非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園教育中的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

牛江盼

摘要：文章主要研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園教育中使用動(dòng)漫化作品的形式進(jìn)行宣傳和教育。采用了案例分析調(diào)查法，分析了當(dāng)前在校園里宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在的問題，并分析了受眾群體的喜好。學(xué)生普遍對(duì)動(dòng)漫比較感興趣，用這種形式宣傳教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以讓他們充分了解、喜愛、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，很多技術(shù)已經(jīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中發(fā)揮了重要的積極影響，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)為校園的宣傳教育起到了推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 動(dòng)漫 文化傳播 校園教育 數(shù)字化技術(shù)

中圖分類號(hào)：TU247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）12-0107-03

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園教育中動(dòng)漫化的重要性

聯(lián)合國(guó)科教文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定各締約國(guó)應(yīng)努力做到“向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃”。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中指出，“國(guó)家鼓勵(lì)和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播”，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺教育”。學(xué)校是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的重要陣地，將非遺帶進(jìn)校園是對(duì)這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，幫助學(xué)生了解和正確認(rèn)識(shí)非遺，同時(shí)也有利于提升他們對(duì)民族文化的自豪感和認(rèn)同感。

動(dòng)漫是指動(dòng)畫和漫畫的合稱。漫畫是用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫。動(dòng)畫是一種綜合藝術(shù)，它是集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中小學(xué)和高校不同年齡段的學(xué)生對(duì)動(dòng)漫作品都有濃厚的興趣，通過動(dòng)漫化的形式讓非遺走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂可以起到事半功倍的效果，可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，拓展他們的課外知識(shí)，同時(shí)也可以讓學(xué)生了解到更多的歷史文化，提升藝術(shù)審美。

動(dòng)漫作為一種藝術(shù)或者技術(shù)手段，具有直觀性、生動(dòng)性、趣味性、交互性等特點(diǎn)，在校園里通過非遺動(dòng)漫化的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)，可以起到寓教于樂的作用，在觀看動(dòng)漫作品的過程中學(xué)生是身心愉悅、輕松自在的。同時(shí)，他們又能學(xué)習(xí)到非遺相關(guān)的科普知識(shí)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園教育中存在的問題

當(dāng)下世界文化融合發(fā)展，各國(guó)都注重保護(hù)和宣傳民族文化，民族文化是最具有特色的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化中的瑰寶，傳統(tǒng)的保護(hù)和宣傳方式不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)為非遺的保護(hù)和傳承提供了一種嶄新的途徑。通過數(shù)字存儲(chǔ)、信息檢索、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)漫化呈現(xiàn)、可視化展示等方式為非遺的宣傳打開了新的大門。新媒體技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用有利于非遺的傳播，提升國(guó)家軟實(shí)力，多種方式進(jìn)行校園非遺教育。目前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園教育中還存在一些問題。

（一）傳播實(shí)效性差、手法不夠創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前還是依靠國(guó)家和政府的宣傳為主，主要是通過影視作品來(lái)進(jìn)行宣傳。影視的傳播形式是目前最廣泛和最常見的使用方式之一，通過實(shí)地拍攝相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行后期剪輯加工之后投放在電視和互聯(lián)網(wǎng)上供大眾學(xué)習(xí)和了解。2020年12月，在國(guó)家圖書館官方網(wǎng)站的中國(guó)記憶項(xiàng)目中心非遺展映專區(qū)上線了48部非遺紀(jì)錄片，通過傳承人項(xiàng)目實(shí)踐、傳承教學(xué)和口述采訪等影音內(nèi)容立體展示了國(guó)家級(jí)非遺傳承人的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷和技藝習(xí)得、教學(xué)、傳承的歷程。但是影視作品的制作周期相對(duì)比較長(zhǎng)，成本也較高，傳播手法也不夠創(chuàng)新。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，為非遺的傳播提供了更多的技術(shù)支持和創(chuàng)新理念，但是在非遺的傳播形式和內(nèi)容上并沒有做出突破，繼續(xù)使用傳統(tǒng)的非遺影視作品宣傳已經(jīng)很難吸引學(xué)生的關(guān)注。

