論“技”與“藝”的關系
——從“美術考古”角度探析

李明鳳

（作者單位：山東藝術學院）

技術一般指將科學知識運用在工作和日常生活中，以達到某種目的。自古至今，技術就存在著。比如，從古代的石器打制、伐木造船、鉆木取火等，技術解決人類的基本需求；一直到現在的核武器、宇宙飛船、互聯網等，技術滿足了人類更高層次的需求，人類社會每一步的發展都離不開技術。而藝術是主觀情感的表達，在滿足物質生活需求的同時，人類也會追求精神思想上的滿足，比如，古代的貝殼項鏈，至今日精美的首飾。技術與藝術到底存在怎樣的關系呢，主要分為三部分內容來探討。

一、技術進步推動藝術的發展

隨著技術的發展，新物質不斷產生，藝術表達的形式也多樣化，實現了從無到有，從低端到高級的表達形式。以美術考古中所知的藝術表達形式為例，早期物質匱乏，但人類學會了打磨石器，可以在石頭或墻壁等天然材料上刻畫，流傳至今的有漢畫像石、畫像磚、壁畫、巖畫等，有早期的內蒙古陰山巖畫、蘇北的孔望山將軍崖巖畫，乃至延續到后期的敦煌莫高窟、山東嘉祥武氏祠、山東長清孝堂山祠堂、安徽淮北洪山小祠堂等，正如《中國繪畫史》中所記載：“相傳有巢氏，繪輪圜螺旋，或系一種繩墨？然推其形象，已略存繪畫之意味……不過當草創之始，對于表現之方法等，均未完備，僅以簡單之線條，以象征之意味，為天地水火山澤之標記而已。實為吾國繪畫之雛形。”可見繪畫雛形是在最天然的材料上創作。殷商時期在鑄造技術發展前提下青銅器盛行，青銅材質相對于石、骨等更易塑造，成就了一個時期的青銅藝術繁榮，青銅器在商周時期的社會政治生活中具有極其重要的地位，部分青銅器實用價值和象征意義并存，種類繁多且形態各異，根據用途的不同，食器有鼎、鬲、甗、簋、盨、簠、豆等；酒器有爵、觚、觶、斝、盉、尊、罍、卣、彝、壺、觥等；水器有缶、盤、盆、匜等；樂器有鐃、鉦、鐘、磬、鼓等；兵器有戈、戟、矛、劍、刀、鉞等；農器有耒、耜等。青銅鑄造技術推動了酒器、樂器、食器等的發展，青銅器紋飾不僅具有很高的藝術價值又是當時人們精神文化的濃縮，獸面紋、龍紋、鳳鳥紋、蟬紋等反映出商周社會形態。在制作過程中，除考慮實用性能外，藝術審美也得到提升。同時期已用竹簡記錄文字，《尚書·多士》中記載：“惟殷先人，有冊有典。”相對于甲骨、石頭，竹簡會輕便許多。漢畫像石是漢代藝術水平的代表，西漢以及東漢早、中、晚期的圖像雕刻技法有所不同，圖畫雕琢水平差異顯著，西漢畫像雕刻普遍比較粗糙，畫面內容所占面積比較小，一般只雕刻在易于觀察的位置，隨著技術水平的嫻熟，東漢中晚期畫像普遍雕刻精細，畫像內容豐富，可見技術帶動了藝術的發展。南北朝時期，有了筆墨紙硯，為水墨畫、書法等的出現創造了條件……自古以來技術與藝術不斷發展，古人可能無法想象，當今社會可以用電腦繪圖；未來，可能想象的圖片不用人類親身創作便可以進行展現。綜上可知，圖畫從塑造在地面、巖壁、陶器、青銅上，繼而創作在墻壁、絹、紙上，至今存在于電子產品中，諸多藝術品創作隨著技術發展和新材料產生而出現新的藝術表達形式。

