定量分析方法在中國古代文學教學與研究中的應(yīng)用

袁鶴溦

(東北師范大學文學院，長春 130022)

馬克思曾指出：“一種科學只有用了數(shù)學方法才能得到完善”。人文科學與社會科學的研究也是如此，通過數(shù)學的方法對研究樣本進行分析處理后，更能得出相對完善的理論與結(jié)果，使這一領(lǐng)域的研究與教學得到長足發(fā)展[1]。文學中的定量分析方法是把文學問題數(shù)量化，用數(shù)學方法對文學現(xiàn)象進行描述，或者以數(shù)學方法作為工具分析教育現(xiàn)象，或是把文學研究的結(jié)果用數(shù)據(jù)加以表示，也可以是綜合運用以上幾種方式對文學進行研究探討。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)與教育教學密切結(jié)合，運用定量分析法能夠促使中國古代文學在研究與教學中取得重大進展與突破。

1 定量分析法的運用

1.1 定量分析法與定性分析法的區(qū)別

定量分析，以前是分析化學的專業(yè)術(shù)語，也稱為量化分析。其要點在于“運用系統(tǒng)工程的科學方法，理清錯綜復(fù)雜的問題中的脈絡(luò)，提取要素，理清要素之間的邏輯和數(shù)量關(guān)系；確定量化原則；建立相應(yīng)的數(shù)學模型；使用有效的算法得出符合需求的合理結(jié)論”[2]。而在社會科學研究中經(jīng)常使用定性分析方法，通過歷史研究、文獻研究、觀察研究、邏輯分析、內(nèi)容分析、實地研究等方法來解決問題、得出結(jié)論[3]。二者的區(qū)別在于方法論、研究范式等方面的不同，定性分析以人文主義的方法論，用語言文字進行全方“上薄拜神教，下防拜物教”為文化特點，強調(diào)禮樂教化，講究人文教育，反對武力、權(quán)力壓制，提倡以人為本，因此中國人的思維也體現(xiàn)出整體關(guān)聯(lián)的特點，是一種動態(tài)平衡的、隨機性的思維方式；即在一切可變因素中，采取非孤立的方式解決問題[4]。因此，中國人對問題思考與研究的方法通常是利用動態(tài)分析、整體關(guān)聯(lián)的人文思維，常常是一種定性分析，強調(diào)現(xiàn)象分析時的主觀性、獨特性，在直覺、親身體驗、主觀判斷思考的影響下對作家作品、歷史事件進行具體的說明與解釋。

1.2 定量分析法在古代文學研究中的典型應(yīng)用

華羅庚[5]說：“量貫穿于一切科學之中，所以數(shù)學的運用就是要滲透到一切科學之中”。隨著近代中國科學實證主義的興起，數(shù)學語言和數(shù)量分析的理性主義方法論開始引入中國文學研究，但受到一些學者的質(zhì)疑，他們認為數(shù)量分析違背中國文學的特點，不能考慮作者和讀者在作品創(chuàng)作和接受中的主觀性、隨機性和不確定性。

1980年6月中國學者陳炳藻[6]在美國威斯康星大學舉行的首屆《紅樓夢》國際研討會上介紹了他的文章，即《從詞匯上的統(tǒng)計論<紅樓夢>的作者問題》，使定量分析方法在文學界受到重視。在這篇文章中，他利用信息技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物——數(shù)據(jù)庫，運用最新的檢索手段，統(tǒng)計了《紅樓夢》前八十回和后四十回的詞匯使用情況，對比之下發(fā)現(xiàn)兩部分使用詞匯的相關(guān)度為78.57%，最終以《紅樓夢》為曹雪芹一人所作為結(jié)論獲得了學術(shù)界的廣泛關(guān)注。

在他的研究中，定量分析法的具體表現(xiàn)是他按章回的順序?qū)⒃撟髌贩譃锳、B、C三組，分別是1～40回、41～80回、81～120回組，同時為使數(shù)據(jù)更具有說服力，還搭配D組《英雄兒女傳》證明相關(guān)度的可靠性，按詞類將占《紅樓夢》8%的字數(shù)抽出分為虛詞、副詞、形容詞、名詞、動詞等，最終發(fā)現(xiàn)前八十回與后四十回詞匯使用的相關(guān)度達到22次，占78.57%，而前八十回與《英雄兒女傳》相關(guān)度只有9次，占32.14%，證明了這種方法的有效性[7]。

