張謇精神與學校思想政治教育融合的實踐與反思

摘? 要：張謇精神的內涵豐富，其愛國精神、創新精神、人文精神和實干精神在當今仍起著重要的引領作用，具備豐富的實踐價值。在青年扣好人生第一顆紐扣的關鍵時期，高校應將張謇精神融入學校思想政治教育，在教育思想中引導青年學習、傳承張謇精神，再通過青年實踐升華張謇精神內涵。本文通過實踐研究，探索可沿用的教育模式，以期更好地引領青年成長成才。

關鍵詞：張謇精神;學校;思想政治教育;實踐與反思

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）44-0032-03

基金項目：本文系南通市青少年工作研究基地立項課題（課題編號：思想建設20210202）研究成果。

作者簡介：繆妍妍（1988—），女，碩士，江蘇商貿職業學院團委副書記，助理研究員，研究方向：學生教育管理、社會工作。

學校思想政治教育工作對培養政治堅定、理想遠大、樂于奉獻的高素質人才具有十分重要的意義，學校思想政治教育的效果關系著人才培養的質量，關系著社會主義和諧社會構建的成效。張謇精神是在與苦難搏斗、與環境抗衡，在艱苦創業過程中積累沉淀下來的寶貴財富，對當代生活在安穩幸福年代的青年學生有指明方向的作用。目前，國內外學界關于張謇的人物生平事跡、精神思想傳承以及其對高校學生的創業教育影響都有了充分的研究。將張謇精神與學校思想政治教育相融合，不僅可以充實學校思想政治教育內涵，更有利于青年傳承張謇精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

一、張謇精神與學校思想政治教育的關系作用

（一）張謇精神具有引導青少年政治信念的作用

張謇出生于晚清末年，在民族存亡之際棄官從商，為了實現國家民主富強，實行“父實業母教育”。張謇精神是在長期的艱苦奮斗過程中所展現的態度、情操、風骨和追求，具體可概括為愛國精神、創新精神、實業精神和人文精神[1]，是鼓舞和激勵當代青少年學生勇于擔當、克服困難、建功強國的精神動力。當代青年學生對社會主義和中國共產黨的領導是認同、贊成的，但受各種消極因素的影響，部分學生政治信念不夠堅定，有淡化的趨勢。

首先，張謇精神能塑造青年堅定的政治心理。當代青年對新鮮事物或傳統文化的創新表達喜聞樂見，當前刮起的復古風讓青少年重新審視古典服飾并出現漢服熱等現象，這足以證明青年對感興趣的優秀傳統文化是喜愛和自發傳承的，健全的政治心理不僅是青年健康成長的關鍵因素，也是影響青年健全人格發展的關鍵因素。張謇個人身上具備的才能和素養值得青年學習。

其次，張謇精神能堅定青年的政治信仰。青年思想活躍，樂于接受新鮮事物，他們的政治素質、政治信仰將直接影響中國未來的走向，影響我們國家的前途和命運。當代青年學生的政治身份層次為較少數黨員、少數團員和大部分群眾，因此青年要堅定政治信仰，樹立“請黨放心強國有我”精神。學習張謇放棄眼前利益，投身民族企業發展經濟從而振興中國的精神，可以有效地幫助青少年樹立堅定的政治信仰。

（二）張謇精神有助于推動青少年愛國主義教育

張謇在《墾牧鄉志》中說：“士負國家之責。”讀書人應該承擔報國之責。張謇恰好是一個愿意自覺擔當民族崛起之任的人。愛國不僅是貫穿張謇一生的主線，也是其全部實踐活動的出發點和中心點。身處在和平安穩時代的青年學生，沒有經歷過戰亂頻仍、物資匱乏的艱苦生活，對于如何愛國往往只有空洞的理解。

在張謇的家鄉南通，張謇歷史博物館、濠南別業和大生廠舊址不僅作為旅游資源吸引著眾多游客，還作為南通紅色資源教育基地在青少年愛國主義教育中起著不可替代的作用，當南通學校開展愛國主義教育時必定會提到張謇的愛國事跡[2]。

