以漢字為載體的傳統(tǒng)文化深度學(xué)習(xí)*

焦紅梅

（北京市廣渠門中學(xué),北京 100062）

從2014年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入大中小學(xué)課程和教材體系，到2021年《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）發(fā)布，七年時(shí)間，中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得一定成效，但是仍然存在碎片化、形式化和表面化的問(wèn)題。如何讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化上走向深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)，從而真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所指出的“要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”？傳統(tǒng)文化的載體——漢字，是解決這一問(wèn)題的有效途徑。

一、理論依據(jù)——漢字的表意性和系統(tǒng)性

漢字是目前世界上還在使用的最古老的文字，所以漢字本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是傳統(tǒng)文化教育中不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，漢字作為記錄漢語(yǔ)的符號(hào)體系，發(fā)揮著記載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，它是中國(guó)歷史、社會(huì)、文化的載體。因此，從漢字入手探討傳統(tǒng)文化不僅是可行的而且是必要的。那么，如何以漢字為切入點(diǎn)來(lái)實(shí)施傳統(tǒng)文化課程？這要從漢字的字形說(shuō)起。

漢字是表意文字，漢字字形中有大量的意符，意符表示這個(gè)字的意義類屬。具有相同意符的字，往往屬于同一義類，承載著同一類別的文化。比如“玉”旁的字，其意義都跟玉有關(guān)，這些漢字共同反映了中國(guó)傳統(tǒng)的玉文化。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，我們就可以通過(guò)“玉”旁的一系列的字把握玉文化的內(nèi)涵。漢字的表意性和系統(tǒng)性，使其能夠成為傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效路徑，從而發(fā)揮牽一“字”而探一“類”的獨(dú)特作用。

二、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)——課堂生成的真實(shí)問(wèn)題

其實(shí)漢字往往是學(xué)生的興趣點(diǎn)所在，由漢字生發(fā)的問(wèn)題在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)。只不過(guò)這些問(wèn)題，通常被忽略，或者教師為節(jié)省時(shí)間直接給出答案，學(xué)生自主探索和習(xí)得的契機(jī)由此而錯(cuò)過(guò)。

與漢字相關(guān)的很多問(wèn)題最終都要從文化上來(lái)解釋，因此非常有探究的價(jià)值。例如，有個(gè)同學(xué)叫“李琳”，教師問(wèn)學(xué)生是哪個(gè)琳？學(xué)生說(shuō)“王”字旁的“琳”，教師說(shuō)這是“玉”字旁。學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)：為什么是“玉”？此類問(wèn)題還有：為什么“嫉”“妒”“婪”“奴”這些貶義詞都是“女”字旁？為什么叫“綾羅綢緞”？為什么“肺”“腦”“腿”“臉”都用“月”字旁？等等。問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生思維發(fā)展的動(dòng)力，是主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提。這些真實(shí)問(wèn)題是教師設(shè)計(jì)課程框架或者教學(xué)設(shè)計(jì)的向?qū)В處煹穆毮茉谟谌绾螌⑦@些問(wèn)題情境化、項(xiàng)目化，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)探索解決問(wèn)題，向自主學(xué)習(xí)者一步步邁進(jìn)。

三、問(wèn)題轉(zhuǎn)化——素養(yǎng)為本的課程體系

我們將學(xué)生問(wèn)題轉(zhuǎn)化為研究課題，在課題研究的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化課程體系逐漸形成。該課程體系以學(xué)生核心素養(yǎng)提升為根本，堅(jiān)持價(jià)值觀引領(lǐng)、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)、多空間滲透和情境化遷移的原則。在課程設(shè)計(jì)上，我們根據(jù)課堂生成的問(wèn)題、學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活以及部編版語(yǔ)文教材確定了傳統(tǒng)文化教育的六個(gè)專題，分別是絲織文化、玉文化、建筑文化、服飾文化、中醫(yī)文化和飲食文化。六個(gè)專題分布在初中三年完成，每個(gè)學(xué)期完成一個(gè)專題。

四、課程實(shí)施——指向深度學(xué)習(xí)的實(shí)施策略

由于課程體系基于學(xué)生核心素養(yǎng)而設(shè)計(jì)，而深度學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為根本追求，因此在課程實(shí)施中我們堅(jiān)持深度學(xué)習(xí)理念。“深度學(xué)習(xí)是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，通過(guò)積極地探究實(shí)踐，深刻地掌握學(xué)科核心知識(shí)，并運(yùn)用該知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。”

