破繭與重生
——均陶堆花與色泥裝飾技法的比較與綜合

李雨花

南京藝術學院 江蘇南京 210013

均陶堆花不僅是宜興陶瓷藝術中極其重要的一種裝飾技藝，同時在整個陶瓷裝飾技巧中也獨樹一幟。雖然宜興均陶和紫砂都被國務院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，但同為宜興陶瓷譜系中著名的品種，均陶堆花和紫砂在當今社會卻有不同的命運。紫砂由于歷代文人的設計和參與而被打上了文化的標簽，而宜興均陶堆花技藝卻在藝術價值、工藝成就等各個方面被長期低估，紫砂在歷來的一次次文化和商業(yè)的推波助瀾下欣欣向榮，從業(yè)人員不斷增長，而均陶堆花的傳承卻后繼乏力，究其原因，很大程度上是由于均陶堆花作為載體的儲物器具在現(xiàn)代被很多其他材質(zhì)的產(chǎn)品取代，而紫砂作為茶具卻在現(xiàn)代生活中的使用頻率遠高于均陶。技藝傳承的基礎是其在日常生活中的活化，關于這一點已成共識，但不同的傳統(tǒng)工藝技術其傳承的路線圖也必然不盡相同。

本文將從現(xiàn)代陶藝的角度探討堆花技藝在現(xiàn)代語境中的技術出路。

一、傳統(tǒng)化妝土技法與均陶堆花的關系

在淘洗陶瓷原料時，淘洗出來的最細的泥漿被稱為“澄漿泥”，當它們被涂在器物的表面，便是“陶衣”，在世界各地的新石器時代彩陶上常常發(fā)現(xiàn)“陶衣”。“陶衣”最開始的目的可能是降低陶瓷坯體的吸水率，但在實踐中，人們發(fā)現(xiàn)可以利用這些泥料的不同色澤改善坯體的觀感，掩蓋坯體的粗糙、麻點或者不夠好看的顏色，所以“陶衣”漸漸演變?yōu)?“裝飾土”、“化妝土”或是“護胎釉”，然后利用化妝土來進行圖案的裝飾也就應運而生了。經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，化妝土裝飾形態(tài)豐富，涵蓋了多種多樣的技法，開拓了面貌繁多的風格樣式。在人類的歷史上，有很多非常杰出的化妝土運用的典范，比如希臘的陶瓶畫、印第安人的彩陶、中國磁州窯系的產(chǎn)品、韓國粉青砂器等等。在傳統(tǒng)的陶瓷裝飾中，化妝土產(chǎn)品一般胎體比較粗糙，屬于民間陶瓷，不如青花、釉上彩那樣精致而光彩奪目，但它的表現(xiàn)力卻是最為多樣豐富的。

均陶堆花是陶瓷堆塑裝飾和化妝土裝飾的結(jié)合體。宜興陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，早在西晉時期，宜興就曾出現(xiàn)過帶有堆花裝飾的陶器，至唐代又有發(fā)展，題材更為廣泛，有樓閣、人物、龜、魚、蛇、犬等，及至南宋，堆貼的半浮雕圖案開始采用和坯體不一樣的白泥，明代是均陶堆花技藝發(fā)展和成熟的階段，在永樂年間，均陶堆花開始形成以大拇指為主進行堆貼的表現(xiàn)方式。而在一些均陶罐、缽等日用器皿上，我們可以看到和堆花同樣材料釉色的采用剔、刮花技術的化妝土裝飾以及使用“蘸漿畫花”工藝裝飾的陶器產(chǎn)品。

