從讀魯迅《藤野先生》說開去

我們生活中遇到的每個人，用過的每個物品在人的一生中都有著一定的意義和作用。就魯迅而言，百草園如此，三味書屋亦如此，藤野先生也是一樣，只是這些物、這些人對魯迅的影響各有各的不同而已。

一、魯迅寫《藤野先生》的用意

（一）直接用意

魯迅先生寫《藤野先生》一文，其主旨很明顯，旨在表達其對藤野先生的懷念之情，在中國剛簽署喪權辱國條約的社會歷史背景下，魯迅前往日本想學醫救人、救國，在仙臺求學期間，藤野先生跨越國門之見，對處于弱勢國家學生的額外照顧與關懷，這份情誼魯迅終生難忘。可是在仙臺看到的真實情況催發魯迅轉行，魯迅以轉生物學專業為借口離開了仙臺，實則是棄醫從文。魯迅生怕傷害藤野先生對自己關懷倍加的初心，也許藤野先生是想通過魯迅將當時的醫學傳播的更加廣泛，也許是為了讓處于弱勢的中國人民能夠少受疾病的侵擾，這些也許在魯迅看來即便很小的舉動，實則意義深遠。魯迅先生也正是看到了藤野先生內心的善良、簡樸卻治學嚴謹的態度，加上對其關懷倍加才如此懷念這么一位來自于日本的教書先生。這就是魯迅在許多年之后重新回憶在仙臺求學的直接用意——對藤野先生的懷念。同時，直接用意背后也有間接用意。

（二）間接用意

魯迅寫《藤野先生》的直接用意是為了表達對藤野先生的懷念，其中也包涵了其間接用意，魯迅的愛國之情。魯迅去日本求學，是希望能夠看到國人求學的嚴謹態度、不一樣的求學精神，希望能夠看到“國人之光”，但是從文章來看，開頭便是“東京也無非是這樣”，說明了即便是面對當時處于強國地位的日本，國人在這樣的一個環境下，并沒有一改其落魄國家“國人本性”，去努力求學改變國家的現狀，更多的則是“混吃等死”，浮于表面，完全缺乏因國家淪陷而求知求學的精神，這些是魯迅一直深思的問題，民族沒有民族魂，是救人還是救魂。魯迅一邊學習著解剖學，一邊也在解剖國人，在他懂得解剖學以后，魯迅也許想這樣可以將他們剖開看看，到底國人是哪里出了問題，當他真正學習了解剖學以后，讓魯迅明白的是，他發現即便一個人的五臟六腑沒有損壞，只要靈魂是骯臟的，思想是骯臟的，不管如何都救不回的。但是出于不想傷害藤野先生，他選擇了以學生物學為借口離開了仙臺，離開了那個曾經亦師亦友的藤野先生，這里有魯迅先生的不舍，但是我們更多的看到的是他向前看的堅毅目光，他帶著像槍一樣的筆桿子回到了中國。

二、師傳身教——藤野先生對青年魯迅的影響

在一般情況下，名師出高徒是我們所傳頌的佳話，但是鮮少有說名師對自己的徒弟百般憐愛之后，徒弟最后換行的道理。但是這樣的事情偏偏出現在魯迅身上，那么藤野先生必然對魯迅先生在擇業方面是有影響的。從《朝花夕拾》少時魯迅陪同父親看病可以初見端倪，魯迅對于當時中國國內醫學舉步維艱境地的擔憂，促成了魯迅學醫的渴望，但是又是什么讓魯迅轉行最后棄醫從文呢，藤野先生對魯迅的百般憐愛與照顧最后卻本末倒置，出現一個令人意想不到的結果。筆者覺得藤野先生或多或少對魯迅當年在擇業方面是有影響的，只是大或小的問題。其實從現在看來，魯迅應該是個憤青，他認為，每個行業應當由其有天賦的人物擔當，才能夠促進個人事業及行業的進步，就藤野先生而言，從對頭骨進行研究那段可以看出，其自身是愛醫學的，是一位治學嚴謹、教書認真的好導師。但是我們應當知道的是，當初藤野先生照顧魯迅的出發點，并不是因為魯迅的天賦，而是因為魯迅來自于中國，出于善心以及對學科的傳播熱情，他才選擇了魯迅這樣一個醫學中等生進行課后輔導，從此方面可以看出，魯迅并非一個值得藤野先生花時間在醫學方面天賦異稟的好學生，魯迅是個明白人，也因此，他應該覺得自己的所學以及成就可能太過于讓這位導師所擔心，那時候魯迅也明白了，適合自己才是最好的，同時加上國家命運衰亡之際，他才毅然決然決定改行，選擇了文藝，他懂自己的筆下不能夠畫出正確的人類血管，卻能夠撥正國人的靈魂，才有了在毛澤東看來，可以作為中國文學界風向標的犀利文字。

