《古人談讀書》（五上）難點字詞形義解析

秦敏

課文《古人談讀書》由兩篇短文組成，第一篇選自《論語》，是對學習方法和學習態度的解讀;第二篇是朱熹的名篇，介紹的是讀書的方法。

第一篇“論語”六則屬于語錄體文言文，一些難點字詞解析

如下：

1.“敏而好學”

敏——《說文》：“敏，疾也。從攴，每聲。”甲骨文寫如“”，從手，從每（頭戴盛飾的婦女），表示婦女做針錢活兒迅疾麻利之意，“每”也兼表聲，可視為會意兼形聲字。本義為做事動作快捷，后又引申為做事勤勉努力或腦子反應快、靈活、聰明。文中“敏而好學”的“敏”是聰明的意思。教學時可提示“攵”原為“攴”，篆文寫如“”，像手持物件形，再引出“牧、教、收、攻”等含“攵”旁的字，說明從“攵”的字都與手持物件的動作有關。“敏”字從攵，由婦女做針線活的嫻熟敏捷引申指做其他事情時的機敏靈活，而這自然也就與人的腦子思維有關，所以本課“敏而好學”就是聰敏而又愛好學習的意思。

2.“不恥下問”

恥——原為“恥”，會意字，從心，從耳，會意為心羞之情現于耳之意，即人感到羞愧時常常會面紅耳赤，耳根發熱，“耳”與“恥”古音相近，所以“耳”也兼表聲。隸變后楷書寫作“恥”，俗改為“恥”，以“止”作聲旁。如今規范化，以“恥”為正體。《說文》析義為“恥，辱也”，本義為羞慚，有愧。課文“不恥下問”即不以向地位、學問比自己低的人請教為羞恥的事，形容謙虛好學。現“恥”字也可以靈活識記為：做有損于他人的事就應感到羞恥，感到羞恥就會“耳”根發熱，行為就該“止”了。

3.“知之為知之”

知——讀音zhī，會意字，從口，從矢。知道了解的事物就能用“口”像發射“矢”（箭）一樣快速地說出來，不了解的當然就會吞吞吐吐，難以表述了。基本義是曉得，了解。詞語如：知道、熟知。文中“知之為知之”的“知”即知道、了解的意思。

“知”的本義是知道，有知識，進而能說會道，這樣的人自然是智力非同一般的，由此又表示聰明，有智慧，所以“知”又通“智”。課文在論述“知之為知之，不知為不知”后，接著用判斷句說“是知也”，這里的“知”就是智慧的意思，讀音為zhì。后金文加“曰”組成“智”，突出言詞的意思，由此“知”與“智”就有了明確的分工。

4.“是知也”

是——會意字，從日，從正。《說文》析義為“是，直也”。由“日”在頭頂沒有斜影引出端直、端正的意思，再引申指正確，對。如：明辨是非、實事求是。古代漢語又常借用作指示代詞，表示這，此。如“是日”就是這一天，“是可忍，孰不可忍”就是這都忍受得了的話，還有什么是忍受不了的？現代詞語“于是”等詞的“是”也是指示代詞這樣的意思。作近指代詞用的“是”在教學時也可以靈活識記為：如果“日”偏于頭頂，人就會有斜影，長長的斜影距離自己腳站立的地方就遠了。與立足點近的就用近指代詞“這”，離立足點遠的就用遠指代詞“那”。文中“是知也”的“是”就是用作近指代詞，表示這，此。“是知也”意為這才是聰明、有智慧的。

5.“默而識之”

默——形聲字，從犬，黑聲。《說文》析義為“默，犬暫（驟然之意）逐人也”，意為犬不出聲而突襲人，引申泛指寂靜，不說話。詞語如：沉默寡言、默不作聲。文中“默而識之”的“默”即暗中、不出聲的意思。“默而識之”就是默默地記住所學的知識。

6.“學而不厭”

厭——原作“猒”，篆文寫如“”，從肰，從甘，會意為飽食美味狗肉之意，本義即滿足。后加“廠（hǎn）”組成“厭”，“廠”是山崖形，加“猒”成“厭”表示山崖崩毀，有所覆壓。“猒”與“厭”本音同而義異，但是“淺人多改猒爲厭”（段玉裁《說文解字注》），依據現簡化字“厭”，教學時可靈活識記為：“厭”的“廠”（hǎn）視為聲旁，“犬”仍然識記為吃美味的狗肉很飽，引申為滿足，詞語如“貪得無厭”。課文“學而不厭”就是刻苦學習總感到不滿足的意思。由滿足還引申指因過多而不喜歡，進而嫌棄，如：喜新厭舊、百看不厭等。

涉及文言文可翻譯為：

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。

（作者單位：河南漯河職業技術學院許慎文化學院）

責任編輯 郭艷紅