正是在這樣的結(jié)合中，均陶堆花走出了普通化妝土裝飾的發(fā)展軌跡，走出了自己獨具特點的新道路。

二、與眾不同的淺浮雕裝飾——均陶堆花的特點

陶瓷中比較高的浮雕裝飾并不鮮見，比如漢魏陶器和石灣陶中都有非常精彩的堆塑作品。相對來說，淺浮雕裝飾的凸起淺，不會破壞器皿的整體造型氣質(zhì)，但卻較為少見。浮雕和繪畫是不一樣的藝術形式，繪畫用顏色和深淺來表達虛幻的空間，雕塑依靠實實在在的形體和光線形成的明暗來表現(xiàn)張力，浮雕介于繪畫和雕塑之間，兼有兩者的特點，但也有其挑戰(zhàn)，尤其是具象的淺浮雕，需要在纖薄的厚度里模仿真實的空間，所以在陶瓷裝飾中用淺浮雕的方式來裝飾坯體是比較少見的一種方式。除了均陶堆花之外，用淺浮雕的具象形象裝飾陶瓷的還有威基伍德的碧玉瓷，漢魏時代和長沙窯等窯口也有貼花淺浮雕裝飾，但這些淺浮雕一般都是用模具制作出浮雕，然后貼到坯體上去。

均陶堆花之所以特別，在于它用徒手造型的方式，利用泥的層疊、形體微妙的起伏、肌理的變化等手段，利用光影以及釉在高低不同的泥土上自然形成的厚薄來塑造栩栩如生的具象形態(tài)，匠師的手在細膩的泥土上推、拖、按、提、揉，手運動的趨勢和節(jié)奏留在了泥土上，所以和模具制作的淺浮雕相比，大拇指堆花具有明顯的寫意美和“泥味道”。

這是均陶堆花與眾不同的美，也是它的不凡之處。

三、現(xiàn)代陶藝中的色泥運用和均陶堆花的技術體系

化妝土一般以泥漿的形式被涂繪或澆淋至潮濕的坯體上，因而傳統(tǒng)的化妝土裝飾技法也基本圍繞這個特點展開，即都是在坯體表面進行的平面裝飾，不管是剔花、刻花、劃花、蘸漿畫花，或是在化妝土上進一步彩繪。

但在現(xiàn)代陶藝中，原來的“化妝土”現(xiàn)在更應該被稱為“色泥”。因為它已經(jīng)不再只是坯體表面裝飾的一種手段，而常常在成型階段便已經(jīng)開始介入制作過程了。比如Elke Sada的作品是在石膏板上涂繪出自己需要的圖案，然后將泥片在石膏板上壓印，從而將石膏板上畫好的圖案轉(zhuǎn)印到泥片上，再用泥片圈筑造型。現(xiàn)代陶藝中的色泥裝飾技法非常豐富，表面裝飾的方法有繪畫、涂抹、轉(zhuǎn)印、剔刻、防水法、蟲膠法、鑲嵌法、印章法、瀝粉法以及使用水溶性的發(fā)色金屬化合物等等，而坯體裝飾的方法中我們耳熟能詳?shù)慕g胎被陶藝家們玩出了各種花樣和風格。但在實際運用中，我們會發(fā)現(xiàn)，藝術家們常常在自己的作品中雜糅了多種技法。比如挪威藝術家阿爾內(nèi). 艾塞（Arne Ase）的作品就融合了絞胎、蟲膠技法、水溶性顏料著色等多種裝飾技法，從而創(chuàng)造出層次豐富，變幻迷離的視覺效果。同樣將色泥裝飾運用得游刃有余的還有美國藝術家蘇珊.斯蒂文森（Susanne G Stephenson）,她在深色坯體上用厚重的淺色泥漿大膽地涂抹出具有立體感的筆觸，然后在筆觸上施稍深色的色泥，再在干燥后擦去筆觸上突出部分的深色色泥，從而強調(diào)淺色筆觸的肌理，最后在表面施以不同顏色的透明或半透明釉，最終效果大氣磅礴，富有動感，看起來一氣呵成，但實際上用了多種技法。

這正體現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝不拘成法，大膽實驗的特點。

均陶堆花現(xiàn)有技法也很豐富，堆塑本身有捏、搓、捻、撳、攤、撕、擾、摞、挓、拖、推、摁、堆、貼、勻、鑿等，其它輔助技法包括打邊框線紋的行韜、貼口肩部位重復紋樣的賽璐璐刻花平貼法、泥漿彩繪法等等，這些技法使均陶堆花裝飾技法成為一個完整的體系。但完整某種程度上也是缺點，完整則杜絕意外，完整則難以容錯，一個成熟的體系很容易成為一個封閉的體系。均陶堆花的成熟也不是一蹴而就的，縱觀歷史，均陶自身就是地區(qū)間文化交流的產(chǎn)物，從造型方式到裝飾形態(tài)它一直處于不斷的變化發(fā)展之中，可以說均陶得以走向成熟是由于其本不是固化的封閉系統(tǒng)，而是具有活力的開放性系統(tǒng)，其它民間陶瓷的裝飾技巧和工藝對其有很大的借鑒作用。

