語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)中的生命教育方法研究

文章系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題《依托語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的生命教育策略研究》（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2021]GHB1332，課題負(fù)責(zé)人：楊莉麗）最終成果。

摘要：對(duì)中學(xué)生開(kāi)展積極的生命教育，是引導(dǎo)學(xué)生直視內(nèi)心、接受現(xiàn)狀、不斷內(nèi)省、不斷提升的有效手段。而依托語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)開(kāi)展的生命教育，以其溫和潤(rùn)澤、潛移默化的教育形式為廣大中學(xué)生所接受，具備指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，成為學(xué)校教育的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文經(jīng)典閱讀;生命教育;方法

一、 引言

依托語(yǔ)文課堂開(kāi)展形式多樣的經(jīng)典閱讀教學(xué)，挖掘經(jīng)典作品中的生命教育內(nèi)涵，可以在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照內(nèi)心世界、思考人生價(jià)值、升華人生境界，從而幫助學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們接受挫折、直面生死、樂(lè)觀生活，從而實(shí)現(xiàn)通過(guò)經(jīng)典閱讀課開(kāi)展生命教育的最終目的。

二、 中學(xué)生命教育開(kāi)展的現(xiàn)狀及意義

生命教育是通過(guò)積極地教育、引導(dǎo)、滲透關(guān)照人的內(nèi)心世界，從而實(shí)現(xiàn)自我與自我、自我與他我，自我與社會(huì)的和諧關(guān)系，建構(gòu)積極的認(rèn)知體系，指導(dǎo)人生向更健康、更充實(shí)、更豐盈的世界發(fā)展的一種教育方式。

越早對(duì)學(xué)生開(kāi)展生命教育越能產(chǎn)生積極的影響。然而在教學(xué)實(shí)際中，德育課程雖然以不同的形式存在于學(xué)校教育中，但往往形式單一、難成體系，不能真正激發(fā)中學(xué)生對(duì)生命的積極思考。且中學(xué)生接受德育教育的時(shí)間有限，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)往往會(huì)引發(fā)他們更大的精神困惑;其次，新的閱讀方式的出現(xiàn)不斷沖擊著大眾的精神體驗(yàn)，一部分中學(xué)生深受多元化的、不斷推陳出新的閱讀方式的影響，在大眾讀屏?xí)r代放下了經(jīng)典閱讀，被裹挾在碎片化閱讀時(shí)代的視覺(jué)洪流里，無(wú)法樹(shù)立穩(wěn)固的、向上的、具備長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的人生目標(biāo)。身處青春期的他們更容易被眼前的挫折擊敗，更容易在自我的膨脹或否定中懷疑生命，更容易在富足安逸的生活中喪失人生追求。因此，針對(duì)中學(xué)生的生命教育開(kāi)展迫在眉睫，任重道遠(yuǎn)。

而浸潤(rùn)在校園文化和課堂教學(xué)中的經(jīng)典閱讀教學(xué)，不僅緩解獨(dú)立德育教育時(shí)間緊繃的學(xué)校教育現(xiàn)狀，而且真正實(shí)現(xiàn)德育教育的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，拓寬學(xué)生的精神視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，增加學(xué)生的認(rèn)知厚度。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自我反省、自我調(diào)適、自我實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐人生理想的過(guò)程中體現(xiàn)生命教育的積極意義。

三、 依托語(yǔ)文經(jīng)典閱讀開(kāi)展生命教育的方法

經(jīng)典閱讀是指依托一系列精煉的、哲思的、智慧的、歷經(jīng)時(shí)間淘洗的優(yōu)秀作品開(kāi)展的閱讀活動(dòng)。在中學(xué)生生命教育教學(xué)實(shí)踐中，這種閱讀活動(dòng)的取材可以呈現(xiàn)為：課內(nèi)經(jīng)典篇目、課外經(jīng)典書(shū)目、經(jīng)典影視作品、時(shí)代精神解讀等。而在經(jīng)典閱讀中積累的人生經(jīng)驗(yàn)、涵養(yǎng)的人生智慧、陶冶的道德情操都會(huì)成為指導(dǎo)中學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的有益教材。

