用“和”文化促進師生和諧發展

■衡水市新苑小學 張 恒

近年來，從社會對“虎媽”“狼爸”的熱議到對“綠領巾”事件的抨擊，從上海學生在PISA測試中的成功到北京小學足球隊兩度落敗于俄羅斯少年隊，從對“錢學森之問”的反思到對中小學“題海戰術”的討伐，無不折射出基礎教育自身正面臨著的沖突，以及社會對基礎教育之培養目標、培養方式、評價手段的質疑。反觀這些教育的現象：從社會大環境來看，當受到社會的詬病時，中小學將責任歸結為教育體制、用人機制和家長的訴求；從教育內部來看，盡管教育工作者對“立德樹人”“以人為本”等話語耳熟能詳，但在現實生活中，評價學校的質量仍以升學率為準繩，考核學生的素質還是以學業成績為主要依據。我們必須認識到，當前的基礎教育并未真正落實“以學生為本”的精神，仍帶有濃厚的功利主義色彩。溫家寶同志在視察澳門大學時曾談及什么是好的大學，他說：“好的大學在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。”好的小學教育何嘗不是如此？沒有自己獨特靈魂的教育，往往會偏離教育的本質和初衷。

近年來，衡水市新苑小學基于新課程改革的要求，以及對學校辦學理念和辦學特色的再梳理，確立了“建設一所有思想的學校”的發展目標，堅持以“和”文化立校、治學、育人，培養有思想的學生，成就有思想的教師。如今，在“和”文化的浸潤下，整個校園呈現出生動和諧的局面。

“和”文化的含義

研究、構建“和”文化，首先應對“和”文化的內涵和外延作出界定。“和”文化是以和諧為思想內核和價值取向，以倡導、研究、闡釋，傳播、實施、奉行和諧理念為主要內容的文化形態、文化現象和文化性狀。它包括思想觀念、價值體系、行為規范、文化產品、社會風尚、制度體制等多種存在方式。“和”文化最核心的內容，是崇尚和諧理念，體現和諧精神，大力倡導社會和諧的理想信念，積極踐行互助、合作、團結、穩定、有序的社會準則。也就是將和諧理念貫穿于相關的文化形態和文化現象中，以和諧作為該類文化的基本價值取向，并以此影響其他文化形式，促進和諧社會建設。“和”文化的內涵比較清晰，但是它的外延尤其是邊界十分廣泛。作為一種以和諧為思想內核和價值取向的文化形態，它可以滲透和體現于各種文化類型、文化形式、文化實體和文化現象之中，在社會形態、體制機制、思想觀念、價值體系、行為規范、文化產品、社會風尚等方面有多種存在方式。無論是電影、戲劇、小說、散文，還是美術、雕塑、音樂等，宣傳和諧理念，用和諧之美陶冶人們的精神，可以起到調節社會關系、化解矛盾、形成和諧的社會秩序的作用。在法律道德建設方面，也可以體現和諧理念，營造團結互助、和睦相處的社會風尚。

將“和”確定為學校的核心文化

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”衡水是董子故里、大儒之鄉，優秀的傳統文化滋養著這一方水土，讓其有了深度、有了氣度，更有了靈魂。新苑小學的“和”文化，不僅汲取了傳統“和”文化中“和美與共、和生萬物、和衷共濟、和諧自由”等價值追求，我們還結合工作實踐，賦予其“知行合一、和融共生、與時俱進、和而不同”等新的涵義。具體來說，新苑小學的“和”文化將“知行合一”延展為“實事求是”，即學校的一切工作必須從實際出發，要堅持學校、家庭、社會三結合，共建教育共同體，讓辦學理念跟上教育變革的步伐，讓學生的綜合素質適應社會的發展需求，讓教師的能力和知識結構符合其專業發展的要求。總之，在“和”文化的形成中，我們“尚和”卻不盲目附和，努力辦一所有思想的、師生喜歡的新優質學校：一是服務型，牢固樹立服務于黨和國家、服務于社會和家庭、服務于教師和學生的思想；二是開放型，眾籌多方力量和智慧，推動學校發展；三是民主型，增強教師、學生及家長的主人翁意識，讓他們擁有更多的存在感；四是發展型，整合優質教育資源，為教師的專業發展創造機會，為學生的多元發展提供保障。

用“和”文化打造專業教師隊伍

有思想的教師，才會培養出有思想的學生。新苑小學依托“和”文化強大的向心力和凝聚力，努力培養品格高尚、專業性強、能力過硬的優秀教師團隊。一是營造和諧的工作氛圍。為了讓教師在工作中感受到幸福，學校一方面選派優秀教師外出參加各級各類培訓，讓他們開闊視野、汲取營養；另一方面，體育館隨時向教師開放，在教師節和三八婦女節組織聯歡晚會，點亮教師的文體生活。二是搭建教師專業發展平臺。學校打破傳統學科局限，創新校本培訓機制，讓不同年齡、不同層次的教師都能感受成長的快樂。對于新入職教師，學校結合市教師發展中心的建議為他們確定學科方向，同時要求他們通過跨學科教學實踐積累教育經驗，提升學科知識融合能力，規避單學科脫軌教學；對于青年教師，學校為他們組建了學科共同體，促使他們在名師引領與幫助下快速成長；對于骨干教師，學校依托“中國學校教育聯盟”、北大教育學院、省教科所，推進他們的培訓、交流、展示，促使他們接觸前沿教育理念。三是充實教師隊伍。學校積極與衡水學院建立協作關系，爭取到聲樂、心理、環境設計等專業教師的加入；在眾多家長中挑選專業人才擔任志愿者，并與社會優質辦學機構合作，吸收優質師資入校。