此后，定量分析方法的研究并沒有止步于此，也沒有止步于《紅樓夢》。在唐宋詩詞研究領(lǐng)域，許多學者通過定量分析取得了豐碩的成果。

例如，1983年，羅忼烈[8]在《論宋詞選文的標準與格律》一文中指出，宋詞界“大人物”與“名人”的區(qū)別，是以“古今名詞誰選文最多”為標準。因此，統(tǒng)計數(shù)據(jù)，采用定量分析的方法，列出了二十四個詞的領(lǐng)域。其中南北宋各一半，以調(diào)查《花庵詞選》《草堂詩余》《陽春白雪》《詞綜》《詞選》《宋詞三百首》《藝蘅館詞選》《歷代詞選集評》《唐宋名家詞選》《唐宋詞簡釋》中分別選錄南北宋二十四家詞數(shù)為例，給出了數(shù)據(jù)說明；1984年，張三夕[9]發(fā)表《作家作品研究中的數(shù)量分析——唐代詩人總數(shù)考實》針對多年來流行的“唐代有二千三百多個詩人作了近五萬首詩歌”說法進行考辯，主要以《全唐詩》為定量分析法的數(shù)據(jù)統(tǒng)計依托，最終統(tǒng)計出唐代詩人總數(shù)為三百多人更為準確、妥當；從1994年開始，王兆鵬和劉尊明[10]以定量分析的方法對宋詞進行長達十多年的研究，《歷史的選擇：宋代詞人歷史地位的定量分析》這篇文章是二人展開研究的重要標志。受到羅忼烈先生的啟發(fā)，在這篇文章中兩位學者以《全宋詞》《唐宋詞百科大辭典》中的楊成凱《典籍·別集》《詞話叢編》等詞選為依托，從存詞、版本、品評、研究文獻、歷代詞選、當代詞選的篇數(shù)對宋代29位代表詞人做出統(tǒng)計后排列名次，數(shù)據(jù)扎實完整，具有說服力，并且對數(shù)據(jù)展開詳實的說明與分析，針對“宋代詞人三百家”“詞人地位與詞作數(shù)量的關(guān)系”“十大詞人的歷史地位”“詞評家與詞選家的異同”“古今變異與本世紀詞學研究的走向”等問題作出建立在數(shù)據(jù)與整體關(guān)照基礎(chǔ)上的準確分析，進一步完善了定量分析法在古代文學研究中的應(yīng)用，成功挖掘出定量分析作為社會科學研究方法的學術(shù)價值[11]。1996年兩位學者再次創(chuàng)作《簡談宋詞繁榮昌盛的“量化”標志》一文，將定量化分析的應(yīng)用更加普遍化，不僅用于宋詞作家作品數(shù)據(jù)的橫向?qū)Ρ龋矣糜谔扑卧~詞調(diào)、詞作創(chuàng)作數(shù)據(jù)的縱向?qū)Ρ龋瑢⑻扑蝺纱脑~別集創(chuàng)作數(shù)量、個體詞人創(chuàng)作產(chǎn)量作對比可以發(fā)現(xiàn)“宋詞別集總量是唐五代詞別集的12.5倍”，作為晚唐詞人中創(chuàng)作最盛者之一的溫庭筠，其創(chuàng)作量為66首詞，而辛棄疾詞作量是他的9.5倍[12]。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在這篇文章中還用到了南京師范大學編制的《全宋詞》電腦檢索系統(tǒng)，從統(tǒng)計出的數(shù)據(jù)來看，宋人自創(chuàng)的詞調(diào)約有700余首，且使用頻率最高的26調(diào)中以小令為主。尚永亮先后發(fā)表了《唐五代詩作者之地域分布與北南變化的定量分析》《唐知名詩人之層級分布與代群發(fā)展的定量分析》《開天、元和兩大詩人群交往詩創(chuàng)作及其變化的定量分析》等文章，提出“代群”這一概念，即不同年代創(chuàng)作群體，對唐宋詞作數(shù)量、代群變化做出統(tǒng)計，以最直觀的數(shù)據(jù)圖表呈現(xiàn)出創(chuàng)作群體的地域分布、層級變化、交往詩創(chuàng)作等內(nèi)容，將前人模糊化結(jié)論變?yōu)榫唧w化理論，是定量分析到定性分析轉(zhuǎn)變的典型應(yīng)用[13-15]。

2 定量分析法在中國古代文學教學與研究中的機遇與挑戰(zhàn)