（一）整合主題，深挖課內(nèi)經(jīng)典

現(xiàn)行語(yǔ)文教材選入的篇目都是經(jīng)過(guò)時(shí)代淘洗、符合中國(guó)傳統(tǒng)文化審美情趣的經(jīng)典之作，這些作品以其深厚的文化底蘊(yùn)、廣博的歷史胸襟、開(kāi)闊的文化視野影響著一代代的中學(xué)生，是最好的生命教育題材。在教學(xué)中，教師不應(yīng)只是孤立地解讀單篇作品內(nèi)涵，而應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地將之整合為富有生命教育意義的主題單元，引導(dǎo)學(xué)生建立完整的思想體系，從而應(yīng)對(duì)人生中出現(xiàn)的各種場(chǎng)景。

1. 捕捉教學(xué)靈感，整合同一主題，建立思想體系

在教學(xué)過(guò)程中，教科書(shū)呈現(xiàn)給人們的往往是單元主題教學(xué)下的單篇閱讀教學(xué)。生命教育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的滲透者應(yīng)該具備高度的敏感性，及時(shí)捕捉有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的生命教育題材，并將之整合為多個(gè)生命教育主題。譬如可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要將作品分為以下主題：熱愛(ài)生活、直面生死、使命擔(dān)當(dāng)、愛(ài)有尊嚴(yán)、親情可貴、學(xué)無(wú)止境等。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以將經(jīng)過(guò)整合的作品有意識(shí)地貫通起來(lái)，從而形成有機(jī)的生命教育課題。

2. 詳細(xì)解讀文本，積極聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，給予有效指導(dǎo)

任何出現(xiàn)在中學(xué)生身上的精神困境，如果不及時(shí)給予疏通引導(dǎo)，都有可能給他們帶來(lái)精神打擊。教師是最有可能知曉學(xué)生心理危機(jī)的直接教育者，也是能夠重塑學(xué)生精神世界的心靈建筑師。譬如面對(duì)學(xué)生逃避苦難、抗挫能力差的實(shí)際情況，教師可將《游褒禪山記》《勸學(xué)》《老人與?！返绕拷M合起來(lái)形成新的教學(xué)單元，也可單篇挖掘其中的生命教育題材。如，在《游褒禪山記》一文教讀中，體悟到：要想覓得人生奇景，志、力、物三者缺一不可，教師可以以部分學(xué)生逃避學(xué)習(xí)任務(wù)、缺乏意志力、不愿協(xié)作前行為實(shí)例，結(jié)合文本開(kāi)展“直面挫折”主題的生命教育。

（二）延伸拓展，解讀課外經(jīng)典

僅憑課內(nèi)篇目的教學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)滋養(yǎng)學(xué)生靈魂、提高生命格調(diào)、創(chuàng)造有益價(jià)值的生命教育目標(biāo)。豐富的課外經(jīng)典作品閱讀可以產(chǎn)生精神引領(lǐng)的積極意義，實(shí)現(xiàn)生命教育的內(nèi)省和自覺(jué)。

1. 抵制低俗刊物，選擇優(yōu)質(zhì)讀物

在閱讀指導(dǎo)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抵制、摒棄思想?yún)T乏低俗的大眾刊物，主動(dòng)閱讀經(jīng)典作品。必要時(shí)教師可視接受程度布置閱讀書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生選擇對(duì)人生有啟迪意義、能增加思想深度的經(jīng)典篇目。另外，推薦名著時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生選擇正規(guī)出版社的優(yōu)質(zhì)出版物。譬如人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》不僅保持了原著特征，還在注釋、字體等方面照顧了讀者的閱讀體驗(yàn)。

2. 合理安排時(shí)間，調(diào)適生命狀態(tài)

教師還應(yīng)合理安排閱讀時(shí)間，在校期間可安排固定的、短時(shí)段的、篇幅短小的經(jīng)典閱讀調(diào)適學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。經(jīng)典閱讀應(yīng)成為學(xué)生心向往之的精神甜點(diǎn)，不應(yīng)成為學(xué)生額外的精神負(fù)擔(dān)而加重心理危機(jī)的出現(xiàn)。假期可適當(dāng)布置長(zhǎng)時(shí)段的、較長(zhǎng)篇目的閱讀，從而補(bǔ)充學(xué)生的精神能量，滋養(yǎng)健康心魄。