三、《藤野先生》一文的啟發與思考

（一）對當今教育工作者的啟發

《藤野先生》一文中，《藤野先生》作為導師，可以跨越國界對魯迅倍加關愛，可以說是相當偉大的品質與精神，藤野先生作為導師，作為一名醫學教師，具有教書認真的態度與治學嚴謹的品質，可以說是教師領域的典范人物，藤野先生不僅能夠耐心教書育人，還能夠時刻保持著學習的態度，這是一種作為教育者所具有的精神品質，也有一種作為學習者所具有的“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想品質，思想與精神需要時刻在路上，有思想但是沒有行動賦予精神以動力，無法付諸于時間，有精神但是沒有思想，只能夠淪為庸人。

而當前的部分教育工作者，卻始終缺乏一種能夠讓自己時刻保持著警醒的態度，缺乏求學進取的品質，缺乏不懂就要問的思想，缺乏創新的精神。如此，在這樣的一種狀態下的教學，是會被掏空的，老師教學的過程，也是學生學習的過程，學生不僅要學教師所教學的理論知識，還有其行為思想以及精神品質，所以作為當今教育工作者，應當時刻保持著高尚的思想精神，才能夠將自己的境界抬高，才能夠真正去教書育人，孕育學生的過程也孕育著自己。

（二）對于學生以及讀者的思考

《藤野先生》一文真實講述了魯迅先生在仙臺求學的經歷，但是同時也講述了魯迅對于自己棄醫從文的毅力與決心，從此處看來，每個人都有適合自己所從事的職業與行業，與自己的追求有關，與自己的天賦也有著十分的相關。魯迅棄醫從文，不僅是為了救國，在筆者看來，從文更適合魯迅的思想與性格，這無疑對于現代青年是值得思考的問題，適合自己的才是最好的，如何去進行自我解剖發現適合自己的職業，如何進行自我解讀發現適合自己的行業？這些都可以從《藤野先生》一文中初見端倪，魯迅畫血管可以發現其審美，魯迅看清代留學生可以發現其觀察事物的能力，這些都是一個文藝工作者所具備的能力與素養，雖然表面魯迅所探究的是人類解剖學，但是真正魯迅解剖的是人類的靈魂，他能夠讀得懂藤野先生，也能夠讀得懂清代留學生，他能夠看清楚那個圓圈的含義，也能夠看得懂自己的內心所需，這些都為之后棄醫從文埋下伏筆。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，只有真正發現內心所需，才會真正去探究其本質，因此，作為當今的學生，死讀書不如讀死書，讀死書不如不讀書，應當更加注重對自己內心的探索，去發現屬于自己的一片未來領域，才是自己值得發展的方向。

《藤野先生》一文，其不僅表達了魯迅對藤野先生的懷念，表達了對祖國的熱愛，也讓我們從中探索出了新的意義，棄醫從文的目的與決心。深入研讀《藤野先生》一文，覺得對當今教育工作者有很多啟發，對當今青少年也有很多現實意義，沒有最好，只有更好，沒有最適合，只有更適合，探索是一條鋪滿荊棘的道路，在每次受傷撫平傷痕的過程中，發現屬于內心的一片凈土，發現適合自己發展的領域，然后毅然決然去追求。

參考文獻：

[1]洪琳嬌.閱讀魯迅散文的三個坐標——以《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》為例[J].語文教學通訊，2021（02）：63-64.

[2]郭躍輝.閱讀課教學內容的確定方式辨析——以《藤野先生》教學為例[J].中學語文，2021（01）：16-18.

[3]李茹.初中語文文本解析的切入口選擇——以統編版《藤野先生》一文為例[J].語文教學與研究，2020（24）：100-101.

[4]凌惜墨.關于《藤野先生》的“師生情”與“愛國情”[J].中學語文教學參考，2020（36）：49.

[5]賈婭莉.愛國與懷人真的是兩條平行線嗎？——也談《藤野先生》的雙線結構[J].作家天地，2020（17）：7+9.

高丹云，浙江省寧海縣躍龍中學教師。