論木偶劇《雞毛信》中的穿戴偶創新

胡紅一 張軼秋

[摘? ? ? ? ? ?要]? 為慶祝中國共產黨建黨100周年，廣西演藝集團木偶劇團潛心創作大型木偶劇《雞毛信》，由胡紅一編劇及導演。該劇分為人戲和偶戲兩個部分，為了更好地展現人物形象和木偶角色特性，此次在穿戴偶基礎上，將杖頭木偶與其巧妙結合，積極創新木偶表演形式。針對木偶劇《雞毛信》中的穿戴偶設計理念的創新、表演形式的突破以及時代價值進行分析闡述。

[關? ? 鍵? ?詞]? 木偶劇;《雞毛信》;中國木偶;創新

[中圖分類號]? I207.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）40-0097-03

關于中國木偶戲的普遍觀點認為，“源于漢，興于唐”，木偶戲在中國已有2000多年的歷史。木偶藝術精美絕倫，操作技藝特別，令人嘆為觀止。木偶劇《雞毛信》搭載音樂劇大膽夸張的表演風格，采用杖頭木偶與穿戴偶結合的穿戴偶，使木偶造型更加完整、立體及逼真，這是對傳統杖頭木偶的一次突破性創新，用木偶藝術將紅色基因的火種代代相傳。

一、中國木偶戲類別

木偶戲古稱“傀儡戲”“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國木偶戲有2000多年的歷史，可將其概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發木偶五種以及博采眾長的獨門“海派木偶戲”，這些木偶戲已在各個劇團和機構的不懈努力下，被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

提線木偶，以泉州提線木偶戲為代表，古稱“懸絲傀儡”，由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成，高約兩尺，對操偶師的“線功”要求極高，有《火焰山》《嘉禮獻瑞》等作品;杖頭木偶，以揚州木偶研究所為主力，要求演員練好“托舉功”“扦子功”“臺步功”三大基本功，把握好“穩、正、直、平”四大要素，演出中做到動作純熟，運用自如。《嫦娥奔月》《白雪公主》等現代新編劇目在題材內容和表現形式上都出現新的追求;海派木偶戲，以上海木偶劇團為代表，《高大的伊萬》《哪吒神與鈦星人》博采眾長，繼承和發展中國各類傳統木偶的特點及海派木偶藝術，以杖頭木偶為基礎;布袋木偶，以漳州布袋木偶戲為代表，用指掌直接操縱偶像進行戲劇表演，尤為擅長武打場面和善于刻畫人物性格，有《賣馬鬧府》《兩個獵人》等作品;鐵枝木偶，碩果僅存于粵東潮汕地區，偶像由后面的三枝鐵枝操縱，保留皮影操縱特點;藥發木偶，以泰順藥發木偶為代表，《陳十四娘》《哪吒鬧海》將煙花與木偶相結合，獨具一格，在木偶和煙花表演中都絕無僅有。

二、創新木偶設計

木偶是木偶劇的主角，木偶劇《雞毛信》第二場、第四場的穿越部分全部為偶戲，雖然只有兩場戲，但占全劇篇幅的五分之三，觀眾在觀劇過程中將所有的注意力都放在木偶上，因此木偶造型的整體設計至關重要，將直接影響到觀眾對木偶的第一印象以及整體觀感。

（一）木偶設計背景

木偶劇《雞毛信》講述了現代少年海娃戴上爸爸送給他的生日禮物VR游戲眼鏡，“穿越”到1941年的晉察冀邊區，與相隔80年的小英雄“海娃”互幫互助，克服了艱難險阻，將雞毛信送到八路軍手上，一舉殲滅日本鬼子。實現由信任點燃信念抵達信仰巔峰的人格塑造，成功將人生中最重要的那封“雞毛信”送出去的故事。木偶劇在創作中不僅要創作文本，還要解決實際的舞臺呈現，木偶要與戲劇情景結合，兩者要互相融合，這就要強化戲劇舞臺的意象性，使舞美帶有一定的偶化特征，與人、偶融為一體參與表演。木偶劇《雞毛信》實際上是木偶音樂劇，以音樂劇表演為主要表演方式。與普遍的話劇表演不同的是，音樂劇表演是集聲樂、舞蹈、戲劇表演于一身的綜合體，對演員唱、跳、演的綜合素質要求極高，形體動作幅度更加夸張、舞臺行動跨度更遠，加強角色的情感延伸和表達。對于傳統小杖頭木偶來說，由于其體量嬌小，基本無法滿足音樂劇表演的動態要求，因此，廣西木偶劇團選用與真人身量基本一致的穿戴偶。

偶戲部分角色數量龐大，特地邀請中央戲劇學院偶劇系、揚州市木偶研究所、廣東木偶藝術劇院與廣西演藝集團木偶劇團四方聯合制作，其中，揚州市木偶研究所和廣東木偶藝術劇院都以設計和制作杖頭木偶為主。由于演出所使用的木偶數量龐大，且由多個不同的團隊制作，風格上的差異難以避免，但經過木偶團隊的多次溝通，對色彩、妝面進行統一調整，最終達成視覺上的和諧、統一。