2.1 定量分析法應(yīng)用于古代文學中的必要性

實際上，古代文學研究偏重定性分析研究方法的原因與中國人根深蒂固的思維方式有很大聯(lián)系，這一思維方式在先秦時期就已開始形成。《周易》中提到“書不盡言，言不盡意”“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”，旨在通過卦象的推演把握變幻莫測的世界，“象”成為“意”與“言”轉(zhuǎn)換的重要橋梁[16]。老莊一派強調(diào)“道”，而“道”這一概念則是包羅萬象、不可直接言說的哲學概念，需要以間接的方式展示它的意指關(guān)系，所以莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”的貴意論。在魏晉時期，深受莊子“得意忘言”思想影響的王弼進一步發(fā)揚了這種貴意理念，以老莊闡釋儒學，彌補漢代經(jīng)學考證訓(xùn)詁流弊，湯用彤[17]表示：“漢代經(jīng)學依于文句，故樸實說理，而不免拘泥。”因此，在魏晉玄學與“言不盡意”思想的雙重影響下，中國古代思想開始整體偏向貴意論，出現(xiàn)了隋唐時期關(guān)于心性的討論、宋明理學的討論，總結(jié)這一階段的學術(shù)研究基本是“重感覺而輕證據(jù)”的[18]。

清代自康、雍以來，皇帝都提倡宋學，但民間以江浙為中心，反宋學氣勢日盛，標出“漢學”名目與之抗衡，可謂是“漢學”的全勝，梁啟超在《近三百年學術(shù)史》中指出“凡當主權(quán)者喜歡干涉人民思想的時代，學者的聰明才力，只有全部用去注釋古典”[19]。所以乾嘉學派將考據(jù)之風重新推向高潮，開始重視證據(jù)的利用與提出，包括近代學者的研究仍然處在一種定性分析的研究中，這種研究建立在一定數(shù)量的文獻資料上，結(jié)論不具有普遍性、準確性，這一階段則是“重證據(jù)而輕數(shù)據(jù)”[20]。

在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下，數(shù)據(jù)庫建設(shè)日益完善，打破傳統(tǒng)的重“意”、重感覺的主觀思維方式是古代文學學術(shù)研究尋求新突破的必要途徑，以定量分析方法為手段將賦予該領(lǐng)域教學與研究新的高度。

2.2 優(yōu)勢分析

定量分析法有利于在古代文學研究與教學中減輕強制闡釋的“主觀預(yù)設(shè)”。20世紀當代西方文論在中國備受推崇，學術(shù)界一度陷入對中國古代文學、文論的懷疑之中。受西化思維沖擊，20世紀30年代曾出現(xiàn)全盤西化論，如1933年陳序經(jīng)的《中國文化的出路》。實際上，當代西方文論也不是十全十美，用其詮釋中國古代文學帶來一定的新角度、新層面、新視野的同時，也帶來了一些致命傷害，正如2014年張江[21]提到的“強制闡釋是當代西方文論的基本特征和根本缺陷之一”。所謂強制闡釋是指“背離文本話語，消解文學指征，以前在立場和模式，對文本和文學作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋”。在現(xiàn)今古代文學的教學與研究中，強制闡釋是一種很常見的現(xiàn)象，最為明顯且突出的就是對強制闡釋核心因素的表現(xiàn)——“主觀預(yù)設(shè)”的多次出現(xiàn)。主觀預(yù)設(shè)，即研究者首先拋出既定理論展開的一切論述，有針對性地搜集一切有關(guān)資料，最終得出的結(jié)論都是為了證明先前拋出的理論。比如宋詞中二元對立的派別劃分，在當代教學中常常把宋詞單純地劃分為“豪放”“婉約”兩類派別，學生站在這種二元對立的視角下對宋詞展開片面分析，在預(yù)設(shè)中孤立的論證。而實際上，作為一位成熟的詞人、詩人，其作品的創(chuàng)作一定是風格多變的，不能主觀劃分。因此，面對強制闡釋中的主觀預(yù)設(shè)問題，以定量分析法為工具來進行教學和研究，用數(shù)據(jù)說話，以數(shù)據(jù)庫依托，對作者作品創(chuàng)作風格作出統(tǒng)計、縱向橫向?qū)Ρ鹊龋墒茄芯颗c教學更具有說服力。

定量分析有助于提高學生對古代文獻研究和教學中存在問題的認識，提高師生應(yīng)用信息技術(shù)的能力，提高教學效率[22]。以定量分析方法呈現(xiàn)出某一朝代作家作品創(chuàng)作風格、研究熱點的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，利用多媒體課堂教學展示給學生，不僅靈活、直觀，而且簡明扼要的數(shù)據(jù)相比單調(diào)、晦澀的結(jié)論提示更能激發(fā)學生興趣。學生站在不同的角度，在已有的知識儲備下思考、總結(jié)數(shù)據(jù)。學生可以在課前或課后使用定量分析來收集和分析數(shù)據(jù)，鍛煉了其信息整合能力，也使教師教學負擔得到緩解，師生共同在古代文學的教學與研究中進步。

