《時(shí)間的腳印》解讀視角分析

真正經(jīng)典的作品，常常是物象與意象的完美結(jié)合，而在解讀經(jīng)典文本的時(shí)候，也可以從物象與意向的視角去進(jìn)行。在一般層面上我們所說(shuō)的意象，更多的是指有意義的形象，劉勰在《文心雕龍·神思》中說(shuō)，“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。唐末司空?qǐng)D則在《詩(shī)品》中說(shuō)：“意象欲出，造化已奇。”通過(guò)這些闡述可以發(fā)現(xiàn)，意向更多的來(lái)自于寫(xiě)作者的想象與建構(gòu)，當(dāng)然這種建構(gòu)并非隨意進(jìn)行，離開(kāi)了對(duì)物象的認(rèn)識(shí)，意象很難被賦予意義。而所謂的物象，則是指具體事物的形象，這個(gè)概念相對(duì)更容易理解，南宋時(shí)代魏慶之在編著的《詩(shī)人玉屑》中說(shuō)：“摹寫(xiě)景象，巧奪天真，探索幽微，妙與神會(huì)，謂之物象。”由此可見(jiàn)，物象并不只是對(duì)客觀(guān)事物的簡(jiǎn)單描述，而是在追求外觀(guān)形似的同時(shí)更追求內(nèi)在的神似。真正經(jīng)典的作品，常常是物象與意象的完美結(jié)合，而在解讀經(jīng)典文本的時(shí)候，也可以從物象與意向的視角去進(jìn)行。

入編統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材的陶世龍《時(shí)間的腳印》一文，從科普的角度為我們說(shuō)明了巖石這一古老而原始的鐘表為人類(lèi)記錄時(shí)間的奇特功能，進(jìn)而講述了一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代充滿(mǎn)人類(lèi)進(jìn)化、地球變異、社會(huì)進(jìn)步的地球地質(zhì)知識(shí)。[1]從寫(xiě)作手法的角度來(lái)看，作者的筆法真可謂變沉愈為神奇，化枯燥為生動(dòng)。然而，這只是一篇科普文章嗎？

縱觀(guān)寫(xiě)“時(shí)間”的文章很多，可以發(fā)現(xiàn)由于時(shí)間是一個(gè)抽象的概念，因此在很多文人的筆下，時(shí)間所被賦予的更多的是來(lái)自于一種想象中的意義。這種意義可以用“意象”來(lái)描述;在《時(shí)間的腳印》中，對(duì)時(shí)間的描述則更多的是寫(xiě)實(shí)，因此直接讀來(lái)，又是“物象”的體現(xiàn)。然而，《時(shí)間的腳印》又不只是一篇科普文章，這與本文相對(duì)獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格有關(guān)，也正因?yàn)槿绱耍?dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生從物象與意象角度去解讀課文時(shí)，就會(huì)有新的收獲。

一、“時(shí)間”是物象還是意象？

在課文的一開(kāi)始，就有這樣的闡述：

時(shí)間一年一年地過(guò)去。時(shí)間是沒(méi)有腳的，而人們卻想出了許多法子記錄下它的蹤跡，用鐘表、用日歷……

用這樣的文字來(lái)作為課文的引入，有意味可咀嚼么？簡(jiǎn)單分析就可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)間與記錄時(shí)間的鐘表與日歷之間，恰好是一虛一實(shí)的關(guān)系，而虛與實(shí)正好對(duì)應(yīng)著意象與物象，所以在解讀這段文字的時(shí)候，應(yīng)該避免停留在對(duì)文字進(jìn)行表面意義解讀的水平之上，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到對(duì)這段文字的解讀，要超越簡(jiǎn)單的科普意義角度的解讀，要從物象還是意象的角度對(duì)文本進(jìn)行審視。

