《奧賽羅》悲劇人物性格分析*

王莉娜

(阜陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校 健康和管理學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236015)

一、導(dǎo)言

1.莎士比亞的戲劇生涯

威廉·莎士比亞(William Shakespeare，1564年4月23日-1616年4月23日)是全世界最著名、最杰出的文學(xué)家之一，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大、最重要的作家，也是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，我們常尊稱他為莎翁。

莎士比亞生活在文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，是一位接受了新思想的人文主義者。當(dāng)時(shí)的英國(guó)正處在思想大變革時(shí)期，那個(gè)時(shí)代改變了莎士比亞的思想。他提倡個(gè)性解放等人文主義新思想，但與此同時(shí)，因?yàn)榛浇虖乃錾_(kāi)始就已經(jīng)逐步滲入他的骨髓，所以他將人文主義和基督教相融合后形成了自己獨(dú)特的思想。莎士比亞的戲劇生涯從1590年到1612年持續(xù)了大約22年。也就是說(shuō)，他26歲就開(kāi)始創(chuàng)作戲劇。對(duì)他的職業(yè)生涯的劃分，學(xué)術(shù)界存在著不同的意見(jiàn)，部分是由于他寫的一些戲劇的日期和場(chǎng)合存在著不確定性。然而，仔細(xì)閱讀這些戲劇和詩(shī)歌，我們會(huì)對(duì)四個(gè)不同時(shí)期的作品有一個(gè)整體印象，那就是這四個(gè)時(shí)期與莎士比亞的成長(zhǎng)和生活經(jīng)歷密切相關(guān)。有些學(xué)者喜歡把前兩個(gè)時(shí)期合二為一，歸納成三個(gè)時(shí)期。以下是莎士比亞戲劇的四個(gè)時(shí)期的時(shí)間段劃分:第一時(shí)期(1590-1594)，第二時(shí)期(1595-1600)，第三時(shí)期(1601-1609)，第四時(shí)期(1609-1612)。

2.《奧賽羅》的創(chuàng)作背景

1603年3月24日，英國(guó)女王伊麗莎白病逝，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)一百一十八年的都鐸王朝的統(tǒng)治。在伊麗莎白女王當(dāng)政期間，莎士比亞的戲劇才華頗得女王賞識(shí)，度過(guò)了人生的最佳年華。由于女王終身未嫁，沒(méi)有留下王位繼承人，因此女王逝世后，王位由她的遠(yuǎn)房表弟——蘇格蘭的姓斯圖亞特的詹姆士六世繼承，從此，英國(guó)進(jìn)入了斯圖亞特王朝統(tǒng)治時(shí)期。詹姆士六世酷愛(ài)戲劇，所以在他登基不久，莎士比亞及其同伴就被詹姆士六世招入自己鐘愛(ài)的劇團(tuán)，改名為“國(guó)王供奉”劇團(tuán)，并賦予其諸多特權(quán)。從此，“國(guó)王供奉”劇團(tuán)頻繁在宮廷演出，每年演出次數(shù)高達(dá)二十多場(chǎng)。當(dāng)然，水漲船高，演員們的收入也隨之大幅度增長(zhǎng)，莎士比亞也因此有了相當(dāng)不菲的收入，此時(shí)的莎士比亞對(duì)于莎氏家族來(lái)說(shuō)，算是光耀門楣了。但是與此同時(shí)，英國(guó)人民在本性兇暴反動(dòng)的詹姆士一世的統(tǒng)治下反而愈發(fā)痛苦。此外，當(dāng)時(shí)在農(nóng)村出現(xiàn)了“圈地運(yùn)動(dòng)”，很多農(nóng)民因此破產(chǎn)，英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益惡化。理想與現(xiàn)實(shí)之間經(jīng)常存在很大的差距，這個(gè)時(shí)期，思想較之前成熟的莎士比亞看清了自己無(wú)力去縮小填補(bǔ)這一差距，于是他在創(chuàng)作了《哈姆雷特》之后，又連續(xù)創(chuàng)作了一系列強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)描寫的悲劇，揭露了社會(huì)不公與利己主義的現(xiàn)象。1604年，四十歲的莎士比亞創(chuàng)作了悲劇《奧賽羅》，這是惟一一部以當(dāng)代文藝復(fù)興時(shí)期為背景的家庭關(guān)系劇，反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。莎士比亞從意大利小說(shuō)家辛思奧所寫的故事集《寓言百篇》中的《威尼斯的摩爾人》里汲取了很多創(chuàng)作素材。