（二）受眾群體過于籠統(tǒng)。非物質(zhì)文化的宣傳展示目前沒有根據(jù)受眾群體進(jìn)行精準(zhǔn)劃分，都是采用同一種或者幾種形式進(jìn)行統(tǒng)一宣傳規(guī)劃，這樣的宣傳達(dá)不到理想效果。針對(duì)校園非遺的宣傳和教育，要充分了解學(xué)生的興趣和需求，動(dòng)畫和漫畫具有廣泛的受眾群體，很多學(xué)生都喜歡在閑暇時(shí)觀看動(dòng)畫、漫畫和插畫等作品。同時(shí)，不同年齡階段的學(xué)生喜愛的作品類型也是不同的，可以依據(jù)這些設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的非遺動(dòng)漫化作品。

（三）參與性、互動(dòng)性比較低。目前很多學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了相關(guān)的非遺課程，非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂對(duì)于學(xué)生來(lái)說是新鮮的、好奇的，但是在教育過程中，學(xué)生的參與度和互動(dòng)性相對(duì)比較低。非遺進(jìn)校園是一項(xiàng)大工程，除了教師在課堂上講授非遺知識(shí)之外，還需要讓非遺傳承人帶領(lǐng)學(xué)生們親手制作和參與其中。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承動(dòng)漫化的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播展示也是隨著時(shí)間和技術(shù)的不斷發(fā)展，用不同的形式和方法進(jìn)行傳承的。在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，主要以傳統(tǒng)的形式為主，通過文字、聲音、肢體動(dòng)作、師徒口口相傳等形式，通常都是區(qū)域性或者宗族、師徒范圍的傳播。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳方式不利于文化的推廣和傳承，一方面掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大多都是一些老年人，很多當(dāng)?shù)氐哪贻p人迫于經(jīng)濟(jì)壓力，會(huì)選擇外出打工，非遺傳承人出現(xiàn)斷層;另一方面，非遺的推廣沒有形成完整的商品產(chǎn)供銷鏈條，沒有給當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入;此外，大眾對(duì)非遺的了解相對(duì)較少，對(duì)非遺的關(guān)注度不高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承成為了一個(gè)問題。

新媒體技術(shù)的發(fā)展讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的傳播展示方式，數(shù)字化的傳播途徑更加廣泛和容易讓大眾接受。電子媒介傳播的特點(diǎn)：注重實(shí)效性、遠(yuǎn)播性、生動(dòng)性及技術(shù)性。動(dòng)漫是青少年接觸較多的傳媒，同時(shí)又是一種開放性的文化，具有以下特征：

（一）展示形式易于接受。越來(lái)越多的教育和文化傳播是通過動(dòng)漫化的形式讓更多的學(xué)生樂于接受。不同的受眾群體喜歡的動(dòng)漫類型也是各不相同的，所以前期的用戶調(diào)研是必不可少的，需要針對(duì)不同年齡設(shè)計(jì)不同的動(dòng)漫作品，同時(shí)針對(duì)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要根據(jù)它們的特色設(shè)計(jì)不同的動(dòng)漫作品，使設(shè)計(jì)的作品既能讓受眾人群感興趣，又能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)完全呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）覆蓋范圍廣泛。相較于傳統(tǒng)的展覽和單純的文字說明，動(dòng)漫化的形式更有利于在學(xué)生這個(gè)群體推廣，并且宣傳的范圍會(huì)更加廣泛。非遺的動(dòng)漫作品可以通過多種形式進(jìn)行推廣，一種是線上推廣的形式，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播。另一種是通過公共場(chǎng)所室內(nèi)外的電子顯示屏進(jìn)行推廣，例如在校園、公園、博物館、街道、商場(chǎng)、交通點(diǎn)等地方進(jìn)行播放宣傳，通過動(dòng)漫化的方式讓大眾充分進(jìn)行非遺的了解和學(xué)習(xí)。

（三）互動(dòng)性和代入感強(qiáng)。動(dòng)漫作品把大眾和非遺的距離進(jìn)一步拉近了，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品的同時(shí)可以加入交互的功能，不僅僅是讓學(xué)生們觀看，還可以通過與屏幕的交互產(chǎn)生互動(dòng)，全程沉浸在非遺的制作或者表演過程中。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從設(shè)計(jì)到制作、表演、演奏等涉及各方面的內(nèi)容，通過人機(jī)的互動(dòng)也能讓受眾學(xué)到知識(shí)，同時(shí)享受到樂趣。