審視可以建立在文本的選擇與串聯(lián)上。從標(biāo)題開(kāi)始，“時(shí)間的腳印”有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一為時(shí)間，二為腳印，當(dāng)“時(shí)間”體現(xiàn)在“腳印”上的時(shí)候，時(shí)間也就有了著落;再到本文所寫(xiě)的另一個(gè)核心——巖石，文中對(duì)巖石及其各種形式有著非常詳細(xì)的描述：無(wú)時(shí)無(wú)刻經(jīng)受著從各個(gè)方面來(lái)的“攻擊”、泥沙的堆積以及長(zhǎng)期的重壓和膠結(jié)之后再形成巖石……在這樣的過(guò)程中，也就有了時(shí)間的積淀，于是時(shí)間的腳印也對(duì)應(yīng)著那“3000到10000年的時(shí)間”所形成的“一米厚的巖石”，也對(duì)應(yīng)著“‘死的石頭上的‘地殼的活動(dòng)”。很顯然，這也是一個(gè)物象與意象的結(jié)合。

所以從這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)“時(shí)間的腳印”解讀時(shí)，自然要思考一個(gè)問(wèn)題：時(shí)間怎么會(huì)有腳印呢？顯然，這是文學(xué)化的表達(dá)[2]，而既然是文學(xué)化，就離不開(kāi)物象與意象。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴罚ň矶︿浭卖~(yú)服證仙）中曾說(shuō)：“自此三江五湖，隨其意向，無(wú)不游適。”意思是說(shuō)：從此之后五湖四海，隨著自己的意圖而去，到處游玩嬉戲。解讀文本雖然不是游玩嬉戲，但有自己的意圖卻是很重要的，所以結(jié)合上面的分析，筆者以為“時(shí)間”在文中，其實(shí)既是有載體的物象，也是承載著意義的意象。

二、基于物象與意象的“時(shí)間”解讀

在解讀《時(shí)間的腳印》的時(shí)候，除卻科普意義的解讀之外，物象與意象已經(jīng)被證明是一個(gè)行之有效的視角，這也意味著解讀本文，可以從這個(gè)視角進(jìn)行。

如同上面提及的那樣，寫(xiě)時(shí)間的文章甚多：在朱自清的筆端，縹緲無(wú)形的時(shí)間有了模樣：時(shí)間行色匆匆，無(wú)法挽留，“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗中過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。”[3]這其實(shí)也正是物象與意象相結(jié)合的一種筆法。如此佐證，再?gòu)奈锵笈c意象的角度讀《時(shí)間的腳印》，還是可有新的收獲的。

從文本篇幅上來(lái)看，寫(xiě)時(shí)間的物象占據(jù)了文本的絕大多數(shù)的篇幅，但在解讀的時(shí)候依然不能忽視“意象”的價(jià)值。

比如說(shuō)課文最后所說(shuō)，“如果我們熟悉了這些石頭的歷史，便有可能踏著歷史的腳印，一步一步地走向了地下的寶庫(kù)”。寶庫(kù)自然是相對(duì)于人類(lèi)而言的，“寒武紀(jì)”“石炭紀(jì)”時(shí)代的石頭，是人類(lèi)解讀大自然發(fā)展史的最佳載體，自然為“寶”。可是人們?yōu)槭裁从忠ヌ角蟠笞匀坏陌l(fā)展歷史呢？這緣自于人類(lèi)天生而有的好奇心！因此在這樣的一個(gè)研究視域里，石頭是物象，而時(shí)間則同時(shí)具有物象和意象的意蘊(yùn);大自然的寶庫(kù)是物象，人們對(duì)大自然的好奇心則是意象。