（一）理論學(xué)習(xí)——知識(shí)與能力構(gòu)建

本課程以漢字理論為基礎(chǔ)而開展，因此起點(diǎn)課是漢字理論。授課方式是教師講解，授課主題是《漢字造字法》。課題組成員采用統(tǒng)一的教案和課件講授此課，這是學(xué)生進(jìn)入專題學(xué)習(xí)的前提。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解漢字表意特性，知道漢字的六種造字法——象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注和形聲，重點(diǎn)掌握形聲字造字法。

（二）自主學(xué)習(xí)——信息搜集與整理

以漢字為載體的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，首先從漢字出發(fā)，因此每一個(gè)專題都要先進(jìn)行一次頭腦風(fēng)暴，全班同學(xué)一起找出同屬這一個(gè)專題的漢字。當(dāng)頭腦風(fēng)暴完成后，關(guān)于這一專題的漢字系統(tǒng)基本成形。接下來(lái)，學(xué)生需要通過(guò)搜集信息來(lái)完成對(duì)系統(tǒng)中每一個(gè)漢字的解釋。學(xué)生的任務(wù)是每人負(fù)責(zé)1-2個(gè)漢字，自主完成漢字溯源任務(wù)——查找并記錄這些漢字的本義，即完成信息檢索工作。這時(shí)，教師需要提供給學(xué)生三個(gè)工具，一是《說(shuō)文解字》，二是漢典網(wǎng)，三是專題相關(guān)文獻(xiàn)資料。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生自主進(jìn)行意義分類整理，舉例如下：

（三）合作研討——文化分析與解釋

完成前期的信息搜集與處理工作之后，學(xué)生進(jìn)入文化分析與解釋階段，這一階段的學(xué)習(xí)以課堂研討的形式開展。課堂研討是學(xué)生從低階思維走向高級(jí)思維的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。專題課的研討，首先是研討方法指導(dǎo)，然后以小組形式展開，通過(guò)研討梳理出此專題中漢字的文化體系。研討步驟是每人分享獨(dú)立思考后的分類，共同研討各分類的合理性，從而確定分類角度，并梳理出分類結(jié)果。結(jié)合對(duì)該專題文化內(nèi)容的理解，結(jié)合漢字分類分析總結(jié)出其意義。以絲織文化為例：

通過(guò)對(duì)以上漢字的分析，大體可以了解我國(guó)古代絲織業(yè)的原料和加工等有關(guān)知識(shí)。學(xué)生以小組為單位，分析總結(jié)出絲織的過(guò)程。

絲織的原料為絲，即蠶所吐之物。絲的分類很細(xì)，又有細(xì)絲（糸、細(xì)、緬）、生絲（綃）、大絲之分。對(duì)原材料的加工，《說(shuō)文》中有一個(gè)字“繅”，“繹繭為絲也”，即把蠶繭浸在沸水中抽出絲。抽絲之前先找絲頭，即“緒”字，抽絲的過(guò)程叫“繹”。“繹”之后為“總”，即把絲束聚集在一起。接下來(lái)為練絲，所謂“練”，即把絲煮得潔白。這樣才能染，所以“糸”部眾多顏色詞顯示了古代染絲技藝之高超。最后是“織”，“作布帛之總名也”，而織時(shí)則要用經(jīng)緯穿插的方式，即所謂織橫線（緯）和織縱線（經(jīng)）。而“綜”則是織機(jī)上使經(jīng)線與緯線能交織的裝置。而“約、纏、繞、結(jié)、縮”則是織絲過(guò)程中織絲材料所呈現(xiàn)的各種狀態(tài)。紡線結(jié)束后將線頭打上結(jié)，則為“終”。

（四）實(shí)踐體認(rèn)——實(shí)物驗(yàn)證親身參與

該課程設(shè)計(jì)堅(jiān)持多空間滲透的原則，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中既有課堂和家庭空間，也有校外空間。這種校外空間，可以是博物館、展覽館，也可以民間組織、科研機(jī)構(gòu)或者大學(xué)。總之，一切可以與專題文化相關(guān)的空間都可以成為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。根據(jù)專題特點(diǎn)和需求以及現(xiàn)實(shí)情況，每一個(gè)專題相應(yīng)的實(shí)踐場(chǎng)所為：絲織文化——古北水鎮(zhèn)永順染坊，飲食文化——綠源藝景，玉文化——國(guó)家博物館，建筑文化——古代建筑博物館，服飾文化——國(guó)家博物館，中醫(yī)文化——中國(guó)醫(yī)史博物館。