技術的不斷發展，為藝術提供的不僅僅是物質上的條件，也提供了藝術發展的文化氛圍和傳播途徑，藝術本身就是需要社會氛圍和交流傳播的。技術的發展讓人類的溫飽得以解決而有余力去思考藝術的問題，追求精神上的愉悅。例如，鐵器的出現使農耕工具得到改進，勞動效率提高，糧食豐足，社會秩序穩定，創造了藝術發展的基礎條件。同時技術的發展必然會帶來交流上的便利，對藝術發展的推動尤為關鍵，例如新石器時期人類只能靠雙腳走路，活動范圍不會太大，藝術作品和藝術創作技法不易傳播交流，因而多出現區域性藝術特征；至秦代，木車、銅車（圖1）得到發明創造；張騫出使西域促進了文化藝術的交流，東漢時期漢畫像石上的車馬出行圖側面反映漢代交通工具的發達，石獅證明獅子已由西域傳入關內，高足杯的出土也代表了中外交流密切；唐代航海技術比較發達，交通工具、傳播途徑多樣化，東西方文化交流頻繁，藝術隨著文化的傳播而迅速發展。

圖1 秦銅車馬

綜上所述，技術的進步為藝術的發展奠定了物質基礎，提供了藝術發展的文化氛圍和傳播途徑，進而推動藝術表達形式的更新。

二、藝術發展反作用于技術

藝術的發展可以開拓人的想象力，促進技術的發展。當藝術發展到一定的階段，人們便不滿足于當前的生活狀態和物質需求，為了滿足更好的生活，達到藝術思想中超前的理想生活狀態，此時人們便把精力轉移到技術的研究上，在藝術的引導中，技術存在無限的發展空間，可見藝術對技術具有反作用力。

特定時期技術可能無法實現的東西，可以用藝術表達出來。例如，漢代沒有飛機，但漢畫像石上雕刻有天使、仙人、羽人等可以在空中飛翔的人物，淮北市相山區出土了東漢中晚期墓門，以剔地淺浮雕雕刻技法刻畫，畫像上部內容為羽人飼朱雀，下部為鋪首銜環；淮北市原第二看守所出土東漢中晚期墓門柱，以剔地淺浮雕技法雕刻，畫像內容為一虎一龍纏繞嬉戲，似乎在交尾，前面有一羽人雙手張開，似乎在引導；淮北市烈山區古饒鎮土山社區出土東漢中晚期畫像石墓墓門，以剔地淺浮雕雕刻技法刻畫，畫像內容分為四個部分，由上而下第二部分刻羽人戲虎；淮北市杜集區石臺鎮程村出土了東漢中期單開間帶后龕祠堂前室左側壁石，畫像為陰線刻雕刻技法，畫面上部祥云繚繞，兩個羽人追趕兩匹飛奔的馬，一只天鹿在祥云中飛奔，下部為軺車急行，車上一人戴高冠、一人御駕，御駕者左手執轡，右手執鞭，車前兩武士，執戟導行；淮北市大唐電廠出土東漢中晚期單開間帶后龕祠堂前室右側壁石，收藏于淮北市博物館，畫像刻在正立面和內側面，正立面上部為蹶張武士，下部為翼虎，內側面分為上、中、下部分，上部為西王母端坐在天柱上，侍者、九尾狐、建木環繞，中部為狩獵圖，一人騎馬追趕一只鹿，對面一人執畢待捕，下部為車馬出行圖，軺車上有兩人，主人和御者，車前一導騎，導騎對面的小吏持笏相迎。以上畫像內容證實漢代人已經有了期望能飛翔的思想，即使當時技術水平達不到，但歷經上千年，飛機的出現實現了漢代人飛行的理想。可知藝術反應的是技術的前沿和未來，對技術有預示、啟蒙和引導作用。

藝術本身就摻雜著人的主觀感受，因而藝術可以更容易讓人接受和理解，藝術傳播起來相比技術與社會現象融合更容易，可以輔助技術的傳播。玉是常見的材質，然而部分玉雕刻出來非常精美，部分玉卻有小的瑕疵，古代有種雕刻技法叫“巧色”工藝，“巧色”的出現，主要是因為玉料本身常常會有瑕疵，“瑕不掩玉”的說法完全是因為純凈的物料是非常少見的。在處理玉料的過程中，有經驗的師傅會“量才為用”，根據玉料具體的情況，發揮自己的想象與構思，將原來有瑕疵的地方巧妙地運用起來，需要師傅有精湛的技術。長沙馬王堆出土的一個小烏龜，就用了“巧色”的方法，有雜質的部分用做雕刻龜殼，在雕琢過程中，不單是對藝術的追求，對技術的要求也是比較高的，從而在對藝術的完美追求中也促進了技術的進步。另外，舉個通俗的例子，節氣歌，是自然本身存在的科學規律，如果生硬地去記住這些規律會很難，編成歌謠的形式，就增添了趣味性。可以體會到藝術對技術的促進有著至關重要的地位。