用“和”文化培養身心健康的學生

學校是為培養學生辦的，學生才是學校的主人，我們所有人都是學生成長的服務者。基于這一思考，新苑小學在“和”文化引領下，通過德育建設、課堂改革、開發課程等途徑，促進學生德智體美勞全面發展。一是以“和”潤德，提高學生思想素質和道德水平。新苑小學始終堅持把社會主義核心價值觀融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育等各個環節。學校以“‘平語’進校園”系列活動為依托，整合習近平總書記飽含深情的話語，組建了“平語”課專題教師隊伍，開展了班會、隊會等專題“平語”活動，制作了“平語”微電影。另外，學校還把“平語”精神以誦讀、書法、繪畫、手抄報、手工作品等方式融入社團活動中，確保每名學生都是“平語”小宣講員——抬頭觀“平語”、隨處見“平語”、日常談“平語”。二是構建和雅課程體系，提高學生綜合素養。學校本著“把喜歡培養成興趣，把興趣發展為愛好，讓愛好成就一生”的育人觀，形成了“三型六類”課程體系。其中，“三型”是指基礎型、發展型、拓展型課程；“六類”是指文化類、德育類、藝體類、手工類、科技類、心理類課程。和雅課程體系充分尊重學生的興趣與需要，旨在培養學生在生活、學習中的高雅智趣與情趣。三是倡導和樂學習，激發學生學習的積極性。學校充分利用圖書館、教室圖書角、“學習通”讀書平臺等閱讀平臺，營造了濃厚的書香氛圍，并以百家講書、“以文會友”等多種形式組織讀書沙龍；把閱讀指導課納入基礎課程，堅持每班每周一節。學校還定期開展讀書教育征文、繪畫、表演、朗誦等活動，邀請沈石溪、湯素蘭等兒童作家進校園，點燃學生的讀書熱情。四是體教結合，強健學生體魄。學校牢固樹立“健康第一”的思想，探索出“1+1”的體育教學模式，即在上好每周三節體育課基礎上，針對有特長的學生開展課后專業訓練。新苑小學通過整合社會資源，在校內組建了一個省級青少年俱樂部。目前，該俱樂部配備了足球、乒乓球、圍棋、國際象棋、太極拳等專業教練，并在每個學期定期組織足球、乒乓球、圍棋三大聯賽，讓學生的運動技能在專業賽場上得到提升。

用“和”文化提升學校管理品質

為充分調動師生的積極性和創造性，新苑小學結合自身的發展特點及需求，積極推進管理體制改革。一是推行“162管理模式”。在“幸福工作，快樂成長”的辦學理念引領下，新苑小學形成了“162”管理模式。其中的“1”指的是一個中心，即成立了學校發展規劃委員會，其職能是加強學校校園的規劃和建設，統籌整合并高效利用學校資源，使學校教育教學工作更加科學、規范、有效。“6”指的是教育科研中心、德育教育中心、教學管理中心、藝體發展中心、后勤服務中心、安全保障中心等六個中心。“2”是指文化驅動和評價驅動。一方面，將“和”文化踐行于學校各項工作中，依靠師生的深入學習，形成學校自省文化；另一方面，在“和”文化體系下，建立公平公正的評價制度，突出其鑒定、導向、激勵、診斷、調節、監督、管理和教育功能，促進學校各項工作高效推進。二是實施“去中心化”管理方法。新苑小學在校長的統一領導下，充分調動班子成員的積極性，實施“去中心化”管理。面對一項具體工作，上一級可以越過下一級，直接參與基層的情況了解或工作商議。例如，校長可以直接越過某個中心管理者，直接到本中心的主任或者某個教師那里了解或商議工作。學校的任何項目都會指派固定人員負責到底，工作過程中，學校的“六中心”機構，以及所有的人力、財物均聽其派遣。這樣既減少了管理層次，又避開了傳統管理程序繁復的弊端。通過實行工作項目負責制，從領導到教師均服從項目負責人的計劃安排，形成人隨事聚、物隨事移、管理下移的工作狀態。這樣的管理模式充分賦權給教師，讓每位教師都有想做事、能做事、能做成事的愿望。

從一定意義上講，是成人社會建構了復雜的社會環境，而這個環境又必然影響學校教育。因此，新苑小學的“和”文化關注的范圍并未局限于課堂教學或校園生活，而是將其擴展到學生成長背景中更廣闊的領域。家庭是學生最早接受教育的地方，是學生又一重要的活動場所，家長對教育的重視程度、家庭與學校聯系的緊密程度，直接影響著學校教育的質量。社會教育是學校教育的延伸和補充，沒有社會教育參與的教育是不完善的教育。教育只有融入社會大系統，才能形成全社會關心、支持并參與教育的社會風氣，才能建立起社會參與教育管理的機制。基于“和”文化的教育，就是要努力創設一個適宜師生健康成長的和諧環境，激發師生的自主發展活力，最終幫助師生成長為和諧的人。