均陶堆花技術體系的最終成形是以生產(chǎn)的便捷和實用功能為目的，所以其在傳統(tǒng)社會有其合理性和必然性，但在現(xiàn)代社會，均陶堆花已然失去其作為日用產(chǎn)品的歷史地位，其向藝術陳設靠攏是必然趨勢。在這個過程中，吸收現(xiàn)代陶藝中的技術手段和不拘一格的思維方式是其最大的出路。現(xiàn)代陶藝作為對工業(yè)制造的反動，其目的是人的創(chuàng)造力的解放，所以現(xiàn)代陶藝在成型和裝飾技巧上進行了非常多的嘗試，這和傳統(tǒng)手工藝對人的尊重、對手的尊重是一脈相承的。

四、均陶堆花技術與現(xiàn)代陶藝中色泥技法的結(jié)合

均陶堆花是一枝獨秀的陶瓷浮雕裝飾技藝，而色泥裝飾技法大多是在坯體表面展開的平面裝飾，所以和現(xiàn)代陶藝中的色泥裝飾技法結(jié)合時它具有天然的優(yōu)勢。這一點在和其它傳統(tǒng)的平面陶瓷化妝土裝飾技法進行比較之后尤其明顯。以韓國粉青裝飾技法為例，粉青陶瓷常將白色化妝土嵌入紋理之中，然后刮去高處的化妝土，露出青灰色胎體來使紋理顯現(xiàn)，從而產(chǎn)生裝飾效果，最后上釉燒制。如果將現(xiàn)代陶藝的其它色泥裝飾技法與其綜合使用則很難突出其特點，其微妙溫和的美感極易被宣兵奪主，所以粉青砂器的現(xiàn)代變化主要體現(xiàn)在紋樣和器型上，而難以有更進一步的創(chuàng)新。但均陶堆花是貼塑至坯體上的，它自身就可以是一個完整的元素，所以在和其它技法結(jié)合時仍然可以保持自己的獨立性，此時，色泥裝飾技法可以成為堆花豐富而有效的背景，賦予堆花作品更多的視覺層次。因此，均陶堆花對現(xiàn)代陶藝中色泥技法的借鑒和運用不僅不會消解堆花的特色，相反，這種借鑒會擴展均陶堆花技藝的譜系。

不僅如此，均陶堆花還可以成為現(xiàn)代陶藝色泥技法的一個部分，成為對現(xiàn)代陶藝色泥技法的豐富和補充。比如均陶堆花中的賽璐璐刻花平貼法，在有一定厚度的塑料模板中鏤出圖案形狀，然后用其遮擋坯體，并在圖案中平鋪化妝泥，取走模板就可以得到相應的圖案，這種看似簡單的技法不僅可以做出各種不同的圖案，和現(xiàn)代陶藝中普通的遮擋上色法相比，這種技法可以制作出帶有厚度的層次。

結(jié) 語

當代社會生活之豐富，早以遠超生活在當年均陶堆花流行的前現(xiàn)代社會的人們的想像。而均陶堆花技藝，隨時代而改變，注入年輕的活力是其長遠發(fā)展的必經(jīng)之路。宜興均陶堆花傳承和發(fā)展的目的不僅是提升宜興陶瓷形象，保護傳統(tǒng)文化，更重要的是通過均陶堆花藝術的活化使其在現(xiàn)代社會得以傳播，從而提高文化的傳播力和影響力。“好風憑借力”，現(xiàn)代陶藝方興未艾，均陶堆花技藝的傳承結(jié)合現(xiàn)代陶藝的技巧和思維方式一定可以煥發(fā)出新的生命活力。