淺析茶文化與書法的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性研究

楊 薇

（運(yùn)河高等師范學(xué)校，江蘇 邳州 221300）

中國傳統(tǒng)文化體系中，書法文化一直以來都是重要的組成部分，自晉代書法藝術(shù)基本成型后，經(jīng)過千年不斷發(fā)展進(jìn)步，書法文化已經(jīng)沉淀了大量中國古典文化元素。茶文化的歷史更為悠久，飲茶、斗茶之風(fēng)在中國古代社會中大為流行，成為中華文明的一個典型象征符號。同樣作為文化符號的茶文化與書法文化，其內(nèi)涵具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，茶文化發(fā)展歷程中融入了大量書法元素，特別是在茶具發(fā)展過程中，書法文化做出了重要貢獻(xiàn)。書法文化發(fā)展過程中也大量借鑒茶文化元素，從宏觀層面來看，茶文化不斷發(fā)展為書法創(chuàng)作開辟了更多的途徑，二者之間相輔相成。無論是想要發(fā)展茶文化還是書法文化，相關(guān)研究人員均要重視茶文化與書法之間的內(nèi)涵。

1 茶文化特點(diǎn)

中國文化體系當(dāng)中，茶文化是一種非常重要的文化符號，茶文化中一方面蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)元素，另一方面也包含著豐富的精神文化元素。從微觀層面來看，茶文化中蘊(yùn)含著很多不同的價值理念。從其他方面來看，通過對茶文化的深入分析，能夠品味出不同的文化理念。在研究茶文化特點(diǎn)過程中，需要從更為宏觀的視角來看待茶文化，不能簡單地認(rèn)為茶文化是一種傳統(tǒng)文化，需要深入挖掘茶文化所隱含的巨大人文價值，這一點(diǎn)在實(shí)際生活中已經(jīng)得到了大量印證。伴隨著茶文化不斷發(fā)展，各個茶葉產(chǎn)地逐漸形成了極具地域特色的茶葉文化圈。從整體上看，中國茶葉行業(yè)已經(jīng)逐步形成為地域劃分為具有不同特點(diǎn)的多元化茶文化體系。這些不同的茶文化地域性特點(diǎn)受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境以及人文環(huán)境的影響，并在漫長的發(fā)展過程中將當(dāng)?shù)厝宋脑厝谌氘?dāng)?shù)夭栉幕?dāng)中，人們在飲茶的同時，不僅能夠享受到茶的清香，還可以在品茶過程中感受到濃郁的文化元素。

通過對茶文化體系的研究可以發(fā)現(xiàn)，茶文化的價值逐漸得到社會認(rèn)可，其發(fā)展路徑變得更加多元，且發(fā)展方式日漸成熟。另一方面，茶文化繼承與發(fā)展工作面臨著新的挑戰(zhàn)，隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民群眾生活節(jié)奏越來越快，特別是對于當(dāng)代年輕人而言，已經(jīng)逐步適應(yīng)了快節(jié)奏生活，深受“快餐文化”影響，這與中國傳統(tǒng)茶文化特點(diǎn)存在較大矛盾，想要了解、品味茶文化，必須要靜下心來潛心琢磨，才能體會到茶文化深厚的文化沉淀以及歷史感。能夠主動放慢生活節(jié)奏，感受茶文化魅力的年輕人越來越少，從茶文化繼承與發(fā)展角度出發(fā)，如果不重視這一問題，很可能造成茶文化繼承斷層，不利于茶文化進(jìn)一步發(fā)展。想要解決這一問題，不僅要激發(fā)年輕人對于茶文化的興趣，還要主動與其他傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行深度結(jié)合，讓茶文化元素在其他傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中得到繼承與發(fā)展。

2 書法文化特點(diǎn)