2.3 劣勢分析

定量分析法也并非十全十美，古代文學的研究與教學離不開理性數(shù)據(jù)分析，更離不開主觀的定性分析。正如前文提到的那樣，定量分析法有利于“減輕”強制闡釋的“主觀預(yù)設(shè)”，它并沒有避免主觀預(yù)設(shè)的出現(xiàn)，因為數(shù)學方法向文學研究的轉(zhuǎn)移本身就有很多不確定因素。定量分析在文學研究中的應(yīng)用，恰恰是張江批評的“前模式”，也屬于主觀預(yù)設(shè)中的重點之一，也就是說在場外數(shù)理方法的征用下“強制模式更為突出”[23]。古代文學研究和教學中應(yīng)適當運用定量分析方法，因為文學是社會生活、人類內(nèi)心的反映，是鮮活而炙熱的，冰冷的數(shù)據(jù)分析不能代替思想分析。學者郭豫適[24]指出：“計算機畢竟是一種機器，它沒有感情和生命，在涉及文學研究的感情活動和美學欣賞時，它就無能為力了”。

所以，在今后的古代文學研究與教學中要避免過度依賴定量分析方法，從文學系統(tǒng)整體性特點出發(fā)，根據(jù)研究實際的需要，從命題到建模，到搜集數(shù)據(jù)、得出結(jié)論，這一系列過程中要以嚴密邏輯為基礎(chǔ)，利用中國人文主義的傳統(tǒng)動態(tài)思維方式，進行全面分析。

3 定量分析法應(yīng)用建議

3.1 學校層面

定量分析的應(yīng)用是建立在強大數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上的。高校應(yīng)努力承擔豐富學生數(shù)據(jù)統(tǒng)計資源平臺的任務(wù)。高校評估數(shù)據(jù)庫的建立、引進和整合是一項重大工程。2006年10月完成的中國古代圖書館是北京大學的重要研究項目，國家重點項目的高校古籍研究委員會和電子出版物的15個國家重點項目，收集了1萬種圖書、1.25萬個版本、20萬卷、17億字的全文，市場價格是一百萬元人民幣[25]。在高校采購初期是有一定難度的，參照國家教育部之前實施的“古籍再造”進入校園計劃，高校可以采用國家投資與校內(nèi)專家整理各類數(shù)據(jù)庫相結(jié)合，將各類數(shù)據(jù)統(tǒng)一到一個平臺。建立強大完備的古籍數(shù)據(jù)庫是為高校教師與學生提供良好學術(shù)環(huán)境、獲得研究與教學新視野的重要條件。

3.2 教師層面

隨著定量分析法在社會科學研究領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，也出現(xiàn)了許多問題。由于不同研究者掌握的文獻有限，對相關(guān)資料的搜集、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計也就會有一定缺失，而在處理數(shù)據(jù)上，不同的學者選取比重也是不同的，甚至有些時候會出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假，這些都是造成研究結(jié)果不可信的重要原因，所以定量分析的應(yīng)用還有待完善與觀察。高校教師作為學生學術(shù)研究的引導(dǎo)者，需要把握數(shù)據(jù)收集的難度，引導(dǎo)學生合理運用定量分析，形成以定性分析為主、定量分析為輔的教學研究方法。

3.3 學生層面

大學生作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要力量之一，在學術(shù)研究中要有責任感，腳踏實地做學問，以嚴謹?shù)膽B(tài)度搜集資料與數(shù)據(jù)，樹立自主意識，在古代文學文獻資料的查閱中形成探究意識與探索熱情。更重要的是正確看待定量分析法的利用，不能過度依賴，數(shù)據(jù)列出后要積極思考數(shù)值差距背后的文學問題，進行動態(tài)而又冷靜的定性分析。就像尚永亮提到的“人們常說，不怕做不到，就怕想不到。實際上，數(shù)據(jù)庫建構(gòu)之有無特點、能否成功，很大程度上就是要敢想、善想、會想，要既出入意外，又在人意中，以奇兵制勝”[15]。運用定量分析方法于古代文學的研究之中，要有強烈的問題意識。

大數(shù)據(jù)時代，定量分析方法廣泛應(yīng)用于各類社會科學領(lǐng)域中，而中國古代文學作為繼承和弘揚中國悠久傳統(tǒng)歷史文化的關(guān)鍵載體，以科學主義的眼光對其進行充分挖掘是十分有必要的。定量分析方法在古代文學教學與研究中的應(yīng)用是該課程在高校中與時俱進的典型現(xiàn)象，在教師的耐心引導(dǎo)下，在學生踏實嚴謹?shù)难芯恐校趦煞N角色的共同努力下，定量分析法在中國古代文學的研究與教學中一定會有著長足發(fā)展。