未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校建設(shè)管窺

方祿為

一、未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校是用愛而為的生命教育

（一）真、善、美的終極目標(biāo)

教育直面人生，人生因教育而變得有意義。我認(rèn)為，每個生命都有追求真、善、美的潛能。教育的終極目標(biāo)是喚醒生命，使生命更幸福、更有力量、更有意義。蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的特點就在于使教育的整個過程成為教師過問人的精神生活的整個過程。”因此，學(xué)校教育必須體現(xiàn)對生命個體關(guān)懷，注重生命體的成長，給生命最大最自由的發(fā)展空間。

朱永新先生在《教育改變中國》一書中認(rèn)為——中國需要一場新的農(nóng)村教育運動。我贊同這個觀點，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，“寒門難出貴子”這種現(xiàn)象和論斷是不公平的裁決。排除各種寒門難出貴子的因素，我認(rèn)為最大的原因是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教育教學(xué)中，學(xué)校教育傾注的愛的教育太少，生命個體成長空間受限，真善美教育在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教育中有所缺失，個體生命沒有得到完全發(fā)展。因此，未來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校需要用愛而為的生命教育，把博大寬容的愛注入到每一個學(xué)生身上，把愛的細胞注入到學(xué)校教育肥沃的土壤里，讓“寒門難出貴子”的定論不再成為定論。

與此同時，朱永新先生認(rèn)為未來的學(xué)校并不止于對未來的暢想，而是正在進行的過程。我想的卻如此，我所在這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)更需要面向未來的教育。恰如朱永新先生所說——方向比努力重要。用愛而為的教育就是未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的方向，同時，一些學(xué)校典范也為我們指明方向。

用愛而為，為生命而為的教育才是適合學(xué)生發(fā)展的教育，學(xué)校教育向美而生，因愛而生。

（二）因愛而生的未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校

如果說，愛是吹徹靈魂深處的愛，學(xué)校就應(yīng)處處充滿愛。我認(rèn)為，一所好的學(xué)校應(yīng)該從校名著手，我認(rèn)為校名最好不要用地名來命名，地名只是指向地域，并沒有實質(zhì)的品格寓意。因此，用品格命名的校名可能比地名命名的校名更有意義。就像馬云在杭州森林里辦的一所幼兒園，取名為：云谷。云是“凌云”之志，谷是“虛懷若谷”，云谷一詞指向的是志向和謙虛，校名也就是這所了不起的幼兒園的品格。更進一步，我們校名是“北閘中學(xué)”，當(dāng)師生前往北閘中學(xué)的時候，只是指向了地域名，若是換一個具有品格詞性的校名，那么每次回歸學(xué)校或是身處學(xué)校時，心里便會升騰起激動，也更有歸宿感和幸福感。

愛的力量是強大的，它可以讓一切事物變得美好。我們還可以在蘋果樹上安置一些鳥巢，讓學(xué)生真切體驗到生命體的愛與被愛，“愛”潤物無聲，又潤物有聲。

未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，入目皆是愛，細節(jié)彰顯愛，用愛心打開師生的真心，生命本體自覺地發(fā)展。學(xué)校向愛而生，朝著最美好的方向發(fā)展，用美好引領(lǐng)美好，用美好涵養(yǎng)美好。

二、同呼吸、共命運

習(xí)近平總書記在師生座談會大會上指出：“一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”。遇到一個好老師，既是學(xué)生的幸運，也是教育振興的希望。那什么樣的老師才算是好老師呢？判定好老師的個人觀點數(shù)不勝數(shù)，我認(rèn)為，能與師生建立共同體的老師是好老師，也就是能與師生同呼吸共命運的老師。

21世紀(jì)是一個發(fā)展多元的世紀(jì)，充滿了機遇與挑戰(zhàn)，已經(jīng)形成了一個共同未來的共同體。當(dāng)下疫情就是一個例子，全人類的命運緊密相連，人類命運共同體已經(jīng)在現(xiàn)實中發(fā)展完善。就教育而言，人類共同未來的共同體更需要團結(jié)和共鳴。使學(xué)生能夠和教師在一個頻道上引起共鳴，打造師生共同體，教育教學(xué)會收到事半功倍的效果。

