經典的互文

〔中圖分類號〕I207.22 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2021）11-0070-07

南宋孝宗淳熙十三年（1186），退居石湖的范成大在其人生暮年寫下經典之作《四時田園雜興》60首，這組詩可謂古代田園詩集大成之作，具有極其鮮明的互文性。顧世名《題吳僧閑白云范石湖田園雜興詩》云：“一卷田園雜興詩，世人傳誦已多時。其中字字有來歷，不是箋來不得知。”錢鍾書先生曾指出這組詩全面繼承了詩經農事詩、陶淵明田園隱逸詩以及中晚唐田家詞的藝術傳統，“仿佛把《七月》《懷古田舍》《田家詞》這三條線索打成一個總結”。筆者也進一步辨析過竹枝體、四時體、雜興體組詩以及陸龜蒙、蘇軾、賀鑄、李之儀、李清照等人的詩詞文本對范成大這組詩的影響。但之前有所忽略的是，早于《四時田園雜興》50多年，臨安於潛縣令樓璹曾創作過一組題畫詩——《耕織圖詩》，對范詩有著更為直接的垂范作用，兩組詩的文本間存在或顯或隱的互文關系，本文試對此進行探討。

南宋紹興初年，宋室駐蹕臨安不久，江南百廢待興，關系國計民生根本的農業發展尤為迫切。“宋高宗既即位江南，乃下勸農之詔，郡國翕然，思有以靈承上意。”於潛縣令樓璹深入鄉間，調查、了解耕織的具體流程，將45種耕事和織事逐一繪圖，并于每幅圖上題詩一首，“耕自浸種以至入倉，凡二十一事;織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事，事為之圖。系以五言詩一章，章八句。農桑之務，曲盡情狀。四方習俗間有不同，其大略不外于此。”這45首《耕織圖詩》堪稱當時最完備地反映農村耕織勞動的組詩。50多年之后，即淳熙十三年（1186），曾經的參知政事范成大退居故里，時常前往石湖別業，“沉疴少紓，復至石湖舊隱;野外即事，輒書一絕，終歲得六十篇，號《四時田園雜興》。”這組詩的內涵較《耕織圖詩》更為豐富，不僅著眼于耕織勞動，還展示了江南農村四時的風土人情以及詩人自己的閑居生活;體裁則選擇了七言絕句，與《耕織圖詩》的五言古體有別。盡管如此，這兩組詩仍異中有同，尤其文本的互文性值得重視。

唐代詩僧皎然《詩式》曾將文本的相似區分為語、意、勢三個層面，蔣寅先生認為實即語詞、主題、結構三方面的摹仿，稱它們正是詩歌中互文關系發生的主要層面。我們從這三個層面進行觀照，可以看到兩組詩的文本存在某種程度的相似。

其一，《四時田園雜興》借用了《耕織圖詩》頗多語詞。例如《夏日田園雜興》其二“五月吳江麥秀寒，移秧披絮尚衣單”與樓詩《二眠》“風來麥秀寒，雨過桑沃若”，都采用了“麥秀寒”一詞，意指江南麥子揚花時節會驟冷幾日的特殊氣候。根據《四庫全書》電子文獻檢索，范成大之前僅有道潛和樓璹在詩中用過此詞。《夏日田園雜興》其四“桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多”與樓詩《下簇》“鄰里兩相賀，翁媼一笑歡”兩句中，“交相賀”與“兩相賀”語詞非常相近。《秋日田園雜興》其八“笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明”與樓詩《持穗》“持穗及此時，連枷聲亂發”，都提及“連枷”這種農具，明代之前的詩集中僅此兩例。《冬日田園雜興》其二“炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙”與樓詩《入倉》“田父有余樂，炙背臥檐廡”兩句中，“炙背檐前”與“炙背臥檐廡”字面高度相似。《冬日田園雜興》其八“榾柮無煙雪夜長，地爐煨酒暖如湯”與樓詩《持穗》“歸家抖塵埃，夜屋燒榾柮”，都用了“榾柮”一詞，唐五代以來詩歌中使用此詞者寥寥無幾。《冬日田園雜興》其十“黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來”與樓詩《入倉》“卻愁催賦租，胥吏來旁午”中，范詩用“皂衣”指代樓詩中的“胥吏”，“旁午”一詞則兩詩完全雷同。

