篇實質(zhì)就是父子間關(guān)于教育話題的交流對話。

“書”，這一文體有兩種。一種是公文，如李斯的《諫逐客書》，與后文所述的“諫”有相同之處；還有一種就是筆者本部分特指的書信。統(tǒng)編高中教材必修下的《答司馬諫議書》也是很適合采用情境還原的方法，讓學生以朋友辯論解疑的形式學習體會。朋友間常常會因為立場或出發(fā)點不同，產(chǎn)生不同意見，導致一些不必要的誤會。王安石變法這一場波及全國的改革勢必會引起爭議與不解，面對好朋友的不斷來信質(zhì)疑，該如何解答？學生在生活中也會有面對質(zhì)疑的體驗，所以實現(xiàn)課文的情境還原是完全可行的。王安石在《答司馬諫議書》中，對朋友的質(zhì)疑“具道所以，冀君實或見恕”。在教學設計時還原王安石與好朋友司馬對話的真實情境，讓學生找出王安石先后回答了好朋友的問題。文中司馬光提出改革會不會“侵官”“生事”“征利”“拒諫”，王安石一一回答。那么好朋友擔心改革的根本問題又是什么呢？王安石一針見血地指出“蓋儒者之爭，尤在于名實”。經(jīng)過這般情境演化，學生對這封書信的主要部分也就了然。當然，王安石最后表明自己的改革決心也是一個重要內(nèi)容，面對質(zhì)疑是否就撤離或止步不前，王安石從作為人臣的職責角度堅決表明其改革的堅定決心。學生在理解信件內(nèi)容的基礎上，聯(lián)系現(xiàn)實自己面對質(zhì)疑時的情境經(jīng)歷，對這一點的接受理解是沒有問題的。可以再聯(lián)系當前我國面對國際社會的一些非議，堅定道路自信等事例來幫助學生加深理解體會。通過情境的還原串聯(lián)古今，消除時代壁壘，幫助學生了解“書”的交際內(nèi)容。

作為書信體文言文，“書”本身就是一種人際交往的重要紐帶，特別是在車馬很慢的古代，尤其重要。父母孩子的關(guān)愛需要它來傳達；朋友之間的溝通交流離不開它……所以它往往會更真切、更具體、更有針對性。通過情境還原，可以避免文本解讀的“平面滑行”，探尋到語篇的交際功能，也能準確捕捉到其間蘊藏著的豐厚情感。

二、群文對比，發(fā)現(xiàn)語篇的交際目的

“都是關(guān)于秦和六國的滅亡，為什么不同的人寫的文章，表達的觀點都不一樣啊？”剛學習杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》，學生就發(fā)問。筆者找到了賈誼的《過秦論》、蘇軾和蘇轍分別所寫的《六國論》，要求學生讀后，分小組自選角度闡述看法，查找相關(guān)資料，課堂上分享交流。

第一組同學的分享標題是“各為其主，各思其國”，從時代背景的角度來解析。杜牧《阿房宮賦》是因擔憂他的君主不成熟，沉迷聲色，不思朝政，并舉例杜牧在《上知己文章啟》中“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”。蘇洵的《六國論》則是由于北宋逐日勢弱，對入侵的遼和西夏表現(xiàn)出空前的軟弱，作為正直的知識分子，看到當朝為求一時茍安，以物以財賄賂敵人，他內(nèi)心郁結(jié)憂思，于是寫下此文針砭時弊。賈誼的《過秦論》寫于西漢初年，他希望漢文帝能夠“觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化應時”，能吸取仁義不施的教訓。蘇軾的《六國論》采用對比的手法，把六國養(yǎng)士而久存同秦速亡的教訓對比，強調(diào)士的重要性。蘇轍的《六國論》則是從決策者的角度分析，認為當權(quán)者沒有抓住天下之勢，背盟棄約，采取錯誤的決策，導致相繼滅亡。

另一組同學的分享內(nèi)容是“文體特征的選擇”。劉勰《文心雕龍》指出“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志”。杜牧對阿房宮的極力鋪陳描寫就是為了后文的言志服務的。而蘇軾和蘇轍的兩篇為政論，論這一文體本身就是側(cè)重于對政治和歷史的評論，除文論外都偏向于政論。既然是論或與帝王或與他人討論闡述觀點，要達到讓人接受觀點的交際目的，論者選擇恰當?shù)慕浑H體裁與交際內(nèi)容相得益彰，是交際成功的關(guān)鍵。

還有一組同學從“作者和讀者的身份地位”來分析。選文讀者基本是統(tǒng)治者，作者均為人臣。作者從為國盡責，為君分憂的角度提出自己的看法見解，希望當政者能夠以史為鑒。一個是人臣，一個是君王，所以作者要注意自己的身份地位，更要關(guān)照讀者的身份與地位，真得步步小心，時時在意。

群文對比閱讀，學生了解到“賦”“論”等文言文體均是有很明確的交際功能的文體。為了實現(xiàn)交際目的，作者內(nèi)容的指向性要明確，體裁與交際內(nèi)容要相匹配，更要關(guān)注自己和讀者的身份地位，甚至在行文過程中采用的方式方法，用詞用句都要斟酌再三，畢竟言者聽者這兩個交際的重要主體不一般，結(jié)果也會大有不同。

三、品味斟酌，學習語篇的交際技巧

“諫”這一古文文體，面對的對象往往是君主或者是尊長，對他們提出建議或者規(guī)勸。《說文》解釋“諫，證也”，交際的特征非常明顯，且希望讀者能采納建議的交際功能也是了然。因其特殊的讀者對象，所以言談時的技巧智慧就頗為關(guān)鍵。《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌為什么要在進諫前花費那么多的口舌說自己的家事，而且是從自己與徐公比美這樣的趣事來寫？