二、《奧賽羅》悲劇的主要人物分析

眾所周知，莎士比亞所寫的著名的四大悲劇分別是《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。在莎士比亞寫的所有的愛(ài)情悲劇中，《奧賽羅》是首屈一指的。就愛(ài)情而言，是莎士比亞三部有關(guān)愛(ài)的主題的悲劇中悲劇色彩最強(qiáng)烈的一部。而且，它還唱著愛(ài)的悲歌。 就悲劇而言，在代表莎士比亞最偉大成就的四大悲劇中，《奧賽羅》是最自然、最真實(shí)、最具現(xiàn)實(shí)主義色彩的。它揭示了一個(gè)如此真實(shí)的悲劇性的場(chǎng)景，使讀者深受感動(dòng)。此外，它還可以啟發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的讀者，從而極大地激發(fā)讀者的同情心。

在《奧賽羅》中，主人公奧賽羅和苔絲狄蒙娜之間的愛(ài)情是黑人領(lǐng)袖和純潔、美麗的白人少女之間的愛(ài)。此外，愛(ài)情把激情與光明結(jié)合在一起。然而，溫馨的開(kāi)始很快就變成了落日。純潔而誠(chéng)實(shí)的苔絲狄蒙娜不可能像朱麗葉那樣自愿選擇死亡，因?yàn)樗類?ài)自己的丈夫奧賽羅，而奧賽羅卻因?yàn)檩p信小人的讒言對(duì)自己的妻子產(chǎn)生懷疑，最終殺死了她。這就像她死前唱的那首凄涼的楊柳歌。這一悲劇永遠(yuǎn)折磨著讀者。莎士比亞以其獨(dú)特的洞察力將時(shí)代精神集中在兩個(gè)對(duì)立的主角身上。奧賽羅是一個(gè)具有時(shí)代特征的人物形象。他積極、勇敢、聰明，能夠無(wú)所畏懼地面對(duì)危險(xiǎn)，充滿了進(jìn)取和冒險(xiǎn)精神。我們可以從苔絲狄蒙娜的話語(yǔ)中找到她愛(ài)奧賽羅的原因：“我因?yàn)閻?ài)這摩爾人，所以愿意和他同甘共苦；我的心靈完全為他的高貴的德性所征服；我先認(rèn)識(shí)他那顆心，然后認(rèn)識(shí)他那齊偉的儀表；我已經(jīng)把我的靈魂和命運(yùn)一起呈獻(xiàn)給他了。”起初，我們認(rèn)為奧賽羅是一個(gè)具有高尚情操的理想人物。

在《奧賽羅》中，莎士比亞描繪了也許是所有文學(xué)作品中最黑暗的一個(gè)惡棍伊阿古。伊阿古通過(guò)惡魔般的暗示，將嫉妒的毒液滴入奧賽羅的心臟，直到奧賽羅的思想受到嚴(yán)重的毒害，以至于他在一系列懷疑與不信任中殺死了自己無(wú)辜的妻子——苔絲狄蒙娜。伊阿古是文藝復(fù)興時(shí)期的另一種典型人物。他是一個(gè)極端的利己主義者和新型陰謀家。為了獲得利益，他可以采取一切卑鄙的手段。他的真實(shí)面目被掩蓋了，他曾說(shuō)過(guò)：“我不是我自己”。但他又說(shuō):“人要表里如一，不表里如一的人也會(huì)顯得一無(wú)是處!”很明顯，他說(shuō)的話自相矛盾。此外，伊阿古還提倡理智，這是利己主義者殘忍而冷酷的理性。他能看穿并利用他人，有很強(qiáng)的自控力，為達(dá)到自己的目的，懂得如何隱藏自己的內(nèi)心，不惜欺騙所有人。他是一個(gè)為了達(dá)到自己的目的可以不惜一切代價(jià)的馬基雅維利式的人物。對(duì)這種人而言，道德、禮教、親緣、傳統(tǒng)等因素基本不起作用，在他們覺(jué)得必要的時(shí)候可以全部放棄。他不相信世界上有真愛(ài)，所以他責(zé)罵威尼斯紳士羅德里戈：“要是在我們的生命之中，理智和情欲不能保持平衡，我們血肉的邪心就會(huì)引導(dǎo)我們到一個(gè)荒唐的結(jié)局；可是我們有的是理智，可以沖淡我們洶涌的熱情，肉體的刺激和放縱的欲望；我認(rèn)為你所稱為‘愛(ài)情’的，也不過(guò)是那樣一種東西。”伊阿古能征善戰(zhàn)，而且深諳人心。他一眼看穿了奧賽羅強(qiáng)大的外表下的自卑和軟弱，并以此作為一種隱形的武器，激起奧賽羅對(duì)凱西奧、苔絲狄蒙娜和周圍一切人和物的懷疑與嫉妒。