其二，《四時田園雜興》所涉及的耕織勞動主題在《耕織圖詩》中幾乎都能找到原型。樓璹《耕織圖詩》一詩一題，共描寫了45種勞動，分別是《浸種》《耕》《耙耨》《耖》《碌碡》《布秧》《淤蔭》《拔秧》《插秧》《一耘》《二耘》《三耘》《灌溉》《收刈》《登場》《持穗》《簸揚》《礱》《舂碓》《篩》《入倉》《浴蠶》《下蠶》《喂蠶》《一眠》《二眠》《三眠》《分箔》《采桑》《大起》《捉績》《上簇》《炙箔》《下簇》《擇繭》《窖繭》《繅絲》《蠶蛾》《祝謝》《絡絲》《經》《緯》《織》《攀花》《剪帛》，范成大《四時田園雜興》所寫的十余種耕織勞作幾乎都被涵蓋其中。茲如表1，范詩的耕織主題與樓詩諸篇可一一對應。

其三，《四時田園雜興》部分詩作結構也與《耕織圖詩》相仿。例如范成大《春日田園雜興》其十一與樓璹《布秧》：

吉日初開種稻包，南山雷動雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋。（《春日田園雜興》其十一）

舊谷發新穎，梅黃雨生肥。下田初播殖，卻行手奮揮。明朝望平疇，綠針刺風漪。審此一寸根，行作合穗期。（《布秧》）

這兩首詩均寫春季播種、布秧。明宋應星《天工開物》記載：“凡播種，先以稻包浸數日，俟其生芽，撒于田中，生出寸許，其名曰秧。”范詩與樓詩開篇之句都旨在說明蒲包里的稻種已經發芽，可開包以備播種。

第二句均寫到及時雨，范詩“雷動雨連宵”和樓詩“梅黃雨生肥”皆點明雨水之豐沛。二詩的后半部分則進行預測，一場喜雨之后，秧田蓄水充足，豐收指日可待，范詩“今年不欠秧田水”與樓詩“明朝望平疇，綠針刺風漪”均含此意。二詩均由眼前之景引發聯想，結構大體類似。

再如范成大《春日田園雜興》其一與樓璹《下蠶》：

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。（《春日田園雜興》其一）

谷雨無幾日，溪山暖風高。華蠶初破殼，落紙細于毛。柔桑摘蟬翼，簌簌才容刀。茅檐紙窗明，未覺眼力勞。（《下蠶》）

這兩首詩均寫蠶事初起。前半部分都著眼于蟻蠶破殼的時節和景物，尤其重點刻畫了此時初長的桑葉。范詩“桑葉尖新綠未成”，從形狀與色彩入手，樓詩“柔桑摘蟬翼，簌簌才容刀”，則從手感和尺寸入手，都準確突出新葉極柔嫩幼小之特點。二詩末尾都聚焦于在窗前觀察蟻蠶孵化之人，“滿窗晴日看蠶生”與“茅檐紙窗明，未覺眼力勞”均強調天氣晴朗、窗前光線充足，有利于觀察蠶況。二詩筆觸由戶外及室內，結構略無二致。

范成大的《四時田園雜興》與樓璹的《耕織圖詩》反映的是平江府（今江蘇蘇州）吳縣與臨安府（今浙江杭州）於潛的耕織勞動，二地同屬江南地區，勞動的基本流程和習俗差異不大。“物有同然之理，人有同然之見”，所以兩組詩會有某種天然的互文。但《四時田園雜興》與《耕織圖詩》的互文并不僅限于無意的相似或語、意、勢層面有意的模仿，它們之間還有一些更為隱蔽的互文現象存在。蔣寅先生曾說：“那些將獨創性放在首位的作家則不僅不屑于摹仿，甚至在意識到前人作品時還要故意回避藝術表現層面的相似。這種規避表面上掃清了本文之間的互文性，但它本身恰恰是互文性的結果，因而也應該視為互文性的一種形態，或許可名之為‘隱性的互文’。”范成大的《四時田園雜興》在借鑒《耕織圖詩》的同時又有所規避，形成所謂“互文的互異性”。試舉范成大《夏日田園雜興》其五與樓璹《絡絲》觀之：