（三）張謇精神有助于形成青年正確的人生觀、價值觀和世界觀

青年學生處于世界觀、人生觀和價值觀形成的初步階段，網絡信息時代的到來讓許多青年學生在爆炸式資訊中難以有明辨是非的判斷力，青春期易沖動和隨波逐流，再加之受西方資本主義思想的侵蝕，因此，國內青年樹立正確三觀的時期離不開正面的引導。張謇精神進入教科書，可以讓青年學生認識到樹立正確三觀的重要性，從而增強抵制不良思潮的能力。張謇對生死榮辱義利的人生觀和價值觀為青年思想政治教育提供了正確的引導方向。

二、張謇精神融入學校思想政治教育的實踐探索

（一）運用學懂傳出模式

學校思想政治教育為順應時代要求和高等教育發展規劃，在教學方法和考試改革等方面應進行了積極的探索。教學方法的創新離不開學懂弄通的主旨思想。教師應探索將張謇精神融入互動式、案例式、研究型、討論型等行之有效的教學方法中，在教學的過程中重視學生的主動參與性，鼓勵學生從張謇精神的多角度中提出假設，追求問題解決的多元化。學生在老師的引導下，自主地選擇研究方向和課題。教師通過多角度、全方位的深入點評分析，不僅能幫助學生修正錯誤，深化理論知識，而且能幫助學生拓寬思維，提高創新能力。教師在學生學懂張謇人物及其精神內涵的基礎上，通過學習成果展示進行輸出，可以很大程度上深化張謇精神的多元化理解和宣傳。

（二）運用傳學誦讀模式

當張謇精神作為宏觀的概念時，青年對這一人物精神的理解與消化是有一定難度的，因為跨越時代的距離和晦澀難懂的人物歷史讀物容易讓青年喪失學習的興趣，所以在思想政治教育實踐中，教師要另辟蹊徑，采用與時俱進的教學方式傳承張謇精神。傳統學校思想教育模式以傳授理論知識為主，按照主題設計理論板塊。傳學誦讀作為一種新型的學習方法，可以在特定的學習場合進行情景創設，增強學生的真實體驗。學生以小組為單位，節選張謇事跡中最感人的部分進行角色飾演，參與演出的學生最直接地感受到情感教育的目的，觀看演出的學生在老師的指導下激發自己的道德情感、政治情感和理智情感等。演出結束后，參演學生和學生觀眾再誦讀張謇經典原文，能夠身臨其境地體會張謇人物的思想感情，將張謇精神中淡泊名利、振興中華的正能量內化為自己的情感，從而實現思想上的升華[3]。

（三）運用新平臺宣傳模式

張謇精神的傳承離不開宣傳，傳統的宣傳平臺為網站、公眾號、微博、紙質宣傳冊、張謇居住遺址和張謇紀念博物館等。傳統的宣傳平臺發揮單向傳達的作用，只有對張謇感興趣的人才會自發地搜索相關知識，在當今網絡信息時代，部分青年學生盲目追星，在如今國家大力整治“飯圈”背景下，學校思想政治教育應抓住契機，利用各種平臺宣傳體現張謇優秀精神的事跡。在學校校園文化環境中全方位滲透式宣傳，加強紅色網站的建設，提高網站傳播的實效性，高校紅色網站要充分發揮網絡媒介優勢，建成強大的思想政治教育理論庫，關心學生情感訴求，幫助學生思想成長。網站上的內容不應局限于文字圖片視頻，高校可對話劇表演類社團排演的歷史性榜樣題材話劇進行展播，開設“與張謇跨越時空的對話”樹洞欄目幫助青少年學生傾訴情感，為學生學業生活指點迷津。學校也可將朋輩交往活動納為張謇精神傳承活動。

（四）建立合作研究模式

加強南通張謇紀念館及衍生的相關歷史點，比如大生紗廠遺址、藍印花布館、沈壽博物館等紅色文化教育基地與學校間的聯系，注重紀念館、博物館、紅色文化教育基地在青年愛國教育、思想政治教育方面的互動作用，建立校館聯合科研機制，整合文化資源，實現合作共贏。高校可研究青年喜聞樂見的方式，在合作研究基地開展“劇本殺”“張謇生平歷史記錄打卡”等沉浸式體驗，在學校開設藍印花布和刺繡興趣學生社團，邀請基地名家來校開展講座，通過學術活動、課題研究、人才培養、師生交流等模式搭建共享平臺，學校與張謇文化基地合作開發體驗課，邀請學者共同參加學術研討會，從而共建一支張謇文化研究隊伍[4]。

