國風元素與動畫價值體系的研究

蔣零　許悅

【摘要】我國動畫電影中國風元素的應用，體現出我國獨特的風格，代表著我國的民族文化內涵和價值觀。本文通過對動畫中神話元素和水墨元素應用的分析，探究不同階段國風元素的應用，深入了解中國傳統文化元素，探究中國傳統文化元素對動畫行業的發展及其核心價值觀的推動作用，為動畫制作者的創作提供一個方向——國風，在人心中樹立對中國藝術和傳統的認同。

【關鍵詞】動畫;國風元素;風格

【中圖分類號】J954? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）48-0082-04

基金項目： 2021南京工程學院大學生科技創新基金項目;項目“動畫國風元素的應用、發展與價值體系研究”（項目編號： TB20211017）。

動畫的概念不同于一般意義上的動畫片，動畫是一種綜合藝術，它是集合了多種藝術門類于一身的藝術表現形式[5]。

一、國風元素的介紹及其發展趨勢

自動畫發展以來，我國的動畫中也逐漸有了自己的風格元素，即國風元素，在一些動畫的制作中，也伴隨著國風元素的出現，雖然是面對著文化全球化的背景，以及西方動畫在我國強勢傳播的情況下，依舊能聽到中國動畫崛起的聲音。

（一）國風元素的介紹

“國風”在我國大多數情況下被認為是“中國風”，它是建立在中國傳統文化的基礎上，作為中國所獨有的蘊含大量中國元素并適應全球流行趨勢的一種藝術形式或生活方式[5]。近年來，國風元素被廣泛應用于流行文化領域，如動畫、電影、廣告等。其內容包括：水墨、中國功夫、戲曲、中國神話等。在每個國家，每個元素都有走向世界的可能，因而在我國，國風元素必然是值得探索使用的元素，它不滿足于虛擬的古典，而是在融合傳統審美與時代趣味中，不斷返本開新。從設計的角度來說，中國元素的形式多樣，不容易被模仿，能體現非常高的文創價值;從市場角度來說，國風元素符合市場的流行趨勢，具有獨特性，有東方元素的融入都能體現出較強的藝術風格，國風元素代表傳統文化是中華民族傳統文化的縮影，無論是服裝、配飾、建筑、音樂、電影、動畫、奢侈品牌...都有國風元素的身影，它在時代的浪潮下，涉及生活的方方面面，從衣食住行到精神文化的需求，從吃飽穿暖到設計元素的搭配。

（二） 國風元素的發展趨勢

動畫領域對于國風元素的探究并非一蹴而就的，早在1940年之前，中國動畫就已經開始有了雛形，大多數動畫都在借鑒西方，很少出現國風元素，但在1940年之后，國風元素便慢慢開始發展，通過下表可以了解到國風元素的發展趨勢：

表1.動畫及其國風元素的發展過程

自動畫發展以來，國風元素從無到有，元素的類型從單一到豐富是經歷了一次又一次的更新換代，國風元素從一開始代表著中國的文化、審美等，到現在已經逐漸與現代前沿的各種方式相互融合，這種趨勢使得它脫胎換骨，它在本身元素的提取中，又進行再造，在具有本身的意義的同時，又給人們帶來了文化精神方面的啟迪，它因為本身能夠體現中國的傳統文化，在自身發展的同時，又能弘揚中國傳統文化，更好地詮釋中國文化的精髓，傳播中國文化底蘊。

二、動畫中兩種國風元素及其價值觀的運用與分析

自動畫的誕生以來，我國就開始嘗試運用各種類型的題材或是方式，來進行制作動畫，而在這其中，水墨與神話元素是我國動畫作品中的擁有特殊民族色彩的兩種元素，他們在動畫中的呈現，是我國最具有代表性的動畫創作形式之一，也是我們加強對文化自信和民族自豪感的一個重要體現。

動畫中國風元素中的運用方式。神話國風元素從民俗上來闡述[3]，神話是指關于人類和世界變遷的神圣故事，從廣義來說，“神話”可以指任何古老傳說，它大致可分為三類：創世神話、神祇神話、英雄神話，它是一個國家或民族文化的集中體現，在動畫電影的創作中，它的運用體現了中國文化的內涵[2]。