小婦連宵上絹機，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。（《夏日田園雜興》其五）

兒夫督機絲，輸官趁時節。向來催租瘢，正為坐逾越。朝來掉籰勤，寧復辭腕脫。辛勤夜未眠，敗屋燈明滅。（《絡絲》）

這兩首詩均寫絡絲勞動。開篇都直截了當地敘說織婦馬不停蹄地絡絲之事，繼而道出緣由，范詩“大耆催稅急于飛”與樓詩“向來催租瘢，正為坐逾越”所指一樣，只因官府催繳緊迫，遲交會受到嚴懲，所以織婦不敢停歇。二詩前半部分為顯性互文。但樓詩接下來仍正向敘寫，繼續突出織婦晝夜辛勞之狀，用“朝”和“夜”說明勞動時間之長，用敗屋中忽明忽暗的油燈渲染農家的貧困勤苦，全詩意脈連貫。范詩接下來則筆鋒一轉，“幸甚”一詞舒緩了急迫的意緒，與樓詩旨趣稍異。這種犯中求避手法的運用，使二詩形成顯隱交織的互文關系。

再如范成大《秋日田園雜興》其八與樓璹《持穗》：

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。（《秋日田園雜興》其八）

霜時天氣佳，風勁木葉脫。持穗及此時，連枷聲亂發。黃雞啄遺粒，烏鳥喜聒聒。歸家抖塵埃，夜屋燒榾柮。（《持穗》）

二詩均描寫秋日打場。“家家打稻趁霜晴”與“霜時天氣佳”“持穗及此時”均提及打場時的好天氣，又運用聽覺描寫，展現打稻場上的歡樂景象，是為顯性互文。但范詩用輕雷形容連枷脫粒之聲，較樓詩“聲亂發”更富有音效美感;又選取人的“笑歌聲”加以表現，避開了樓詩以禽鳥的歡叫烘托氣氛，“黃雞啄遺粒，烏鳥喜聒聒”。可以看出，范成大這首詩將犯和避的手法頻繁交互使用，時犯時避，亦顯亦隱，體現了高超的互文技巧。

除此之外，《四時田園雜興》還采用拆分和演繹手法，對《耕織圖詩》的文本進行擴充，衍深它的藝術圖景，實現藝術旨趣的巧妙錯位。

《四時田園雜興》將《耕織圖詩》的一首拆分為數首加以表現，突破了篇幅的局限，筆墨更加從容、細膩，主旨亦更為多樣，最典型者莫如對樓璹《入倉》一詩的拆分。樓詩云：“天寒牛在牢，歲暮粟入庾。田父有余樂，炙背臥檐廡。卻愁催賦租，胥吏來旁午。輸官王事了，索飯兒叫怒。”其中“田父有余樂，炙背臥檐廡”兩句成為《冬日田園雜興》其二的原型，范詩云：“炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。過門走馬何官職，側帽籠鞭戰北風。”既沿襲了樓詩中冬日在檐前曬太陽的老農形象，將其自得其樂的情態刻畫得更加入木三分，又增設了一個在寒風中奔波的官人形象，與老農形成鮮明對照，主旨便由《耕織圖詩》中冬閑樂與官府催租苦的對比，轉變成與宦游苦的對比。樓詩接下來的兩句“卻愁催賦租，胥吏來旁午”，被擴充為《冬日田園雜興》其四：“黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。”范詩除用漫畫式的筆法勾畫出胥吏瞞上欺下、魚肉鄉里的丑陋嘴臉，還深刻揭露了朝廷蠲租而地方上并不施行的現象，批判了南宋社會上令下不行的政治弊端。至于樓詩尾句“輸官王事了，索飯兒叫怒”，則與《秋日田園雜興》其九互文。范詩云：“租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。”二詩均用孩子饑餓之相說明農民交租后家中沒有余糧的事實，如果說樓詩“兒叫怒”還有幾分杜甫“癡兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東”的調侃意味，范詩則用“兩鐘輸一斛”的具體數字曝光官府盤剝之狠，“不惜”與“尚贏”則采用反語，益發引人深思。