3. 開(kāi)展讀書(shū)交流，提升生命境界

課外書(shū)目閱讀如果只停留在學(xué)生閱讀實(shí)踐的基礎(chǔ)上，那么這些作品帶給學(xué)生的精神洗禮可能僅限于個(gè)體獨(dú)立的精神空間內(nèi)，難以達(dá)到群體心理干預(yù)、實(shí)行生命教育的目的。譬如《我與地壇》《假如給我三天光明》《貝多芬傳》中的三位作家，他們的人生都經(jīng)受了身體殘疾的巨大苦痛，但他們都在從與自我的積極斗爭(zhēng)中走出了困境，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的極大飛躍。在讀書(shū)會(huì)上，學(xué)生評(píng)議他們面對(duì)的挫折苦痛，再結(jié)合閱讀時(shí)特有的思想體驗(yàn)，就能夠體會(huì)到通過(guò)奮斗取得人生勝景的喜悅，生命教育的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

（三）適度講解，關(guān)注經(jīng)典影視

觀看經(jīng)典影視作品也是提升審美境界、陶冶學(xué)生情操、鍛造堅(jiān)韌品質(zhì)的有效學(xué)習(xí)方式。教師可從場(chǎng)景布置、人物服飾、化妝造型、人物塑造等方面給予積極的指導(dǎo)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)經(jīng)典、欣賞經(jīng)典、解讀經(jīng)典，從而完善個(gè)人生命體系，完成思想洗禮，實(shí)現(xiàn)生命教育的終極目標(biāo)。譬如在《闖關(guān)東》影視作品中，面對(duì)巨大的生存困境，朱開(kāi)山背井離鄉(xiāng)、歷經(jīng)磨難，堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化道德底線，感動(dòng)對(duì)手、保家衛(wèi)國(guó)，其義舉就是最生動(dòng)的生命教育題材。引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)品讀經(jīng)典影視作品，在生動(dòng)、飽滿(mǎn)的人物形象塑造中感悟人生，是中學(xué)生命教育的完美課題。

（四）緊跟時(shí)代，闡述時(shí)代精神

新時(shí)代孕育了偉大的新思想，偉大的新思想也同時(shí)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)典在當(dāng)代被再闡述、再解讀、再實(shí)踐，成為新的富有時(shí)代意義的新經(jīng)典，這些時(shí)代推動(dòng)下的經(jīng)典作品以其鮮活的生命力、積極向善的正能量、賡續(xù)繼承的傳統(tǒng)文化精神，不斷給予人們新的生命價(jià)值。解讀好、利用好時(shí)代精神，也是中學(xué)生命教育的重要內(nèi)容。譬如抗疫精神、抗洪精神、“一帶一路”倡議、登月計(jì)劃等，每一種時(shí)代精神都不同程度地反映了家國(guó)情懷、集體精神、合作精神、創(chuàng)新精神等。這些超越自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，本身就是引導(dǎo)學(xué)生摒棄個(gè)人私利、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的生動(dòng)教材。學(xué)生如果深受感染，必定能從中獲取認(rèn)知生命的積極力量。

四、 創(chuàng)新經(jīng)典閱讀形式，豐富生命教育體驗(yàn)

依托經(jīng)典閱讀的生命教育不應(yīng)成為空洞的口號(hào)，更不應(yīng)成為機(jī)械呆板的說(shuō)教，它應(yīng)該成為校園文化的精彩組成部分，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式走進(jìn)學(xué)生心靈，喚醒生命自?xún)?nèi)而外的覺(jué)醒。在筆者執(zhí)教的學(xué)校，經(jīng)典閱讀以詩(shī)意的校園文化環(huán)境、經(jīng)典閱讀課開(kāi)設(shè)、經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì)、讀書(shū)交流會(huì)、生命教育講座、經(jīng)典作品書(shū)寫(xiě)大賽、課前名著推介等多種形式融貫在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，成為學(xué)校生命教育的有機(jī)組成部分。