首先，它運用到動畫之中的方式有很多，一般是為以下幾種：

1.選取最為代表性的神話角色，一般是運用神話人物的造型、經歷、特色等，如：《姜子牙》中的姜子牙，《神筆馬良》中的馬良，《哪吒之魔童降世》中不信命的哪吒，以及被普遍提及的龍，神等。

2.運用極其廣泛的神話故事改編以及神話的世界觀等，如：《白蛇緣起》取材于白蛇傳，《真假美猴王》取材于西游記，《哪吒鬧海》取材于封神榜。

相比之下，水墨動畫興起于20世紀五六十年代，那時，在一些國產動畫作品中，融入了較多的水墨元素，而它的運用方式對比神話元素的運用方式，在形式上多樣一些，大致分類如下：

1.用水墨畫的方式，將每張畫手繪，然后制作成為動畫，如1961年最具有代表性的《小蝌蚪找媽媽》，1963年的《牧笛》，1982年的《鹿鈴》，在這些動畫中，水墨元素開始初步進入到動畫制作中，動畫制作者采用水墨元素為主體，將故事進行藝術化處理，賦予畫面一定的美感和藝術感，使得事物的形象更加豐富和靈動，營造出一種具有中國傳統特色的水墨氛圍，對故事的主體內容進行進一步的升華[1];

2.提前制作好一個模型，然后給他們貼上水墨材質，得到水墨畫的藝術效果，如《夏》;

3.利用三維技術制作出水墨筆觸和暈染效果，如《桃花源記》;

4.用軟件的粒子特效做出傳統水墨的視覺效果，用于特效，如《霧山五行》。

三、國風動畫的價值體系與價值觀研究

價值體系是一個民族在一定時代、一定社會中形成和發展起來的，是一定社會、民族在一定時代社會意識的集中反映，價值體系與價值觀是包含與被包含的關系，價值觀是價值體系的內核和最高抽象[4]。動畫的價值觀與價值體系是與社會的價值觀與價值體系是息息相關的，隨著社會的發展，動畫也與之一起發展，自改革開放以來，中國的思想也逐漸在發展，使得動畫傳達出的價值觀也隨之發展。水墨動畫，是最經典的創作上的中國風動畫，更是將最傳統的中國水墨畫引入動畫的制作中。

（一）動畫中的神話元素及其價值觀的發展

神話是一個國家或民族文化的集中體現，它是一代代文人墨客，史書工筆記載下來的，在動畫電影的創作中，神話元素的運用彰顯了中國文化內涵，例如《水漫金山》故事取材于我國著名的神話傳說《白蛇傳》，截取了其中的高潮段落，講述了白素貞與許仙的愛情故事;1955年的《神筆馬良》改編自中國童話故事，寄托了除暴安良、懲善揚惡的思想，表達了要實現自我價值;《鐵扇公主》改編自《西游記》中孫悟空借滅火的芭蕉扇的故事。

隨著科技發展，特效做得越來越精致，神話動畫的類型更加豐富，在神話的領域，價值觀的體現也有很多，這種價值觀成為一種全世界通用的文化載體，無論是當下還是未來都會是全世界都能懂的一種文化載體，1999年的《西游記》講的是信仰是生命中最有價值、最普適的東西;2005年的《哪吒傳奇》則激發了少時的心底的英雄氣概，培養了匡扶正義的品質。神話元素的動畫從一開始的正邪絕對之分，到現在的正邪沒有絕對的界限。

近些年也出現了天地眾生，萬界十類，眾生平等等類似的價值觀，導演在動畫制作中增加了一些對人生的思考與探究，如：1979年的《哪吒鬧海》中表現的一人做事一人當的集體主義的思想與2019年的《哪吒之魔童降世》中的我命由我不由天，前后兩種思想在隨著時代的發展而產生區別。

在2000前，正義終將戰勝邪惡的主題是最多的，如《九色鹿》《神筆馬良》;而在2000年以后，神話元素的動畫中開始逐漸出現個人主義，如《濟公》的私有財產不可侵犯，出現天道秩序的概念，如《魁拔》《封神榜》，正義戰勝邪惡，這一永不衰減的主題依舊存在，如《小鯉魚歷險記》;在2010年以后，隨著思想的更加開放，個人主義增多，正義與邪惡的界限開始模糊，人生的思考出現在許多在動畫之中。如《哪吒魔童降世》的我命由我不由天，《西游記之大圣歸來》的自我救贖等。