四、廣州市增城區(qū)非遺的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)

廣州市增城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，其中入選國(guó)家級(jí)名錄1項(xiàng)：廣州攬雕;廣東省級(jí)名錄3項(xiàng)：舞貔貅、何仙姑與掛綠的傳說、畬族拜公祖圖;廣州市級(jí)名錄4項(xiàng)：舞火狗、舞春牛、客家山歌“過山拉”、廣東漢樂（增城）;區(qū)級(jí)名錄2了項(xiàng)：竹雕、篆刻、剪紙等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族的精神命脈。學(xué)生是祖國(guó)的希望，是非遺的傳承人和保護(hù)者，校園是教育的主陣地，有義務(wù)教育學(xué)生非遺的相關(guān)知識(shí)。通過動(dòng)漫化的方式對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行非遺的傳承與傳播教育，這是校園非遺教育的有效方式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育從學(xué)生抓起，不是加重他們的學(xué)業(yè)壓力，而是滲透在相關(guān)科目教學(xué)中，結(jié)合動(dòng)漫化的形式激發(fā)他們對(duì)非遺的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響和教育他們。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀與動(dòng)漫不同表現(xiàn)形式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園教育中可以從以下幾種方式進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)。

（一）數(shù)字插畫設(shè)計(jì)

插畫是一種藝術(shù)形式，可以給讀者提供直觀的形象、真實(shí)的感受和具有感染力的美。以數(shù)字插畫的形式繪制相關(guān)的非遺知識(shí)，為單純的文字內(nèi)容配上插畫，不僅可以吸引學(xué)生們的注意力，而且可以非常直觀和豐富地為學(xué)生們提供學(xué)習(xí)內(nèi)容。以《廣東漢樂（增城）》為例，它屬于中國(guó)古代的宮廷音樂，也被稱為“國(guó)樂”“中州古韻”“客家音樂”“外江弦”“漢調(diào)音樂”“打八音”等，是廣州省三大樂種之一。繪制插畫時(shí)畫面既要考慮實(shí)用性與通俗性，又要考慮審美性與趣味性。所以插畫風(fēng)格以簡(jiǎn)潔的矢量圖形為主，人物、建筑與風(fēng)景等形象進(jìn)行了簡(jiǎn)化概況，省略了過于豐富的顏色，強(qiáng)化了標(biāo)志性元素，減輕學(xué)生們的認(rèn)知壓力。插畫色彩以高飽和度、明度為主，每一張插畫都有明確的色調(diào)，畫面的構(gòu)成元素主次分明，有利于學(xué)生閱讀。

在繪制主要非遺元素的同時(shí)也會(huì)考慮當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛病⒔ㄖL(fēng)格和風(fēng)土人情。廣東漢樂（增城）和廣東醒獅的表演很多時(shí)候是在室外環(huán)境下進(jìn)行的，增城以低山為主，氣溫高、雨量充沛，植物生長(zhǎng)茂盛。建筑具有當(dāng)?shù)氐奶厣芏喈?dāng)?shù)卮彐?zhèn)還保留了清代建筑風(fēng)格，穿斗式兩家結(jié)構(gòu)，駝峰斗拱。向?qū)W生展示廣州漢樂（增城）樂器和廣東醒獅表演的同時(shí)，也讓更多的學(xué)生了解增城當(dāng)?shù)氐牡赜虮尘埃鐖Dl。

（二）交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)

隨著科學(xué)技術(shù)和人們欣賞水平的不斷提升，動(dòng)畫的制作方式也變得多種多樣，有二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、二維三維結(jié)合的動(dòng)畫、動(dòng)態(tài)圖形動(dòng)畫等。通過動(dòng)畫加非遺的形式可以實(shí)現(xiàn)非遺的動(dòng)態(tài)宣傳，在動(dòng)畫演示過程成，學(xué)生們不僅能學(xué)習(xí)到非遺的相關(guān)知識(shí)，而且能夠在輕松的氛圍中了解到非遺的制作過程。以增城非遺為基礎(chǔ)制作的動(dòng)畫作品，涵蓋了35項(xiàng)非遺，可以讓學(xué)生完整的了解該地區(qū)的非遺。