與茶文化一樣，書法文化也是中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，盡管書法文化出現(xiàn)的時間比茶文化晚，但是其發(fā)展十分迅速，其文化底蘊(yùn)以及影響范圍與茶文化不相伯仲，通過鑒賞書法作品讓人們感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。若從整體表現(xiàn)方式層面對書法文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)書法文化并不僅僅是文化層面的一種闡釋，同時也彰顯出中華民族獨(dú)特的思想特征以及審美傾向。書法藝術(shù)經(jīng)過長時間發(fā)展，逐漸形成很多具有特點(diǎn)的流派，通過不同的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如草書、隸書等，能夠從不同角度詮釋書法文化特點(diǎn)。鑒賞書法作品過程中，人們通過對書法字體的深入研究，了解創(chuàng)作者的運(yùn)筆方式以及書寫特點(diǎn)，并從書法作品整體上感知作者想要表達(dá)的文化思想。此外，書法藝術(shù)也大量借鑒了其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)等，多種不同藝術(shù)形式之間的相互融合，讓書法藝術(shù)展現(xiàn)出明顯的多元化特點(diǎn)，通過對不同時期書法作品的鑒賞，使人能夠直觀感受到書法文化隨著時代變遷而產(chǎn)生的變化。書法實(shí)質(zhì)上是指以漢字形式進(jìn)行書寫和表達(dá)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。如果分析整個書法藝術(shù)體系的表現(xiàn)，就可以對書法藝術(shù)進(jìn)行生動的詮釋，并對系統(tǒng)的藝術(shù)概念和美學(xué)內(nèi)涵有更為深入的認(rèn)知。當(dāng)然，當(dāng)我們在理解并認(rèn)識書法藝術(shù)特點(diǎn)的過程中，不能僅從書法作品結(jié)構(gòu)或者運(yùn)筆方面去解構(gòu)書法藝術(shù)特征，需要嘗試將書法藝術(shù)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行對比，例如將書法藝術(shù)與茶文化進(jìn)行對比，尋找二者之間的關(guān)聯(lián)，通過這種方式來探尋書法文化的美學(xué)價值以及精神內(nèi)涵。從審美角度來看，茶文化與書法文化的美學(xué)內(nèi)涵十分相似，都需要人們沉下心細(xì)細(xì)品味，這種鑒賞方式與其他審美方式存在顯著不同。因此可以說中國古代書法藝術(shù)提高了人們對審美價值的認(rèn)知。從嚴(yán)格意義上講，所有書法藝術(shù)都是指用筆進(jìn)行書寫漢字的一種方法，其內(nèi)容主要包括筆跡、結(jié)構(gòu)、版面等許多內(nèi)容。書法在較為特殊的分布情況下，必須注意密度與虛擬現(xiàn)實(shí)之間的協(xié)調(diào)，廣義上講書法主要是指書寫規(guī)范和語言符號的具體規(guī)則。簡而言之，書法是一門藝術(shù)，根據(jù)特點(diǎn)以及相關(guān)字符的具體含義來表達(dá)主旨思想。通過使用特定的書法筆觸和書法的結(jié)構(gòu)特征，整個寫作過程不僅是一種創(chuàng)作過程，而且更重要的是，通過將人文主義內(nèi)涵與藝術(shù)審美觀念充分融合，使得書法作品成為特定的文化藝術(shù)品。

3 書法文化與茶文化聯(lián)系

漫長歷史演化過程中，茶文化隨著繼承與發(fā)展逐步形成了一套具有顯著系統(tǒng)性特點(diǎn)的文化體系脈絡(luò)。通過對茶文化的解讀不僅可以收獲審美層面的愉悅感，同時也會對中國傳統(tǒng)文化有一個更為深入地了解，通過解讀茶文化來學(xué)習(xí)中國悠久的歷史文化。茶文化體系當(dāng)中所包含的大量思想內(nèi)涵，已經(jīng)成為解釋藝術(shù)理念的一個理想途徑。若不考慮物質(zhì)層面的差異，單從文化內(nèi)涵方面而言，茶文化與書法文化在藝術(shù)思想表現(xiàn)以及文學(xué)價值繼承方面均有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。