三、張謇精神融入學校思想政治教育的反思與總結

清末狀元張謇敏銳地把握時代發展的命脈，以前瞻的視角對中國的實業、教育等進行多維審視和探索，創造了諸多“中國第一”。在當前的歷史環境下，對當代學生思想政治教育的創新探索十分緊迫，針對不同背景的學生，學校應注重張謇精神的學習與傳承，發揮其對學生思想政治教育工作的重要影響。

（一）立足本地資源優勢，創新思想政治引領

南通是張謇的家鄉，在張謇的帶領下，于1895年至1930年在發展地區工業、交通、商業、文化與社會公益事業的基礎上進行了卓越的城市規劃，并取得了非凡的成就，成為“中國近代第一城”。南通這座城市記載著張謇的歷史并保留了他本人生活和創業的歷史遺跡。在具備優勢資源的基礎上，南通的學校涵蓋幼兒園至高校均擔負著學生思想政治教育引領的責任，將張謇人物精神納入思想政治教育教材中，讓南通本地學生和外地求學學生都深刻了解張謇的事跡。

（二）發揮張謇精神影響性，實踐育人效果常態化

人的價值觀的形成不是短時間就能完成的，是在日常事務的熏陶中潛移默化形成的，源于周圍的人對周圍事物的看法，他們的價值判斷對青年的影響是潛移默化的。高校育人的特點在于日常性，而理想信念的特點在于它的持久性，青年學生在實現人生理想途中常因受到誘惑、碰到挫折而逐漸迷失方向，這是因為他們在選擇理想的時候具有隨意性和盲目性，或是一時心血來潮。張謇精神經歷了百年歷史的凝練，傳達了飽含憂患意識的愛國精神、敢為人先的創新精神、兼濟蒼生的人文情懷和求實勤勉的奮斗精神。學校應在思想政治教育中持續發揮張謇精神的影響，讓青少年在形成三觀的初步階段明確自己的人生目標。張謇精神涵蓋的方面廣泛，對于選擇不同職業的青年來說都具有指導性作用[5]。

（三）采用與時俱進的方式，構建學生主動參與機制

如今青年學生的喜好不再局限于書本、參加志愿服務、興趣社團等，他們有的喜歡網絡短視頻拍攝、閱讀撰寫網絡小說，喜歡在網絡虛擬世界中通過游戲體驗不同角色。青年學生離不開網絡，學校可采用先進的互聯網技術，將學習傳承張謇精神與感受式體驗結合在一起，鼓勵青少年全方位、立體化感受強大的正能量精神教育。學校思政教育應針對學生感興趣的歷史背景，深入調研了解學生的需求和喜好，以創新方式構建學生主動參與機制，舉辦張謇紀念館講解員比賽、張謇小故事視頻成品制作大賽、臨摹張謇書法比賽等，讓學生在學習張謇精神的同時，又通過他們的表現形式進行宣傳。

學校思想政治教育是以引導和幫助學生掌握馬克思主義立場、觀點和方法為目的的教育，影響著學生的精神面貌，解決學生政治方向和思想品德方面的問題。文化素質教育是思想政治教育的基礎，思想政治教育是文化素質教育的升華。如果沒有文化教育的滲透和積淀，思想政治教育的內容只有枯燥的骨架，沒有鮮活生動的血肉。張謇精神融入學校思想政治教育的實踐，不僅可以提高學生的文化素質，還能夠通過學生的學習領會，通過他們喜愛的話語體系和宣傳方式進行傳承。

參考文獻：

[1] 胡梅，王曉燕. 張謇精神的當代價值和傳承路徑[J]. 南通職業大學學報，2015，29（04）：45-48.

[2] 王紫薇，詹明，吳武英. 大學生思想政治教育創新研究[M]. 北京：中國出版集團研究出版社，2019.

[3] 凌福林. 新形勢下大學生思想政治理論課教學發展與創新研究[M]. 北京：九州出版社，2019.

[4] 曹叢頗，楊桐. 張謇全集：第4卷[M]. 南京：江蘇古籍出版社，1994.

[5] 馬斌. 張謇精神與核心價值觀的契合及引領[J]. 江蘇工程職業技術學院學報，2015，15（02）：18-22.

（薦稿人：穆麗娜，江蘇商貿職業學院黨辦主任、團委書記，副研究員）