該非遺動(dòng)畫采用的是二維動(dòng)畫的形式，運(yùn)用扁平化的繪畫風(fēng)格，色彩主要以平涂為主，明快而單純，場(chǎng)景和角色的光影對(duì)比不明顯，同時(shí)弱化了場(chǎng)景的空間和透視感，使用了少量的線條去表現(xiàn)物體或者角色的結(jié)構(gòu)關(guān)系。動(dòng)畫形象和場(chǎng)景的繪制將現(xiàn)實(shí)生活中的形象進(jìn)行了提煉，并運(yùn)用了夸張的處理，用簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的輪廓來(lái)繪制動(dòng)畫角色和其他場(chǎng)景元素。使得動(dòng)畫制作的難度降低、周期變短。同時(shí)，扁平化的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以使動(dòng)畫的視覺設(shè)計(jì)更加醒目，牢牢抓住學(xué)生的注意力。動(dòng)畫鏡頭也運(yùn)用了推、拉、搖、移等，景別也使用了特寫、近景、中景、全景、遠(yuǎn)景等。不同鏡頭和景別的使用使畫面動(dòng)感豐富，視覺沖擊力強(qiáng)，畫面信息得到很好的展示，把非遺的歷史、故事和制作工藝等都融入到了動(dòng)畫之中。

除了常見的動(dòng)畫演示之外，還可以在動(dòng)畫播放的同時(shí)加入交互功能，讓學(xué)生在動(dòng)畫演示過程中進(jìn)行互動(dòng)，隨時(shí)了解其中的內(nèi)容。以《舞貔貅》為例，其故事情節(jié)依據(jù)《西游記》中的一段故事改編而成，通常是以戴面具的唐僧師徒誘導(dǎo)兇猛的貔貅出山作為主軸，并加上一段武術(shù)表演。在動(dòng)畫演示過程中，學(xué)生們可以任意點(diǎn)擊畫面中的角色服裝、建筑、植物、樂器、表演者等，界面上都會(huì)彈出一個(gè)浮框去介紹相關(guān)的文化。用這樣的形式可以更好地讓學(xué)生參與到非遺的制作或者表演的過程中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和專注力，如圖2、3、4。

（三）動(dòng)漫IP形象設(shè)計(jì)

IP直譯為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，依托內(nèi)容在各個(gè)領(lǐng)域，包括文學(xué)、影視、游戲、動(dòng)漫等。可以將其概括為具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)、廣泛知名度和極強(qiáng)衍生性的作品。知名的IP形象有：迪士尼動(dòng)畫《米老鼠和朋友們》中的米老鼠，宮崎駿動(dòng)畫《龍貓》中的龍貓，湯山邦彥執(zhí)導(dǎo)《神奇寶貝》里的皮卡丘等，這些都是深入人心的動(dòng)漫IP形象。一個(gè)令人喜愛的動(dòng)漫IP形象，無(wú)論是動(dòng)物、人物還是其他物種，都能夠作為非遺文化的化身，通過其自身的獨(dú)特性為非遺代言。

非遺動(dòng)漫IP形象設(shè)定要凸顯該地區(qū)的文化特點(diǎn)，給學(xué)生留下深刻的印象。同時(shí)，也要具有親和力和趣味性，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生們喜歡的風(fēng)格和形式，通過動(dòng)漫IP形象作為講述非遺的代言人，學(xué)生們更加樂于接受。設(shè)計(jì)師除了利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料設(shè)計(jì)IP形象之外，也可以和非遺動(dòng)畫做聯(lián)動(dòng)，把非遺動(dòng)畫里的角色形象重塑，作為非遺IP形象。這樣做既可以形成完善的非遺產(chǎn)業(yè)鏈，又加深了學(xué)生們對(duì)非遺IP形象的印象。成功的IP形象還能帶來(lái)巨大的商業(yè)價(jià)值和利潤(rùn)，以迪士尼最經(jīng)典的IP形象“米老鼠”為例，自1928年問世以來(lái)，除了米老鼠系列電影的放映產(chǎn)生票房收益，主題公園的建設(shè)也吸引了世界各地游客因?yàn)殡娪岸斡[主題公園，從而獲得巨大利潤(rùn)。此外，通過IP特許授權(quán)、出版、商品零售等形式也賺取了高額的金額。