《四時田園雜興》還善于抽取《耕織圖詩》中某個細節加以擴展，將原本不起眼的細枝末節演繹成完整、獨立的詩篇。比如《春日田園雜興》其四：“老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。”所寫祭社之事，就是樓詩《浸種》的末句“只雞祭句芒，再拜祈秋成”之互文，設計了農家勸說巫媼飲用家釀的情節，人物形象益加鮮明。再如《春日田園雜興》其六“騎吹東來里巷喧，行春車馬鬧如煙。系牛莫礙門前路，移系門西碌碡邊。”所寫官員下鄉勸農行春之事與樓詩《耕》中“我銜勸農字，杖策東郊行”互文，范詩更富有畫面感和戲劇性。又如《冬日田園雜興》其四：“松節然膏當燭籠，凝煙如墨暗房櫳。晚來拭盡南窗紙，便覺斜陽一倍紅。”此詩所寫燃燒松節照明的生活小事來自樓詩《捉績》中“松明照夜屋”一句，結構更加完整，也更有生活情趣和悠然韻味。

《四時田園雜興》不僅對《耕織圖詩》有增益性的互文，也有縮略性互文。樓璹《耕織圖》被譽為“世界上第一部農業科普畫冊”，其詩為配圖而作，對勞動過程的描寫也頗為詳盡，力求客觀、準確、真實地還原耕織生產的過程。如《拔秧》詩云：“新秧初出水，渺渺翠毯齊。清晨且拔擢，父子爭提攜。既沐青滿握，再櫛根無泥。及時趁芒種，散著畦東西。”詩中用了“拔擢”“提攜”“沐”“櫛”等幾個連續的動作，寫出人們把新秧從秧田中拔、提出來，在水中洗凈秧根，然后用手指梳理秧苗，清除根上殘留的泥土，留待大田插用等一系列勞動步驟。《插秧》詩云：“晨雨麥秋潤，午風槐夏涼。溪南與溪北，嘯歌插新秧。拋擲不停手，左右無亂行。我將教秧馬，代勞民莫忘。”先摹寫農人嘯歌、插秧的情景，詩末則寫到了身為縣令的詩人時刻不忘職責，要推廣先進的農具——秧馬，以提高當地的勞動效率。這兩種勞動也被范成大寫入《四時田園雜興》，即《晚春田園雜興》其五“新綠園林曉氣涼，晨炊早出看移秧。百花飄盡桑麻小，夾路風來阿魏香。”和《夏日田園雜興》其二“五月吳江麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。”但他不僅將拔秧與插秧兩項農事統稱為“移秧”，而且略去了對具體勞動過程的鋪陳，只著意渲染晚春初夏時節江南水鄉宜人的風物，隱含著詩人鄉居時輕松愉悅的心情，若不細加辨認，幾乎難以發現它們與樓璹《拔秧》《插秧》二詩潛在的互文關系。

《四時田園雜興》充分借鑒了《耕織圖詩》的文本資源，既有對《耕織圖詩》語、意、勢三個層面的顯性互文，也有犯中求避、增益或縮略等手法生成的顯隱交織式互文。法國學者蒂費納·薩莫瓦約指出：“借鑒已有的文本可能是偶然或默許的，是來自一段模糊的記憶，是表達一種敬意，或是屈從一種模式，推翻一個經典或心甘情愿地受其啟發。”范成大對《耕織圖詩》的借鑒或許只是偶然，但這偶然背后必定有一些機緣，我們試加以尋繹。

首先，在南宋初期，樓璹《耕織圖詩》是頗具影響力的文本。據樓璹之孫樓洪《〈耕織圖詩跋〉》所云，《耕織圖詩》問世后即產生過轟動性效應，“于時，先大父為臨安於潛縣令，勤于民事，咨訪田夫蠶婦，著為耕織二圖詩。凡耕之圖二十有一，織之圖廿有四，詩亦如之。圖繪以盡其狀，詩歌以盡其情，一時朝野傳誦幾遍。”紹興五年（1135），樓璹受宋高宗召對，遂以《耕織圖》進呈御覽。據其侄樓鑰《跋揚州伯父〈耕織圖〉》所記：“未幾，朝廷遣使循行郡邑，以課最聞。尋又有近臣之薦，賜對之日，遂以進呈，即蒙玉音嘉獎，宣示后宮，書姓名屏間。”宋高宗還令畫院臨摹《耕織圖》，并親題樓璹詩于其上;又令各郡縣將耕織圖畫于治所墻壁，以廣宣教，“凡我臣子，職尸牧養，先哲是規”。元代虞集曾云：“前代郡縣所治，大門東西壁皆畫耕織圖，使民得而觀之。”并賦詩曰：“鄉里蠶桑勿失時，畫圖勸相又題詩。當時補袞應無缺，金玉余音到繭絲。”范成大早期創作便受到過樓璹《耕織圖詩》的影響。紹興二十九年（1169）春末夏初，范成大34歲，時任徽州司戶參軍，因公務途經於潛縣，曾作《於潛》一詩，題下小注寫道：“俚語云：於潛、昌化，鬼見亦怕。”可見此地偏遠落后。詩云：“邑居官寺兩凄清，晚市都無菜可羹。何處直能令鬼怕，只今猶自有人行。”20多年前，樓璹正是在於潛創作了《耕織圖詩》，若如虞集所稱，則縣治大門東西墻壁上理當畫有耕織圖與題詩。范成大同期所作的《刈麥》《插秧》《曬繭》《科桑》四首詩，從詩題到內容都不難看出樓璹《耕織圖詩》的影子。