伊阿古不是在肉體上，而是在精神上報(bào)復(fù)奧賽羅。邪惡的伊阿古捏造事實(shí)，利用騙術(shù)欺騙奧賽羅，謊稱苔絲狄蒙娜與凱西歐之間有染，使奧賽羅開(kāi)始懷疑苔絲狄蒙娜，盡管她在他心中是最純潔、最美麗的。他們之間的愛(ài)情是奧賽羅最寶貴的精神財(cái)富，奧賽羅把他所有的愛(ài)和感情都寄托在她身上。然而，由于精明的伊阿古的誤導(dǎo)，奧賽羅動(dòng)搖了苔絲狄蒙娜和他之間的愛(ài)情。門鵬銳曾說(shuō)到：“這正如莎士比亞所說(shuō)：‘像空氣一樣輕的小事，對(duì)于一個(gè)嫉妒的人，也會(huì)變成天書一樣堅(jiān)強(qiáng)的確證。’奧賽羅單憑一塊小小的手帕就輕信小人所言，可見(jiàn)奧賽羅對(duì)于苔絲狄蒙娜的愛(ài)情是多么的不堪一擊。從旁觀者的角度來(lái)看，奧賽羅對(duì)于苔絲狄蒙娜的感情更多的是一種精神上美好的幻想和迷戀，而苔絲狄蒙娜對(duì)于奧賽羅也僅僅是一個(gè)年輕女孩對(duì)一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的將軍的“崇拜”而已。”[1]如果兩人彼此之間多一些理解和體諒，那么將會(huì)是另一個(gè)結(jié)局。對(duì)奧賽羅來(lái)說(shuō)，苔絲狄蒙娜的貞潔的缺失使他的理想破滅了。因?yàn)樗J(rèn)為如果苔絲狄蒙娜這樣純潔、溫柔、溫柔的人，也是一條假裝圣潔的毒蛇的話，那么他再也不會(huì)相信世界上會(huì)有真愛(ài)。 他認(rèn)為他必須殺了她，否則她會(huì)欺騙更多的男人。在這一方面，他堅(jiān)持自己的理想，同時(shí)，他僅僅憑自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待美和理想的破滅是狹隘和局限的。最后，當(dāng)奧賽羅知道他殺死的苔絲狄蒙娜是純潔無(wú)辜的時(shí)候，他只好選擇了自殺。

總而言之，奧賽羅面對(duì)世界的態(tài)度是理想主義的，而伊阿古則是冷靜、殘酷、冷酷的。因此，老實(shí)的奧賽羅注定無(wú)法識(shí)破伊阿古的詭計(jì)多端。伊阿古是個(gè)精明的人，他對(duì)奧賽羅的性格非常熟悉。他說(shuō):“摩爾人具有自由開(kāi)放的天性，認(rèn)為人誠(chéng)實(shí)，但似乎是這樣，他們將被溫柔地牽著鼻子走。”

苔絲狄蒙娜是一個(gè)符合人文主義的理想的女性形象。她選擇奧賽羅源于她真摯的愛(ài)情。她非常勇敢地為愛(ài)的自由而戰(zhàn)，并能突破種族偏見(jiàn)和血統(tǒng)觀念。而且，她敢于在公共場(chǎng)合捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，并要求和丈夫一起出征。這些都體現(xiàn)了新時(shí)代的精神。然而，當(dāng)她受到不公正的對(duì)待時(shí)，一方面，她表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的忠誠(chéng)；另一方面，又很軟弱無(wú)力，沒(méi)有勇氣為自己辯護(hù)。