專題課的實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校統(tǒng)一的綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)前專題課教師會(huì)提前去相關(guān)地點(diǎn)參觀備課，為學(xué)生設(shè)計(jì)任務(wù)單。活動(dòng)過(guò)程中，會(huì)預(yù)留出專門完成傳統(tǒng)文化任務(wù)的時(shí)間。有時(shí)也會(huì)安排教師或?qū)W生現(xiàn)場(chǎng)授課。活動(dòng)結(jié)束后，利用傳統(tǒng)文化專題課進(jìn)行總結(jié)討論。以絲織文化實(shí)踐活動(dòng)為例：

永順染坊中展出了15種織品，每種織品都有相應(yīng)的名稱。為讓學(xué)生對(duì)這些織品有更深刻的認(rèn)識(shí)，研學(xué)之前，我們將織品圖片和名稱給學(xué)生，讓學(xué)生自己查找這些名稱的含義，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們知道了我們常說(shuō)的“綾羅綢緞”的真正含義。“綾羅綢緞”是絲綢品種的4個(gè)種類。這四種織物的區(qū)別主要在于紋路。織物根據(jù)經(jīng)緯的組織形式，常見的可以分成“平紋”“斜紋”“緞紋”。“綾”是斜紋，“綢”是平紋，“緞”是緞紋。而“羅”屬于一種別扭而特殊的織物，稱為“絞經(jīng)”，即經(jīng)線是扭轉(zhuǎn)的。

（五）成果遷移——完成項(xiàng)目學(xué)以致用

讓學(xué)生們自己從生活中去尋找發(fā)現(xiàn)他們興趣點(diǎn)——能利用傳統(tǒng)文化專題課所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的點(diǎn)，然后教師的職能是將這些興趣點(diǎn)項(xiàng)目化，為學(xué)生們制定個(gè)性化的項(xiàng)目式任務(wù)。“要發(fā)射火箭，每個(gè)孩子都必須點(diǎn)燃自己的引信。”通用照明的物理學(xué)家加里?艾倫在edutopia.org的一次訪談中說(shuō)。這些興趣點(diǎn)就是孩子們的“引信”，是點(diǎn)燃學(xué)生熱情的火花。我們看看學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，例如：

絲織文化、服飾文化——學(xué)校漢服社打算組織一次漢服文化展，展覽既包括靜態(tài)的漢服歷史和知識(shí)的介紹，也包括動(dòng)態(tài)的漢服走秀。漢服走秀的服裝，學(xué)生們自主設(shè)計(jì)，并要為觀眾介紹服裝每個(gè)部件的名稱及命名緣由。絲織文化和服飾文化小組的學(xué)生們愉快地接受了這一任務(wù)。

中醫(yī)文化——學(xué)校地處生物醫(yī)藥基地，學(xué)校附近多是藥廠，其中有同仁堂、蜜蜂堂等中醫(yī)藥企業(yè)。學(xué)校與這些企業(yè)多有合作，經(jīng)常組織學(xué)生到藥廠開展實(shí)踐活動(dòng)。但是在藥廠開展的實(shí)踐多是與中醫(yī)藥相關(guān)，中醫(yī)文化涉及較少。學(xué)校決定各年級(jí)去藥廠活動(dòng)前首先安排中醫(yī)文化講座，招募學(xué)生講師。中醫(yī)文化小組的同學(xué)主動(dòng)承擔(dān)起傳播中醫(yī)文化的任務(wù)。

建筑文化——學(xué)校開展“什剎海尋寶活動(dòng)”。什剎海區(qū)域既有民間四合院，也有官員住宅恭王府，而且學(xué)生有故宮建筑的基礎(chǔ)，因此教師帶領(lǐng)學(xué)生考察時(shí)，對(duì)建筑文化感興趣的學(xué)生建議在尋寶活動(dòng)中加入打卡環(huán)節(jié)，即根據(jù)尋寶路線圖找出寶藏地點(diǎn)，掃碼答出建筑文化相關(guān)知識(shí)后才可以拿到寶藏。建筑文化的問(wèn)題設(shè)計(jì)由這些學(xué)生完成。