2014年以后網絡動畫的興起，各大題材的動畫都紛紛上映，其中包括神仙妖怪題材的《妖怪名單》《狐妖小紅娘》等，也包括少年熱血題材的《全職高手》《少年歌行》等。

總體來說，神話元素動畫價值觀的發展，可以大致分為兩個階段，2000年以前與2000以后，2000年以前的動畫與大多偏向教化性，強調集體;2000年后，題材思想各式各樣，強調個人。進行細分的話，情況如下：

2000年以前的主題有：

1.正義終將戰勝邪惡，如：《九色鹿》《神筆馬良》;

2.集體主義的思想，如：《哪吒鬧海》里的一人做事一人當，《強者上鉤》中的萬物平衡，自然之理;

3.偏向教化性，如：《漁童》的貪心不足就會有報應，《九色鹿》的善有善報，惡有惡報。

2000年以后的主題：

1.強調個人，如：《濟公》的私有財產不可侵犯，《哪吒魔童降世》的我命由我不由天，《西游記之大圣歸來》的自我救贖;

2.天道秩序的概念出現，如：《魁拔》《封神榜》;

3.正義戰勝邪惡的主題依舊存在，如《小鯉魚歷險記》;

4.出現了“天地眾生，萬界十類，眾生平等”的觀念，如《妙先生》，《姜子牙》等;

隨著社會的發展，人民價值觀的改變，使得2000年以后的主題多樣，包括追求平等、自由等。

（二）動畫中的水墨元素及其價值觀的發展

水墨是一種藝術語言，水墨畫則是由水和墨經過調配水和墨的濃度所畫出的畫，是繪畫的一種形式，它是中國傳統繪畫之一，它用非常簡單的筆墨手法，就能勾勒出萬象云煙，觀眾觀看動畫是在追求心靈的寧靜和精神的放松[4]，如果說神話元素是依靠著各種價值觀和劇情來吸引觀眾的話，那么水墨元素則是以它的藝術價值來吸引觀眾。在動畫中運用水墨元素的典型例子是比較豐富的，例如1961年的《小蝌蚪找媽媽》是中國第一部水墨動畫片，它使人感受到中國水墨動畫的藝術魅力;1963年的《牧笛》該片以牧童尋牛的故事為明線，以笛聲為暗線，講述了一個小牧童尋牛的故事;1982年的《鹿鈴》表達出了人與自然和諧相處的美好畫面，體現了作者對“性本善”的真摯祝福。

它從發展開始到達巔峰的時間較為短暫，大致情況如表2。

表2：水墨元素動畫價值觀的發展歷程

它是最經典的中國風動畫，它更是將中國傳統的中水墨畫引入動畫的制作中，它的這種美術片的表現形式和風格是極其獨特的。隨著時代的發展，水墨在傳統的創作技法上開始融入現代的時代特征，比如林風眠的西畫法，將現代生活和元素融入繪畫，而其他創作者對水墨元素的運用，自1988年《山水情》之后，純粹的運用水墨畫的方式的動畫日漸減少，之后的大都是運用三維技術或是其他軟件來做出水墨的感覺。

水墨動畫在2000年之前有一定數量上是以教化為主，例如《鷸蚌相爭》《猴子撈月》《螳螂捕蟬》等，當然一些偏向于意境化的水墨動畫也不少，如《蝶雙飛》《江雪》《山水情》等。

2000年之后，雖然有出現諷刺類型的水墨動畫，如《新山海經1》，《追魚》等，但更多的是贊美，例如《絕弦》 《秦俑》。2010年以后，水墨動畫的有了人生，如《貴妃醉酒》《過山農家》等，這些影片的播出，不單單是對這些國風元素的展示，也是對社會、民族在一定時代社會意識的集中反映，并且動畫的價值體系在總體上的趨勢是與社會的價值體系相關聯的。比如說，1961年的《小蝌蚪找媽媽》則傳遞著積極向上的生活態度，而《牧笛》體現的是回歸本心需要自身不斷的努力。2000之后，雖然純粹以人工水墨畫出來的水墨動畫逐漸減少，但是運用水墨特效的動畫卻有很多，如《霧山五行》《陰陽師》等。