（一）詩(shī)意的校園文化環(huán)境

校園圍墻、走廊、教室、宿舍、餐廳、花園，甚至不起眼的角落，只要用心布置，都可成為學(xué)生閱讀的天堂、思想的圣地、生命教育的啟發(fā)地。浸潤(rùn)在一花一草的靈動(dòng)中，根植在優(yōu)秀文化的沃土中，學(xué)生很難不受感召，很難不被啟發(fā)。比如在校園圍墻上撰寫(xiě)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《菜根譚》等經(jīng)典篇目名句，學(xué)生在閑暇時(shí)便能接受無(wú)意識(shí)教育，且能從中獲得積極的生命教育體驗(yàn)。

（二）經(jīng)典作品閱讀課

給學(xué)生開(kāi)辟幾間屬于他們的經(jīng)典閱讀教室，既可以滌蕩課業(yè)重壓下的心理陰霾，也可以在與名著的親密接觸中獲得獨(dú)立的生命體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，課堂代替不了，教師的講解也代替不了。學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中自然而然地接受生命教育，不失為中學(xué)德育教育的成功范例。

（三）經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì)

在語(yǔ)文教材的價(jià)值引導(dǎo)下，在教師的拓展延伸下，在學(xué)生的自我探索中，語(yǔ)文開(kāi)始有了更廣闊的天地，更豐富的思想內(nèi)涵。適時(shí)舉辦經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì)，可以將生命教育的課堂無(wú)限擴(kuò)大，且能在舞蹈、音樂(lè)、服飾、朗誦的合力推動(dòng)下，產(chǎn)生更為鮮活、永久的生命體驗(yàn)。這種體驗(yàn)的效力往往因?yàn)閷W(xué)生主體意識(shí)的極大調(diào)動(dòng)而呈現(xiàn)出更持久的效果。

（四）經(jīng)典讀書(shū)交流會(huì)

一種聲音往往難以引起共鳴，許多種聲音同頻共振才能產(chǎn)生更大的效力，經(jīng)典讀書(shū)交流會(huì)就有這樣的神奇作用。這種讀書(shū)交流會(huì)可以在班級(jí)內(nèi)呈現(xiàn)，也可以在班級(jí)與班級(jí)間展現(xiàn)。學(xué)生愿意交流的，大都是能夠體現(xiàn)閱讀智慧的、貼合中學(xué)生生活實(shí)際的感想，這些涌動(dòng)在學(xué)生思維中的生命解讀最易引起學(xué)生共鳴，也最能產(chǎn)生良好的生命教育效果。

（五）生命教育講座

舉辦有價(jià)值的、有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典作品解讀講座，可以幫助學(xué)生走向經(jīng)典作品深處，挖掘古今中外人類(lèi)智慧結(jié)晶，含英咀華、高度凝練地接受生命洗禮。這種醍醐灌頂式的思想啟迪，比空洞的說(shuō)教更能改善學(xué)生的心理際遇，從而引導(dǎo)他們走出人生困境。

（六）經(jīng)典作品書(shū)寫(xiě)大賽

習(xí)寫(xiě)毛筆或硬筆書(shū)法作品具有陶冶情操、沉淀思想的人文教化功能，把經(jīng)典作品融入漢字書(shū)寫(xiě)比賽，既能打通學(xué)生與傳統(tǒng)文化間的隔閡，也能讓學(xué)生在筆走龍蛇、書(shū)韻留香中獲得生命教育的自覺(jué)體驗(yàn)。

（七）課前名著推介

每一節(jié)課的前五分鐘，安排學(xué)生做閱讀經(jīng)典的名著推介，既可以增加課堂的厚度，也可以激發(fā)學(xué)生的閱讀激情。這種閱讀渴望會(huì)因?qū)W生在閱讀上的空白而產(chǎn)生極大的吸引力，從而引發(fā)學(xué)生的自主閱讀，推動(dòng)教學(xué)向更高的生命教育形式邁進(jìn)。

五、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生命教育的推進(jìn)既是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)健康發(fā)展的必然需求。借助經(jīng)典閱讀開(kāi)展的生命教育，有效規(guī)避了中學(xué)德育教育的諸多弊病，引導(dǎo)生命教育走向了自覺(jué)、內(nèi)省、外化的高級(jí)形式，是當(dāng)下中學(xué)可供開(kāi)展的、有效的生命教育形式。

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作者簡(jiǎn)介：

楊莉麗，甘肅省天水市，甘肅省天水市清水縣第六中學(xué)。