這種物象與意象的依存，是充分體現(xiàn)在課文中的另一句描述的，這就是此段文字前面的一句——不管有多么困難，我們總有辦法來(lái)讀懂它。這句話(huà)的意義在于，其能夠在讀者的心中種下一顆努力的種子，因?yàn)橹灰Γ藗兛偰軌颉白x懂”自己想讀懂的。同時(shí)，這個(gè)“讀懂”的過(guò)程又恰恰是與“時(shí)間”相關(guān)的，因?yàn)樗械奶骄慷际窃跁r(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)的，有些努力則需要跨越很長(zhǎng)的時(shí)間。在時(shí)間的跨越過(guò)程中，無(wú)論讀懂與否，這個(gè)過(guò)程中都會(huì)留下許多印跡，這個(gè)印跡豈不正呼應(yīng)著“時(shí)間的腳印”？

這樣的呼應(yīng)，印證著物象與意象視角的合理，彰顯了科普讀物的一個(gè)新的解讀視角。

三、在學(xué)生面前展現(xiàn)文本的特殊魅力

語(yǔ)文學(xué)科具有工具性與人文性，對(duì)讀科普文章的閱讀也不例外，即解讀過(guò)程中一定不能忽視此類(lèi)文本的人文性。而這，也就意味著物象與意象成為科普文章解讀的視角是有價(jià)值的。客觀(guān)地說(shuō)，盡管《時(shí)間的腳印》一文說(shuō)明層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)有趣。[4]但對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅是從科普角度來(lái)解讀，還是難以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在興趣，相反，要在學(xué)生面前展現(xiàn)此類(lèi)科普文本的特殊魅力，那就必須建立起物象與意象相結(jié)合的解讀思路。

在《時(shí)間的腳印》中，人們讀出了“巖石是最原始的鐘表”，這樣的意義如何由學(xué)生解讀而出，所需要的是學(xué)生在對(duì)課文的解讀中，讀出在因?yàn)闀r(shí)間的流逝而使得萬(wàn)物變化，萬(wàn)物的變化又各有差異，只有巖石的變化是永恒的，這種永恒也就確認(rèn)了巖石上印著時(shí)間的腳印。有了這樣的認(rèn)識(shí)，再對(duì)照課文一開(kāi)始引用的著名作家高士其的《時(shí)間伯伯》：時(shí)間伯伯，你是最偉大的旅行家……驀然也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)稱(chēng)呼“時(shí)間伯伯”的時(shí)候，當(dāng)認(rèn)為“時(shí)間”是“最偉大的旅行家”的時(shí)候，豈不也是物象與意象的結(jié)合。

如此看來(lái)，在進(jìn)行了常規(guī)的解讀之后，再借助于物象與意象的視角，將文中相關(guān)的要素整合起來(lái)，就可以看到“時(shí)間”具有了“腳印”這一物象載體，“腳印”被賦予了“時(shí)間”的意象意義之后，當(dāng)時(shí)間同時(shí)具有了物象與意象的意義之時(shí)，學(xué)生對(duì)課文的理解就會(huì)超越純粹的知識(shí)傳遞層次，真正建立起關(guān)于“時(shí)間的腳印”的完整認(rèn)識(shí)，這樣的超越，意味著學(xué)生解讀課文視角的拓展，也意味著學(xué)生可以進(jìn)入一個(gè)能夠可以感知文本魅力的境界。

參考注釋?zhuān)?/p>

[1]唐仕倫.變沉寂為神奇化枯燥為生動(dòng)——《時(shí)間的腳印》解讀[J].初中數(shù)語(yǔ)外輔導(dǎo)，2013（4）：16-16.

[2]汪曉春.說(shuō)明文的讀者意識(shí)與審美意識(shí)——《時(shí)間的腳印》文本研讀和教學(xué)研析[J].中小學(xué)班主任，2019（12）：4-6.

[3]徐晶.時(shí)間·巖石·生命——讀《時(shí)間的腳印》[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊：初中（B），2014（11）：40-40.

[4]陳同友.把“死”石頭說(shuō)“活”——《時(shí)間的腳印》淺析[J].中學(xué)語(yǔ)文園地：初中版，2002（3）：28-29.

駱巧紅，廣東省深圳市南山區(qū)華僑城中學(xué)教師。