如果僅以表象形式和表達(dá)形式為基礎(chǔ)來分析茶文化和書法藝術(shù)，就容易陷入表象文化研究，而缺乏對兩者的藝術(shù)核心和思想內(nèi)涵的全面研究。楊萬里所著《題陸子泉上祠堂》中寫道：“先生吃茶不吃肉，先生飲泉不飲酒。”如果僅僅從表層進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)茶文化所呈現(xiàn)出的行為模式比較淺顯，借助寫實(shí)這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠很好地展現(xiàn)出普通生活與茶文化之間的區(qū)別。書法藝術(shù)通過對人物和構(gòu)圖的不同表現(xiàn)，彰顯中國古代文人的獨(dú)特精神個性和藝術(shù)追求。在研究茶文化和書法文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及其在行為模式中包含的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究過程中，一方面有必要將美學(xué)概念結(jié)合起來，另一方面結(jié)合茶文化思想內(nèi)涵，可以比較茶文化的藝術(shù)核心和思想內(nèi)涵，并嘗試與書法藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，通過書法藝術(shù)形式展現(xiàn)茶道文化的思想節(jié)奏以及美學(xué)特點(diǎn)。在書法家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，其文字和筆觸的輪廓，筆畫和總體結(jié)構(gòu)設(shè)計表現(xiàn)出創(chuàng)作者的藝術(shù)美學(xué)、意識形態(tài)特征以及個性特征。茶文化可以通過地域文化思想內(nèi)涵，在書法創(chuàng)作時得到充分地體現(xiàn)。

站在書法藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)形式層面進(jìn)行分析，在審美觀念的闡釋和表達(dá)過程中，藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵特征是統(tǒng)一的。陳杰所著《和曾平山見貽蚤自溫榮挹艷香韻》中提到“古有忘言行畏壘，今無書法可柴桑，提君四印各安穩(wěn)，正使同群不亂行。”此外，與陳杰同時代的趙蕃也在其所著的《觀徐復(fù)州家書畫七首其一》中提出：“蘇公書法自顏行，猶謂蔡公居第一。”通過對這些詩句的分析可以發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展情況與書法藝術(shù)發(fā)展之間存在密切關(guān)聯(lián)。而在社會發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，茶葉行業(yè)是非常重要的組成部分，飲茶之風(fēng)在中國古代盛行，茶葉行業(yè)的發(fā)展對于社會發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。書法名家通過對茶文化的研究，可以將茶文化精髓應(yīng)用于書法創(chuàng)作當(dāng)中。

茶文化的一個核心思想就是通過學(xué)習(xí)茶藝對人進(jìn)行文化教育，飲茶具有一套十分完備的流程，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)才能掌握其中的關(guān)鍵，不能率性而為，將飲茶作為最終目的，而是要以飲茶作為基礎(chǔ)，通過特定茶道動作展現(xiàn)人的文化底蘊(yùn)以及個人素養(yǎng)。同理，書法文化的精髓也在于對人進(jìn)行文化熏陶，通過反復(fù)訓(xùn)練讓人掌握書法技巧規(guī)則，在創(chuàng)作書法作品的過程中遵循一定的技巧與規(guī)則，并將自己對于書法藝術(shù)的理解滲透到書法作品的細(xì)節(jié)之處，書法創(chuàng)作的目的并不是為了向其他人進(jìn)行炫技或者賣弄文采，而是要通過書法作品向其他人展現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn)，并將自己的審美特點(diǎn)以及對于美學(xué)的理解隱含于作品當(dāng)中。以書法作品作為媒介，尋找能夠與自己產(chǎn)生靈魂共鳴的志同道合之人。從這個方面來看，無論是學(xué)習(xí)茶文化還是書法文化，都要注重對于內(nèi)心的修養(yǎng)，通過不斷提升思想道德境界，提升書法以及茶道的藝術(shù)價值。

4 結(jié)語

文章從茶文化與書法文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，思想內(nèi)涵以及文化發(fā)展等角度出發(fā)，充分將茶文化與書法思想進(jìn)行深度融合，嘗試開展理論分析和實(shí)踐探索，旨在探索茶文化與書法文化藝術(shù)內(nèi)涵之間的關(guān)聯(lián)性，通過這種方式拓展茶文化與書法文化發(fā)展空間，讓這兩種不同的文化表現(xiàn)形式能夠相互借鑒學(xué)習(xí)。書法創(chuàng)作過程中通過加入茶文化元素，讓書法創(chuàng)作變得更具多元化特點(diǎn)，同時在弘揚(yáng)茶文化過程中嘗試借助書法形式，擴(kuò)展茶文化影響范圍，通過加強(qiáng)溝通聯(lián)系讓兩種文化能夠得到更好的繼承與發(fā)展。