其次，范成大和樓璹家族成員的關系頗為密切。樓璹（1099—1162）比范成大（1126—1193）年長27歲，目前筆者尚未發現二人直接交往的明證，但是范成大和樓璹之弟樓璩、侄子樓鑰以及妹婿王正己、從妹婿汪大猷交誼頗深。乾道三年（1167），范成大知任處州，在此地推行義役法，一年后離任，繼任者即為樓璹之弟樓璩，范成大遂將未竟之業交付他，據黃震《黃氏日抄》記載：“松陽縣創義役，（范成大）囑交代樓璩行之余五縣。”乾道六年（1170），范成大使金歸來，仍任處州知州的樓璩有賀啟，自稱“某托契頗深，受知尤厚”。樓鑰為樓璩第三子，他和范成大有著長達30年的交游。隆興元年（1163），樓鑰赴臨安應省試，后中同進士出身，范成大適為點檢試卷官，有回復舉子謝詞所作——《回樓大防（按：樓鑰字大防）末甲頭名取放》，此后樓鑰便以范氏門生自居。乾道五年（1169）和乾道六年（1170），樓鑰和范成大先后出使金國，共同的經歷使二人關系益加密厚。即便日后宦游四海，天各一方，政治上始終同聲相應，同氣相求。紹熙四年（1193），范成大去世，外制《資政殿大學士通議大夫范成大轉一官致仕》《范成大贈五官》均由樓鑰撰寫。樓璹的妹婿王正己（字正之）則是范成大晚年的詩友，紹熙元年（1190），范成大奉祠還鄉，和時任浙西提刑的王正己多有次韻之作，如《次王正之提刑韻，謝袁起巖知府送茉莉二檻》《王正之提刑見和茉莉小詩甚工。今日茉莉漸過，木犀正開，復用韻奉呈二絕》《復用韻記昨日坐中劇談及趙家琵琶之妙，呈王正之提刑二絕》《次韻王正之提刑大卿病中見寄之韻，正之得請歸四明，并以餞行》等。范成大對王正己的詩作頗為服膺，樓鑰曾提及：“近時以詩鳴如石湖范公，見公（按：王正己）詩，亦自言欲焚其稿。”樓璹的從妹婿汪大猷（亦是樓鑰之舅父）曾與范成大同為崇政殿說書，乾道五年（1169）汪大猷出使金國賀正旦，范成大曾賦詩《送汪仲嘉侍郎使虜，分韻得待字》。乾道七年（1171）正月，汪大猷奉祠歸明州，范成大亦作有《送汪仲嘉待制奉祠歸四明分韻得論字》為其送行。

再次，淳熙七年（1180）至淳熙八年（1181）初，即范成大創作《四時田園雜興》前五年，曾任明州知州兼沿海制置使。明州是樓璹的故里，樓璹之父樓異曾兩典鄉邦，任明州知州;樓璹出任揚州知州兼淮東安撫使后退居故里，創建義莊，樓氏家族漸成為當地為數不多的、富于政治影響的家族之一。范成大赴任之初，樓璹侄樓鑰時任臺州通判，聞訊喜不自禁，奉上賀啟，自稱出自范氏門下，亦希冀回鄉繼蹤承緒：“鑰夙叨爐冶，久去門墻。贅員于茲，阻奉維桑之敬;賜履之下，實云擊柝之聞。尚為假事之謀，少遂趨風之愿。”范成大在明州任職期間，樓璹已去世，但其弟樓璩尚健在。樓璩當年曾與范成大先后知任處州，任期滿后歸鄉，后又在明州任沿海制置使參議，其子樓鑰《沿海制置司參議廳壁記》曰：“先君嘗以軍器監丞兼攝起部，出守括蒼。倦游念歸，遂仕于家。”據樓鑰此記，隆興元年（1163），時任明州知州兼沿海制置使的趙子贓始設參議官，“于是張君大年始為之，五傳而至先君”，則樓璩任期當在淳熙五年（1178）至淳熙八年（1181），那么，范成大在明州兼沿海制置使時樓璩仍在幕府任參議。