三、教育傳承與文化傳承一脈相連

朱永新先生在《教育改變中國》中認(rèn)為，“文化，是一種潛移默化的持續(xù)濡染。它與各項規(guī)章制度有關(guān)，卻又超越具體制度，有著恒久的生命力。”學(xué)校教育也關(guān)注生命，文化興，則生命新，因此我認(rèn)為應(yīng)在學(xué)校教育教學(xué)中應(yīng)注入大量的中華民族文化。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也就是說，中華傳統(tǒng)文化對我們每個人本質(zhì)上來說是立足之本。在具體操作過程中，未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)我認(rèn)為可從以下兩個方面去做。

（一）課程建設(shè)應(yīng)閃耀傳統(tǒng)文化的光彩

課堂是文化傳承的陣地，課堂教育可以把文化的珍珠一顆顆串起來。因此，課程體系建設(shè)擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。我認(rèn)為，在學(xué)校課程中應(yīng)該有兩大類課程為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務(wù)，一類是專為文化設(shè)計的專門課程，。古典音樂、傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀、文言課堂、中國武術(shù)等，讓文化走進課程，課程服務(wù)文化，學(xué)生才可能更接近文化。另一類是在普通課程中應(yīng)該閃耀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，任何一個學(xué)科都應(yīng)該是文化課程，語文、歷史、數(shù)學(xué)、生物等學(xué)科都可以很好的和文化相結(jié)合。我認(rèn)為，好的課程并不是教授專業(yè)知識的課程，而是具有文化因子的課堂才是好的課堂。

（二）校園串起文化氣息

未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的校園環(huán)境不僅是環(huán)境優(yōu)美，且要串起文化的一顆顆珍珠，讓學(xué)校也彌漫著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化氣息。也就是說，我們的一花一木、一草一石、走廊教室都應(yīng)該充滿文化和歷史的氣息。當(dāng)師生走進我們的校園，就覺清風(fēng)怡人、神清氣爽，用歷史來沉淀校園文化的內(nèi)涵，也為一個好的舉措，舉一個例子：我們可以把歷代學(xué)生的名字刻在一面墻上，這樣的話，后來的學(xué)生就可以看看他們的學(xué)姐學(xué)長的足跡，以前的學(xué)生就有被歷史記住的幸福感和歸宿感，待歸來，定會熱淚盈眶。校園可做文化的地方還很多，我們不可求恢弘氣勢，鋪張作秀，我認(rèn)為我們可以在校園的很多不起眼的角落刻上文化的符號。比如我們學(xué)校操場邊的山坡不必夷為平地，來追求統(tǒng)一化一，可做一個蘇州園林的雛形，學(xué)生可在茂林修竹中邊體味中國園林藝術(shù)的巧奪天工，又可捧著書卷晨讀晚背。文化在潤物有聲但又無聲的沉浸式情景體驗中彌漫。

無論是課程設(shè)置，還是校園文化。從一個學(xué)校的發(fā)展和生命體的成長來看，這兩個方面都責(zé)無旁貸。南懷瑾先生認(rèn)為：“文化是立國之本。中華民族歷經(jīng)千年萬載，文化源遠流長。我們自己的文化傳統(tǒng)面臨中斷衰落的危險。”[①]因此，教育的重要使命之一，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教育也得舉起文化的旗幟，清晰地認(rèn)識到這個使命。文化將在教育教學(xué)中熠熠生輝，一個優(yōu)秀的民族必須有優(yōu)秀的文化，一個文化優(yōu)秀的民族，一定是一個優(yōu)秀的民族。

四、結(jié)語

未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)是我們正在創(chuàng)造的地方，讓每個生命能在廣闊自由的天地幸福成長;讓每個生命敢于做自己，做最好的自己！“念念不忘，必有回響”，教育情懷一定會盛開出教育夢想，讓我們一起努力！