藝術對技術的發展、傳播有著至關重要的作用，藝術是技術與人類心靈之間溝通的橋梁。技術促進了藝術的發展，藝術也反作用于技術。

三、技術與藝術的區別與聯系

從創作目的上，或者說從用途上區別：藝術與技術分別對應審美性物品和實用性物品。一件物品，不能簡單地定義為藝術品和實用品，要從多方面去考慮。可能創作的初衷是藝術品，后來成為實用品，也可能反之，亦可能一個物品兼具了兩種功能，沒有確切的標準界限，主要看如何去運用。從美術考古的范疇來談，如青銅器中的鼎，制作初衷是食具，可以看作是技術的產物，由于商、周時期等級森嚴，統治者亦用作烹人，后來轉化為禮器服務于統治者，鼎用于震懾被統治者一般都制作的宏大而有震懾力，用于祭祀，服務于鬼神、宗教，此時可以看作是藝術的產物。可見實用品在當時的社會環境下，漸漸脫離實用價值，向藝術品轉化。雖然在一定環境因素下可以轉化，但兩者之間的區別是尤為明顯的，分別具有實用性和審美觀賞性。更深層次的去理解藝術與技術的區別，也就是精神需求與物質需求的區別。比如在創作一幅畫的前期、過程、后期，甚至后來者的賞析過程中，是隨著人的心境變化的，并沒有一個確切的方向，過程可能保持的是一份內心的成就感和愉悅感，感受的是一個過程，最終卻沒有實質性的用途；而比如燒制一個陶碗的過程，從始至終，都明白它產生、存在的實質性原因，它的產生給生活帶來了便利，滿足了生活需求。藝術與技術的區別是存在的，由本身的性質決定的，同時也是受人們的意志影響而有所改變的。

部分學者認為“藝術是技術的更高層次”，也就是說技術在達到一定程度后，便可以轉化為藝術，個人不完全認同此種觀點，但可以從一些實例中去淺顯地解讀此觀點存在的原因。古代的建筑最初是滿足人類的居住需求、躲避自然災害，從原始時期的部落居住，到院落，直到南北朝時期的園林，房屋建筑也成為了一種觀賞性藝術品，像亭臺樓閣，亭源于周代，最初是供人們休息、乘涼的地方，臺原來是站在高處便于眺望遠處的高臺，樓閣原也是供人們居住休息的地方，最初的建設出于實用的目的，后來隨著人們對審美的追求，亭臺樓閣轉化為園林中的裝飾建筑，是建筑從技術性到藝術性轉化的實例。最晚至魏晉南北朝時期，佛教傳入，佛教建筑營建的初衷是供人居住，隨著佛教思想對人的影響，佛教建筑成為舉行宗教活動的場所，人們開始對佛教建筑進行裝飾，以達到審美的效果，然后虔誠膜拜，滿足精神上的需求，是建筑從具有實用性到審美性、從技術產物到藝術產物的一個轉化。另外，談到“技”與“藝”，不得不提到《庖丁解牛》中：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然……雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”此故事說明了技術熟練到一定層次后，便可以向藝術過渡。從以上內容來看，藝術是技術達到一定層次的產物，也是在發展的過程中，隨著人類需求的變化，從而技術向藝術方向轉化。另外，漢代考古中發現的實用美術品裝飾性比較強，燈、熏爐、鏡等生活器物，在實用的前提下盡力追求造性的華美，以增強室內的裝飾效果，鎏金嵌錯等工藝經常被使用。唐代，南方主要燒制青瓷，北方主要燒制白瓷，同時燒制出黑、黃、花瓷以及唐三彩、釉下彩，瓷器的燒制技術水平不斷提高，藝術造形也更具有裝飾性。實用性與審美性兼具，是古代藝術品生產中技術與藝術結合趨于成熟的表現。

綜上內容主要借助美術考古范疇中的實例，談論了技術與藝術之間的相互作用，以及他們之間的區別和聯系。可知技術與藝術之間是相輔相成、對立統一、相互牽制、互相促進發展的。藝術是在客觀生活現象的基礎上，加之創作者的主觀情感而產生的一種表達方式，是人類為滿足情感需求而產生的創作方式；技術是對自然中本身存在的規律發現、認識、了解、運用的特定方法，兩者在人類的社會生活中是缺一不可的。