范成大乃文章太守，雅好書畫，在明州期間，公干之余常品鑒名人字畫，曾為閻立本《北齊校書圖》作題跋。樓氏家族則是當地書畫修養最高的文化世家，族中之人不僅擅長書畫創作，而且一向熱衷于收藏。樓鑰即稱其父樓璩：“先子嗜書如嗜芰，平生富藏名流翰墨。”而他的伯父樓璹更是所藏頗豐，有南北宋名家翰墨約近百種，“伯父揚州持節擁麾，幾遍東南。襟度高勝，所至多與雅士游。若魏君元理之畫、徐公明叔之書，皆擅名一時者。”范成大曾外祖書法名家蔡襄和文彥博（潞公）的墨寶也在樓璹收藏之列，樓鑰曾跋曰：“蔡端明詩見于集中第八卷，題云《二十二日山堂小飲和元郎中牡丹向謝》之什”，“潞公翰墨飛動，使人望而畏之”。樓璹去世后，這些珍貴的書畫均由其孫樓洪和樓深繼承，保存于明州故里。而他自己創作的《耕織圖》副本，也一并由樓洪、樓深珍藏。30年之后，樓氏子孫因擔心紙本年久易損，遂將畫中的45首《耕織圖詩》單獨析出刻石，希冀永久流傳。樓鑰《跋揚州伯父〈耕織圖〉》稱：“洪、深等慮其久而湮沒，欲以詩刊諸石……庶以傳永久云。”黃寬重先生曾經指出，樓氏家族素將搜集與展現所藏書畫文物作為擴大人脈、形塑家族文化傳承的主要活動，“樓氏第五、六代（按：即樓璹之父樓異以及樓璹、樓璩兄弟等）在厚植家產，透過婚姻擴展人脈，以樹立家族聲望外，更藉搜藏書畫名作，作為拓展人際網絡及累積家族藝文傳統的資本。”在這持續的、具有政治目的的家族藝文交游活動中，我們有理由相信，沿海制置使參議樓璩會將既有書畫同好又有世誼的知州范成大當作藝文交游的重要對象。那么，任職明州無疑為范成大接受《耕織圖》及其題詩增加了新的契機。

互文是中國古典詩歌創作中比較普遍的現象，有學者甚至將其視為宋人創作常態，“在集體共創、薪盡火傳的文化意識的基源上，發展出以摹寫、類應、沿襲為方法的知識書寫創新，主張奪胎換骨、點鐵成金;同時，在纂修史籍、類書文字的過程中，創造了櫽括、用典、集句、仿擬、和體、游戲等文學形態;并且在蘇東坡、黃庭堅、王安石這些代表人物的推動下，成為詩法繩準，使得書寫規范一味向公共領域靠攏，‘述學’的概念被‘作學’所利用，‘沿襲’即是‘創新’的憑借，由是而邁向‘述’‘作’合體、‘創’‘襲’同一，取得了公共財產的正當性與合法性。”在此詩學背景下，范成大對文學傳統一向有著自覺的繼承，周汝昌先生就曾指出其詩作“學陶、學六朝、學鮑謝、學中晚唐、學韓愈、學元白、學張王、學李賀、學杜牧、學盛唐、學李白、學杜甫、學北宋、學歐梅、學蘇黃、學王安石，甚至學相去最近的陳與義和同時的陸游、楊萬里。他幾乎向所有歷代著名詩人學習。”其晚年的集大成之作《四時田園雜興》更是囊括了多種藝術傳統，樓璹的《耕織圖詩》即是重要淵藪之一。范成大通過對其借鑒，充分發揮傳統與個人才能的優勢，成就了經典性文本《四時田園雜興》，將中國古代田園詩提升到一個新的藝術境地，產生了廣泛的社會影響和深遠的文化意義。

作者單位：江蘇省社會科學院

責任編輯：魏策策