（二）設計理念創新

木偶劇《雞毛信》制作一百多個大大小小的木偶，將傳統的杖頭木偶與穿戴偶巧妙融合，打破了杖頭木偶與穿戴偶的界限，首次以杖頭鐵枝穿戴偶為主要表現形式。劇中小英雄海娃、張連長、八路軍戰士、老百姓、鬼子軍官仁丹胡、翻譯官馬精辟、斗雞眼鬼子哨兵都是采用杖頭穿戴偶。杖頭穿戴偶是對傳統小杖頭木偶的升級，它的背面裝置一根中心柱，上面安裝有操作木偶頭部、眼睛、嘴巴的馬蹄形小機關。頭部可以進行360度旋轉，眼睛可以根據演員表演時的神態進行開合眨眼，更逼真的是，木偶嘴巴的開合速度、大小與演員說臺詞時嘴巴的動作一致且同步，最大限度賦予木偶靈魂，接近真人的表演狀態。與傳統小杖頭木偶相比，杖頭穿戴偶是將木偶“穿”在身上，在體積和重量上都有突破。一般來說，偶的高度比演員身高要高出半頭左右，為了展現八路軍在抗日戰爭中起到的關鍵作用，飾演八路軍張連長的演員凈身高達180厘米，因此穿戴偶高達190厘米;每個仗頭穿戴偶的重量達十幾斤甚至二十多斤，不僅考驗演員操作木偶的技藝，還對他們的體能有著極高的要求。演員需將偶的上半身背在肩膀上前，與偶捆綁在一起，以達到“隱身”的效果，讓原本需要同時操偶的雙手解放，通過兩手輪換操作機關，將雙手“借”給木偶，實現對木偶上半身和面部的控制;偶的下半身即為演員的肢體，演員的服裝極具功能性，可以很好地把操偶師“隱藏”起來，結合木偶設計骨架外露的特征，多用線條、鏤空拼接，虛實結合，演員與半身木偶相互配合，表演起來就是人動偶動。從正面看，人物造型更加完整飽滿、立體逼真，在表演方式上，角色摸爬滾打時更加自由方便，接近真人表演，動作顯得格外生動，實現視覺上的“人偶合一”。

（三）造型風格創新

此次木偶造型與舞美設計的整體風格統一，都是以寫意為引領，兼具寫實，且充滿童趣，擺脫低幼化的桎梏。從木偶造型上，可將百余個木偶分為杖頭穿戴人偶、動物穿戴偶和傳統小杖頭木偶。

根據角色設置，穿戴偶的正面角色，即海娃、八路軍、老百姓用寫實表現手法，面部五官與真人相似;反面角色，即鬼子軍官仁丹胡、斗雞眼鬼子哨兵和翻譯官用諷刺變形的表現手法。“海娃”臉上有黃土高原明顯的“高原紅”，一雙機靈的大眼睛，頭戴虎頭帽，手握趕羊鞭，雖然生活在鬼子侵略暗無天日的陰霾下，但依然勇敢正直，典型的陽光大男孩形象;翻譯官馬精辟的木偶形象符合大眾對漢奸的印象，肥頭大耳，戴著圓框眼鏡，挺著啤酒肚，造型夸張，阿諛奉承，全身散發著偽君子的氣息，但翻譯官骨子里也是中國人，幾次三番地保護海娃周全。第四場中，海娃勸說翻譯官別再當炮灰給小鬼子賣命時，翻譯官良心發現，只是東北淪陷，早已無家可歸，最終犧牲在鬼子槍下。翻譯官是有思想動機的，他一開始為了糊口給日本鬼子賣命，后來經過勇敢、正直的海娃積極勸說，翻譯官幡然醒悟堅強面對自己，實現人格升華，從不同的角度看，翻譯官是可愛、親切的，笑對人生，木偶的風格較為全面地展現了角色特性;鬼子軍官仁丹胡和斗雞眼哨兵的面部黢黑陰暗，兇神惡煞，五官畸變，將日本侵略者的虛偽丑陋表現得淋漓盡致。