三、從語(yǔ)言學(xué)的角度分析奧賽羅悲劇形成的原因

1.會(huì)話合作原則

會(huì)話合作原則是指交際雙方為使會(huì)話、合作能夠順利進(jìn)行，以達(dá)到共同的溝通目的而必須相互配合、共同遵循的某些準(zhǔn)則[2]。會(huì)話合作原則是會(huì)話含義理論(the theory of conversational implicature)的具體要求，由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯(Grice)提出，是語(yǔ)言學(xué)中的重要交談理論之一。劇中奧賽羅與伊阿古在進(jìn)入城堡花園時(shí)，伊阿古故意通過(guò)對(duì)話引起了奧賽羅的注意。兩人起初交談時(shí)，伊阿古曾故意多次停頓以引起奧賽羅的注意。交談的過(guò)程中，伊阿古又多次打斷奧賽羅的說(shuō)話，這種欲言又止、含糊不清的表達(dá)方式果然成功地讓奧賽羅心生疑惑。而當(dāng)奧賽羅提出問(wèn)題，想進(jìn)一步證實(shí)自己的猜測(cè)時(shí)，伊阿古沒(méi)有正面回答，為了蒙蔽奧賽羅，胡亂捏造莫須有的事實(shí)，并且用了很多指代不清的代詞，如“what、it、that”等。這些回答使奧賽羅進(jìn)一步相信他，開(kāi)始懷疑自己的妻子。伊阿古的這種回答方式正是使用了合作會(huì)話原則去達(dá)到自己的目的，這種對(duì)話技巧給奧賽羅帶來(lái)的將信將疑的心理作用加速了悲劇的發(fā)生[3]。

2.模糊語(yǔ)言的語(yǔ)用分析角度

與精確語(yǔ)言相比，模糊語(yǔ)言具有更大的概括性和靈活性。這種概括性與靈活性集中反映在語(yǔ)言外延上。模糊語(yǔ)言可以無(wú)限放大或縮小已接近可能的上限或下限，但沒(méi)有明確的界限，所以模糊性與不確定性很強(qiáng)。當(dāng)說(shuō)話人認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟或者說(shuō)話內(nèi)容不符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合或自己的身份、地位時(shí)，就可以使用模糊語(yǔ)言，使自己處于進(jìn)退自如的有利形勢(shì)。

在《奧賽羅》這部悲劇中，模糊語(yǔ)言在伊阿古這一人物身上得到了充分的詮釋。劇中，伊阿古指點(diǎn)受到了處分之后的凱西奧向奧賽羅尋求幫助，之后向奧賽羅說(shuō)了一些模糊語(yǔ)言，使得奧賽羅一頭霧水，但是起初奧賽羅對(duì)伊阿古說(shuō)的話并不感興趣，于是伊阿古繼續(xù)多次使用模糊語(yǔ)言，成功地引起了奧賽羅的注意。之后，他虛構(gòu)了一些并不存在的事實(shí)去污蔑凱西奧和苔絲迪蒙娜，暗示奧賽羅要多加留意自己妻子的言行舉止，極力挑撥奧賽羅、凱西奧和苔絲狄蒙娜之間的關(guān)系。伊阿古在一遍遍表達(dá)自己對(duì)奧賽羅的忠誠(chéng)的同時(shí)，充分利用了語(yǔ)言模糊的作用，多次將很多詞句的意思說(shuō)得模糊不清[4]。 奧賽羅逐漸放松了自己的心理防線，對(duì)伊阿古所說(shuō)的話深信不疑，開(kāi)始誤解甚至認(rèn)定自己的妻子苔絲迪蒙娜不再純潔。這在一定程度上是居心叵測(cè)的伊阿古充分有效地采用了模糊語(yǔ)言所帶來(lái)的結(jié)果。

四、結(jié)論

在這部悲劇中，奧賽羅和伊阿古之間的矛盾是人文主義者所渴望的人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待的理想與充滿陰謀、欺騙和狡猾的邪惡勢(shì)力之間的矛盾沖突。奧賽羅和苔絲狄蒙娜在爭(zhēng)取愛(ài)情自由和反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中取得了勝利。然而，面對(duì)伊阿古這個(gè)陰謀家，他們失去了洞察力、辨別力和戰(zhàn)斗力，因此被消滅。他們的善良和真誠(chéng)被陰謀家伊阿古所利用，這最終導(dǎo)致了一場(chǎng)悲劇。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，文學(xué)作品中對(duì)異族的描寫一直充滿了局限性。韋虹、黃順紅指出：莎士比亞的這部悲劇通過(guò)刻畫異化種族中的優(yōu)秀者——奧賽羅，抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)主流社會(huì)對(duì)于異化民族乃至“下等人群”的不公平[5]，深刻地揭示了極端利己主義力量的邪惡和人文主義者在面對(duì)這種邪惡力量時(shí)的軟弱。