華歆“拒賄”

沈棲

提及漢末三國時期的名士華歆，人們自然會想起管寧與他“割席斷交”的典故。據劉義慶《世說新語》記載：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。”由此，管寧認為“子非吾友也”而“割席分坐”。華歆“捉”金并沒藏懷，“出看”也是好奇，無涉人品，管寧“割席斷交”顯然有些小題大做了，這一典故明顯留有褒管貶華的偏見。

其實，歷史上的華歆是一位值得贊譽的重臣。漢靈帝時，他被舉為孝廉，后受朝廷征召，相繼任尚書郎、豫章太守、議郎、參司空軍事、尚書、侍中、尚書令，直至曹丕即位，拜華歆相國，封安樂鄉侯。華歆為官生涯，有所作為，且一生清廉，被譽為“淵清玉潔，有禮有法”。這里，不妨列舉一則“拒賄”的軼事。

《三國志》載：華歆曾在孫策麾下為官，孫策死后，朝廷命其進京赴任。他的賓朋好友及昔日同事得知后，或贈書畫古董，或送金銀財寶。華歆當面不便退還，卻在財物上暗中做了標記。臨行時，他將收受的數百金財物全部擺了出來，對送行者說：“我這次遠行孤零零一人，本是無罪之身，但懷藏璧玉便有被劫、被殺的風險，望大家為我想一個萬全之策。”眾人面面相覷，只得各自領回贈送的財物，并佩服他的高風亮節。

在漫長的封建社會，雖說清廉官員鳳毛麟角，但拒賄事例并不少見。華歆拒賄自有其獨特之處。他既不同于“震畏四知”——東漢名臣楊震調任東萊郡太守，路經昌邑縣，經楊震舉薦當上縣令的王密“夜懷金十兩”登門拜謝恩師，被楊震“天知、地知、我知、子知”怒斥而逐出門外;也不同于“懸魚太守”——后漢官員羊續上任南陽郡太守不久，府丞送上當地特產白河鯉魚，羊續收下后懸掛在屋檐下曬成魚干，令府丞再次送魚時望而止步。明代于謙有感于此曾賦詩曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。清風一枕南窗下，閑閱床前幾卷書。”華歆拒賄自有其方：一是方法得體，那些登門送錢贈物者各有心機，絕非都是為了跑官要官，也有純粹出于情誼的，所以華歆先收下，避免傷了感情;二是行事縝密，把所有送來的財物一一編號登記，以備物歸原主;三是選擇時機，在臨行前召集大伙，全然退賄;四是話語詼諧，以“想一個萬全之策”巧妙地把事情辦得天衣無縫。

華歆拒賄所彰顯出的為官操守，源自慎獨。“慎”字由一個“心”和一個“真”組合而成。《國語·周語》云：“慎，德之守也。”慎獨乃是古代儒家學派創造出來的具有我國民族特色的修身法則，它最先見于《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”為官者尤其要如華歆那樣，在獨居時，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，規規矩矩，使道義時時刻刻伴隨著自己。

倘要慎獨，首先要頂得住金錢的誘惑。曹植說華歆“清素寡欲”，華嶠稱他“淡于財欲”。老子說得好：“見欲而止為德。”一旦面對賄賂自控力弱化，榮辱觀念錯位，不僅不能“見欲而止”，反而縱欲無度，最終滑向身敗名裂的深淵。恰如列夫·托爾斯泰所說：“穿上新鞋的人會小心翼翼地繞過泥濘，但只要他一失足弄臟了鞋子，就不再那么珍惜了。當鞋子完全臟了時，他就會不再顧忌泥濘，結果將鞋子弄得越來越臟。”——當你剛走上領導崗位時，穿的還是“新鞋”，不妨學學華歆拒賄，因為我國先賢早有斷言：“賄道一開，展轉滋甚。”（唐·陸贄）

圖：劉昌海? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com