（三）國風元素的價值體系的表現

隨著科技的發展，動畫的載體的增加，從以前的人工到現在的電腦制作，動畫的創作方式也在逐漸變化，同時，電腦三維技術的出現使我國動畫能夠更快、更好地達到理想中的效果。

近年來，具備國風元素的動畫多如雨后春筍。到目前為止，國漫的受眾市場的擴張，從根本上為我國動漫事業的發展提供了動力，在國漫市場上，國風元素從自身來看它是有一定的優勢的，國風元素本身極具中國特色，它的出現能夠很好地讓受眾感受到民族的風采[4]，而如今的大多數國產動畫都能夠直接或是間接地感受到國風元素，動畫是一種載體，而國風元素在動畫中的體現，是非常能直觀感受到它的美的形式，國風元素也正需要這樣的平臺來發光發熱，宣揚傳統文化[6]。

與此同時，它的盛行，離不開大眾的喜愛和國風元素自身具有適應時代審美的價值，自改革發展以來，我國文化軟實力的不斷提升，使得我國動畫的發展也有了支撐，中國人的價值觀是刻在中國人骨髓之中的，是歷經千年而留存于今的，其中包含的不僅僅是社會主義核心價值觀，更是包含的是中國人的處事智慧，是中國人待人接物的處世哲學，以靈籠為例，展現的是東西方的兩種不同文明，地面人類與瑪納生態的共存與燈塔人類的躲避形成了鮮明對比，又正如中國神話體系中的大禹治水與西方神話的諾亞方舟，而在一人之下動畫的表現中，同樣也有多處有關為人處事的哲學理念，“木秀于林，風必摧之”“螳螂捕蟬，黃雀在后”等生存法則。

例如神話元素動畫的創作者雖大都取材于神話，但其主旨卻大都為自身想要表達的含義，他們對于題材的再創作是對經典最好的繼承。這些神話元素動畫，隨著科技的進步，以及特效和電腦技術的增強，它是一直在不斷地進步的，到2019年的《魔童之哪吒降世》甚至打破了動畫界的最高票房，而近年來的神話動畫，如《姜子牙》《濟公之降龍降世》等都是符合社會主義核心價值觀的，他們的價值體系與我們社會的價值體系相吻合，而他們想要表達的價值觀則大多是社會主義核心價值觀中的自由、平等、公正，近些年，這幾個價值觀被運用的次數較為多;對于水墨動畫，在《山水情》之后達到了巔峰，在那之后很少出現純水墨動畫了，但由于水墨給人的獨特的韻味，又相佐以特效的相對便捷運用，水墨元素變得尤其廣泛，這表明水墨元素沒有被時代拋棄，相反，它正以不同于以往的形式流傳下去。

在如今“走出去”的國漫戰略布局下，中國的國風元素不僅僅在我國盛行，在其他國家也有所運用，這使得我中國傳統文化的宣傳顯著提高，其中，包括但不限于《哪吒之魔童降世》《狐妖小紅娘》等動畫，他們在國外也有一定的銷量，使得我國國風元素的影響進一步擴大，與此同時，動畫的價值觀與社會的價值觀價值體系息息相關，在宣揚的我國的國風元素和中國傳統文化的同時，中國的思想文化也會隨之流傳出去，我國的國風元素能體現出我國獨特的風格，也同時代表著我國的民族文化內涵，在動畫中運用國風元素，對動畫行業的發展是有一定的推動作用，在為動畫制作者的創作提供一個方向的同時，因為國風的獨特性，它也能在人心中樹立對中國文化的認同。

參考文獻：

[1]付封.淺析水墨元素在動畫中的運用[J].大眾文藝，2017，（05）.

[2]黃梅榮.中西動畫電影中神話元素的應用和對比分析[J].當代電影，2019，（02）.

[3]趙益.神話體系·民族元素·時代思維——國產神仙題材動畫的源起與傳承[J].當代動畫，2020，（02）.

[4]張佳麗.從《瘋狂動物城》看好萊塢的新價值體系[J].電影文學，2017，（20）.

[5]高婧.試論動漫設計中傳統民族元素的應用[J].今古文創，2020，（44）.

[6]王利華.論動漫亞文化中社會主義核心價值體系建設[J].求索，2013，（05）.

作者簡介：

蔣零，女，漢族，江蘇無錫人，南京工程學院，研究方向：動畫。

許悅，通訊作者，女，漢族，江蘇鎮江人，副教授，南京工程學院，研究方向：藝術設計。