從其妻、其妾、其客的回答來歸因：妻美我在于私我、妾美我在于畏我、客美我在于有求于我，進而由己推及國君，由家事推及國事，讓威王明白“宮婦左右莫不私王、朝廷之臣莫不畏王、四境之內(nèi)莫不有求于王”的道理，接受廣開言路的建議，最終實現(xiàn)戰(zhàn)勝于朝廷的美好景象……細細品味鄒忌的言語，就可以發(fā)現(xiàn)他的開篇非常機智漂亮。伴君如伴虎，即使是明君圣主，也不可能所有的諫言都能聽得進采納得了。鄒忌采用諷諫，用貌似無關(guān)緊要的家庭趣事來談及本可能一本正經(jīng)的國家大事，先就舒緩了談話的氛圍，為后面的進諫打開一個良好的局面。

《諫太宗十思疏》諫者是魏徵，聽者是唐太宗，此篇被譽為“可為萬代王者法”。唐太宗在取得巨大成就之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡。直言善諫的魏徵也不能一開篇就直接指出帝王的缺失，還得先用木和水作比，引出“思國之安者，必積其德義”，再類比之方法引出治國者之思，直至推出載舟覆舟、奔車朽索的著名譬喻，從而提出十思之治，用強大的邏輯性和說服力來諫言君王。當然相比而言《諫太宗十思疏》是一篇奏疏，魏徵用的是不卑不亢的諫臣語氣，用強大的邏輯智慧來說服唐太宗。《鄒忌諷齊王納諫》更像是君臣間的日常，二者在行文中體現(xiàn)出作為人臣進諫的不同風格的交際技巧。

四、延伸拓展，揣摩成篇過程指導習作

對“書、論、賦、諫、疏”篇章的梳理，發(fā)現(xiàn)這些都是議論性、實用性的語篇，有非常明顯的交際功能。站在語篇視域就內(nèi)在規(guī)定了語文教學的實質(zhì)是話語實踐，在此基礎上，“探究文本的交際或?qū)υ捁δ埽M而溝通學生主體與作者主體的話語經(jīng)驗。”［2］它致力于引導學生體察作者是基于何種語境、出于何種目的、采用何種方式、運用何種文體、選用何種姿態(tài)來構(gòu)建篇章，能明確作者寫文章時非常清晰的讀者和對話交際意識，進而清楚作者的成篇原因或確切地說是成篇原理。諸葛亮《誡子書》的讀者是他未成年的兒子。作為父親，他知道兒子最需要的教育是什么，該怎樣引導。在此情境下，才有了這封意味深長的《誡子書》。《阿房宮賦》《六國論》為了以古諷今，但不同皇帝、不同讀者，內(nèi)容的側(cè)重點不一樣，作者想針砭的時弊也不一樣，采用的文體、語言，甚至風格都不盡相同。交際性是語篇特征的一個重要部分，教學中要關(guān)注這一點。這樣，面對具體的篇章情境、目的和行文，在解讀時就不會太過于勞心勞力。從語篇視域進行閱讀指導，引導學生關(guān)注語篇的交際功能，并滲透到日常的寫作指導。學生不僅閱讀時可以更加切中篇章主旨要點，寫作時也能更好地樹立讀寫意識。

《普通高中語文課程標準（2017 年版）》強調(diào)寫作能力是“在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)”，真實的語言運用情境就包含了強化寫作的實際應用導向，適應現(xiàn)實生活需求。《教育部關(guān)于做好2021 年普通高校招生工作的通知》的解讀部分，提出“關(guān)注情境：加強情境化寫作訓練”［3］。且高考作文強化情境性寫作已是常態(tài)，如2020 年高考語文全國卷Ⅰ作文：根據(jù)齊桓公、管仲和鮑叔的人物材料，要求“班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿”；2020 年青海高考作文：以墨子及疫情印在國際社會援助中國的物資上的寄言為材料，“讓你在世界青年與社會發(fā)展論壇上作為中國青年代表參會，發(fā)表以攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來為主題的中文，請完成一篇演講稿”；2020 年海南高考作文：根據(jù)某個地名喚起的某種記憶與情感，或一段難忘的故事，或它對你有著特殊的意義。設置“電視臺邀請客串當《中華地名》主持人的身份情境。請以‘帶你走近__（填一地名）’為題，寫一篇主持詞”。交際情境寫作頻頻出現(xiàn)。

“寫作不僅是一種產(chǎn)品、一個過程，還應該是一種基于社會情境的社會交流和意義建構(gòu)”［4］此類題目無不凸顯作文在真實社會情境化下的交際功能。要求考生切合題目里設定的情境、身份、群體、內(nèi)容，寫一篇作文。既要關(guān)注讀者，又要關(guān)注角色要求，這均與語篇理論關(guān)注的交際性不謀而合。

總之，站在語篇視域上關(guān)注文言文閱讀教學的交際功能，是一個有意義的探究。涵泳其間，不僅能體會語篇交際內(nèi)容、目的及技巧，且易產(chǎn)生情感共鳴，明了成篇原理，對提升寫作能力更是大有裨益。文言語篇的場景與當今的生活有很多相通之處，對提升我們的語用能力，交際能力意義非凡。當然，交際功能并不限于應用性語篇，其他類型語篇同樣具有，筆者將繼續(xù)探究。