羊和狼的群像是用意象化造型來表現的。羊的造型關鍵在頭部，根據角色分為頭戴式和手持式。“二郎神”“哮天犬”和“七仙女”三個羊的角色采用頭戴式“羊頭”，演員全身穿著“羊皮”，將“羊頭”戴在頭頂，演員身體和腿部代替羊身，全程雙手背腰，弓腰曲背，通過手閘控制“羊”眨眼。群羊的“羊頭”造型采用手持式。由于群羊都是小羊羔，選擇身型嬌小的女演員來扮演，全身穿著緊身“羊皮”，全程彎腰手持羊頭，用手腕的力量使羊頭緩慢起伏，表現小羊的呼吸;同時，控制藏在“羊頭”手柄上的機關使羊眨眼睛。“羊皮”使用大量白色仿絲紗面料堆積，按照“羊毛卷”的樣式剪裁出褶皺肌理，在領口、腰部和尾巴上都附有真羊毛的裝飾。羊群的面料沒有全部采用皮毛制作，一方面是因為要與寫意風格的木偶造型融合，另一方面是與真羊毛相比，仿絲紗有一定的硬度，便于保持形狀及后期打理。羊群的整體造型清新可愛，溫柔善良，生動立體，當羊群出場時，臺下的觀眾都很驚喜，十分喜愛小羊造型，打破以往對羊造型的呆板認識。狼的造型，取其頭部形態，抽離骨架，表演時，演員全身穿著鬼子兵的服裝，整個身體與狼的頭部結合構成狼的整體造型，單手控制狼頭，整體采用意象化設計。劇中日本鬼子要大開殺戒，一瞬間鬼子兵化身“鬼子狼”，兇殘圍獵群羊，這些“鬼子狼”正是鬼子兵的幻象，群羊更是代表了勇敢、正直、善良的老百姓，奮起反抗，將“鬼子狼”一網打盡。傳統小杖頭木偶主要表現日本鬼子兵，木偶部分只有鬼子上半身，下半身由演員穿日本兵服，雙手操偶，展現群像。由于鬼子士兵錯落站在舞臺后方，與舞臺上的寫意山景融合，因此，小杖頭木偶體積較小，從觀眾的視角看，更有距離感和透視感。

木偶服裝采用棉麻混紡布料，手感粗糙硬挺，一定程度上保留抗日戰爭時期晉察冀邊區老百姓的衣著特色，運用大量面料的堆積拼疊更加寫實粗糲;服裝顏色避開歷史劇普遍的單一色系，選擇低明度、低純度的對比色，在視覺上色彩更加豐富，但也不失滄桑感;表現出戰爭時期民不聊生、動蕩不安的生活，營造出強烈、真實的歷史感。

三、拓寬木偶表演形式

穿戴偶將同時操偶的雙手解放，通過雙手輪換操作機關控制面部動作，空閑的一只手就可以實現很多動作。“海娃”可以一邊說話，一邊甩鞭子;扎雙馬尾的小女孩，唱著歌，手里還拿著紅色的風車，跑來跑去;村里大叔兩手握嗩吶在村頭吹起來;八路軍手中握著槍等，都給木偶帶來生機。同時，穿戴偶也解放了演員的身體和雙腿，可以完成大幅度動作。“二郎神”用盡全身力氣把翻譯官頂翻在地，翻譯官直接屁股朝天摔在地上，生動、形象地展現了翻譯官肥頭大耳的笨拙樣子。

此外，木偶劇《雞毛信》中加入大量音樂劇表演元素——群舞，通訊員拿著雞毛信向張連長報告時，伴隨歌曲《這一仗打得真漂亮》，在激烈的喊殺聲中，八路軍戰士與老百姓默契配合，將日本鬼子全部剿殺并慶祝勝利的群舞片段中，八路軍戰士手握鋼槍，整齊劃一，每一個動作的力度、每一個眼神的應用都表現得恰到好處，完全將自己和木偶的內心世界緊密聯系在一起，凸顯出中國人民在抗日戰爭中頑強拼搏、不畏艱險、奮勇殺敵的愛國主義精神。

四、時代價值

早在2000年前，我們的祖先就用木偶和“傀儡”來記錄生活、表達感情和思考。所以，木偶作為偶戲中傳達精髓的媒介，是讓人們融入故事本身的橋梁，它并不是孤立于戲劇之外的。木偶戲（杖頭木偶）于2008年被列入國家級非物質文化遺產代表性名錄，是中華民族優秀傳統文化的代表之一。2014年，習近平在《文藝工作座談會上講話》指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。”木偶劇《雞毛信》以劇本為核心，利用“‘偶像”營造整體戲劇氛圍，既不丟失木偶的美學質感，又強化了視覺沖擊力。導演用整體的思維觀念來統籌協調現代戲和穿越戲各部門的創作，擺脫以往的傳統觀念，保持“好玩好耍有意思，好玩好耍有意義”的創作風格，在演劇過程中，開門見山地向觀眾展示戲劇魅力，拉近人偶和觀眾之間的距離，讓觀眾真正融入戲劇情境中觀看木偶劇，潛移默化地向孩子傳遞情感傳遞愛，溫潤心靈、啟迪心智，毫無保留地讓他們從中獲取成長的精神力量，收獲屬于自己的雞毛信，克服困難、不懈努力，厚積薄發，把人生中屬于自己最重要的那封“雞毛信”送出去。

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編輯 魯翠紅