樂惠蓉：新都楊氏家風塑造離不開她們

│口述 樂惠蓉 整理 曾那迦 圖 曾麗

“楊用修為人，才高學博，有明一代，罕有其匹。”陳寅恪曾如此評價明人楊慎。不過后人對這位才子給予高度評價，不僅為其才華，更為他的品格，尤其是他對“義”和“利”關系的處理。李贄在《續(xù)焚書》說他：“才學卓越，人品俊偉。”

傳統(tǒng)上，許多高層次研究楊慎的學者都像這樣普遍從男性視角出發(fā)觀照這一歷史人物，我自身作為女性，在選擇如何以論文形式研究和呈現(xiàn)楊升庵家族家風時，希望能從女性的角度出發(fā)，站在女同志的角度挖掘新都這一寶貴的廉潔文化資源富礦，最終成果便是這篇《論母親在家庭教育中的重要性——以四川新都楊升庵家族為例》。

高干子弟楊升庵

歷史上，許多名人品格、智能方面的健康成長都離不開慈母的言傳身教。

以今天的標準來看，楊慎是不折不扣的高干子弟。他的祖父楊春官至行人司司正和湖廣提學僉事。他的父親楊廷和在20歲時就進士及第，是成化、弘治、正德、嘉靖四朝元老，曾任武宗、世宗兩朝首輔，位極人臣。

根據(jù)《楊升庵年譜》顯示，12歲之前，楊慎都隨父親生活在北京孝順胡同，往來接觸者也多有顯貴，其母親黃氏夫人出自書香門第，親自教他禮義、詩詞。無論從哪種角度來看，楊慎都算得上是高干子弟中的佼佼者。

出身在高官家庭，楊慎最難能可貴的就是沒有沾染上驕奢淫逸之氣，這得益于楊氏家風的傳承和發(fā)揚。縱觀楊升庵家族，女性在家風家訓的形成過程中發(fā)揮了重要作用，集中體現(xiàn)在熊夫人、葉夫人、黃峨和吳夫人4名女性身上。

母親是孩子生命中的第一任老師，是孩子的啟蒙老師，孩子的成長受母親的影響和教育最為深刻。母親是幫助嬰幼兒完成人格發(fā)育最為關鍵的人，一個人的品格和行為習慣養(yǎng)成，取決于母親的教育引導；一個人的價值取向和為人處世，也取決于母親的言傳身教。

家中女子立榜樣

就像人們常說“男子剛強，女子堅韌”，在我看來，良好家風門風的樹立過程中，女性與男性各自承擔著不同的角色，女性對于家風的堅持和傳承至關重要。在實際生活中，現(xiàn)在很多領導干部出現(xiàn)廉潔問題，跟他的家風家規(guī)，甚至其夫人的思想和作風都有很緊密的聯(lián)系。

事實上，楊慎的曾祖父楊玫剛登上仕途不久便撒手人寰，是曾祖母熊夫人為楊氏家族定下“四重”原創(chuàng)家訓，至今仍有非常深刻的教育意義，得到當代人的高度認同。她所立下的“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出，家禮重敦倫，家法重教育”家訓后來成為楊氏傳家祖訓，世代傳承，對楊氏后人立身處世、治學從業(yè)都有決定性的影響。

又比如，楊慎的祖母葉夫人品行賢淑，教子嚴格，常常帶著晚輩憶苦思甜，每天三頓飯后都要督促兒子背書，考他們學過的功課，防止他們因為貪玩而荒廢學業(yè)。同時，葉夫人教育子女的方法又非常科學，只會在孩子吃了飯以后讓孩子背書，使孩子的身體發(fā)育不受影響，記憶也非常深刻。

楊氏家族的杰出女性在家庭生活和家庭教育中，敦促丈夫，孝敬雙親，團結(jié)鄰里，熱心公益，給子女潛移默化的言傳身教，促進了下一代的健康成長。這才成就了其家族“一門五世七進士，兩朝宰相狀元家”“一門七進士，科第甲全川”的家族成就。

楊慎被流放云南前夕，曾借前人創(chuàng)作的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家，正是對熊夫人、葉夫人等人優(yōu)良品性的繼承和發(fā)揚。