非遺IP形象的宣傳要線上線下相結(jié)合，充分發(fā)揮各方面的宣傳優(yōu)勢(shì)，給學(xué)生帶來(lái)不同的視覺效果。在線上的傳播過程中，使用非遺IP形象制作表情包、海報(bào)、漫畫等，極大豐富了學(xué)生們的日常教育，做到寓教于樂。線下的傳播方式也可以做到很豐富，非遺IP形象可以與周邊衍生產(chǎn)品充分結(jié)合設(shè)計(jì)各類別的衍生品，例如書包、鉛筆盒、衣服、公仔、手辦等，這些衍生品不僅能夠很好地展示非遺，還能滿足學(xué)生的日常需求，如圖5、6。

（四）動(dòng)漫化虛擬展示

校園展覽對(duì)于非物質(zhì)文化傳播和教育是其中一種有效的形式，動(dòng)漫作為數(shù)字化的一種手段，能夠最大化地吸引學(xué)生的眼球和注意力。傳統(tǒng)意義上的展覽主要是以實(shí)物為基礎(chǔ)進(jìn)行布置展示，學(xué)生通過實(shí)物的學(xué)習(xí)了解和掌握相關(guān)的非遺。比如在校園展覽中可以展示增城非遺的竹雕、篆刻、剪紙等，可以讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)它們的形式美和工藝美，但是卻無(wú)法呈現(xiàn)出非遺的制作過程。

虛擬空間的展示為非遺的傳播增加了新的傳播途徑。將存在展館或者現(xiàn)場(chǎng)制作的過程轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，把非遺數(shù)字化、虛擬化，使用VR技術(shù)呈現(xiàn)非遺的魅力。以《廣東醒獅》為例，很多時(shí)候并不能請(qǐng)到相關(guān)的傳承人走進(jìn)校園進(jìn)行相關(guān)的演出，但是學(xué)生依靠其他形式并不能身臨其境的觀看整個(gè)非遺的演示或者表演過程。利用VR技術(shù)結(jié)合動(dòng)畫三維建模的方式，搭建虛擬的動(dòng)畫三維空間，學(xué)生在提前預(yù)設(shè)好的三維動(dòng)畫場(chǎng)景中，可以感受到設(shè)計(jì)師通過動(dòng)畫色彩、光線和鏡頭一系列處理后所呈現(xiàn)的特定環(huán)境，再用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，借助虛擬現(xiàn)實(shí)眼睛、耳機(jī)和手柄等設(shè)備去體驗(yàn)虛擬世界的交互過程，使學(xué)生沉浸在表演的環(huán)境中。同時(shí)，也可以借用專用的交互設(shè)備實(shí)現(xiàn)交互體驗(yàn)。三維動(dòng)畫場(chǎng)景可以還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，學(xué)生們可以用不同的視角去觀看醒獅的表演，充分發(fā)揮他們的自主性，如圖了。

結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園是國(guó)家保護(hù)非遺的重要舉措，非遺與動(dòng)漫化的有機(jī)結(jié)合，為非遺的校園教育和傳播提供了更多可能性，讓更多的學(xué)生通過動(dòng)畫和漫畫的不同展示形式，感受到非遺的魅力和地方歷史及文化特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣也需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，深入發(fā)掘其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，充分利用數(shù)字化的手段，不斷探索新的動(dòng)漫化傳播形式，促進(jìn)非遺在校園教育中發(fā)揮最大作用。學(xué)生是下一代的非遺傳承人，需要從小對(duì)他們開始非遺教育，讓他們由易到難、由簡(jiǎn)到繁，步步推進(jìn)，層層深入，逐漸掌握非遺的精髓，這樣才能使學(xué)生做到對(duì)非遺如數(shù)家珍的效果。