“綠色育人”理念的馬克思辯證法哲學意蘊

嚴 紅

（重慶城市管理職業學院馬克思主義學院 重慶 401331）

在地球生態環境變異性影響力的波及面日益全球性、一體化的形勢下，人們對各類自然災害、突發狀況事件發生的感受與思考日漸廣泛與深刻起來。反思人類與自然關系這一話題，在網絡化與智能化加劇、人類社會面貌變遷速度的勢頭下，占據了尤為重要的分量。這種分量的影響力則波及到了社會文化生活的方方面面，大到綠色金融、綠色能源，小到綠色出行、綠色購物——“綠色”觀念正深入人心。

推動形成綠色發展方式和生活方式，是科學發展觀的一場深刻革命。綠色發展理念是包括環保意識、生態意識、生命意識等在內的與綠色理念相關的生活生產方式、思維方式和價值觀念等在內的現象總和。高等院校承載著培養高等人才的重大使命，而“綠色育人”理念正是生態文明思想在高校教育領域里的具體體現，是高校自身在國家“綠色發展”建設中應有的責任與擔當，美麗中國的建設，需要美麗的“綠色”人才。這是因為“綠色育人”理念下的人才培育，更為深遠地強調出學生主體在求知以外的身心健康教育、素質教育、道德教育、人文精神教育、終身教育，乃至于會關注到人類自身發展的價值，并以 “學以致用”的精神發揮出現實的活潑影響力，實現教育能夠為社會服務的功能。

綠色育人理念無論是理論層面還是實踐層面的相關工作都早已有之。

從廣度來看，總體上可分為兩類：一類是將綠色育人主題直白地限定為外在的綠色生態環境保護教育，或者是進一步地從生態環境保護觀念上的塑造，導入環保道德操行涵養，以及更為內在的生態價值觀意義上的人生觀教養。代表性的觀點如孫曉文在《以“綠色校園”為抓手 發揮文化育人功效》一文中稱，“學院要讓學生在潛移默化中接受綠色校園文化的熏陶，增強其生態道德觀、可持續發展觀和環保責任感，并積淀于學生的深層心理結構中，從而實現文化育人之目的?！绷硪活悇t試圖解除從生態環境角度對“綠色育人”這一概念內涵所做的限定，立足于人本主義層面，從所育之人本身所應接受的自然主義生命教育這一角度出發，提出了各式各樣的綠色生命素質教育觀念，甚至是一些初步帶有生命哲學意蘊的教育學理念，從而開拓了“綠色育人”這一理念在教育學領域里的視野。具體而言，代表性的觀點有2002年楊叔子院士率先提出的把科學與人文結合起來的“綠色教育”，即育人體系應該自然和諧，遵從學生像樹木一樣自由成長規律，從而教育出富有“人性”與“靈性的”學生。然而對于科學與人文的內在關系，或者說“人性”與“靈性”在自由開放式教育當中究竟如何開發，教育者扮演什么樣的功能性地位，并未見明確解說，這也多少導致了隨后眾多教育學論者及教育工作者在人本主義層面上對“綠色教育”體系以及“綠色課堂”模式的種種解說，陷入眾說紛紜的研究境地。

但是，在這些“綠色”教育學研究成果當中，出現了一些值得注意與借鑒的觀點和立場，如融合論。許濤在其《淺論“綠色素質教育”，發揮高校育人的合力作用》一文中稱，把高校學生的思想政治教育與科學教育、人文教育相融合即是楊樹子院士所提的綠色教育，“推行‘綠色教育’已經成為世界性的教育浪潮，是新世紀高等教育發展的基本態勢”，但是文中并未就如何有機地整合“知情意”教育元素作出具體有效說明。再如整體育人論，北京小學翡翠城分校校長張文鳳在《整體育人實現生命綠色成長》中提出：“教育是有關生命成長的學問，是以生命影響生命的過程”，而“綠色成長教育”，就是縱向的階段性教育前后銜接上實現可持續發展，橫向的知識、能力、情感態度價值觀等評價點上實現整體性評價?？v向與橫向同時著力，立體化育人，“讓生命自然、自主、可持續成長的教育”，以期達到原生態的、活潑的生命之美這一育人效果。這里對綠色教育所要塑造出來的綠色生態意義上的生命形態有一定的方法論上的明確解說，即回歸學生的自然生命狀態，實現自然可持續發展式的教育。

再比如，教育生態系統論，康永久在《綠色教育的意蘊與綱領》一文中則提出，“教育要想成為‘綠色的’，或者說，要想充滿生機與活力，因而不但自己（包括學校）可持續發展，也可推進學生與教師的可持續發展，并最終推進環境可持續發展的教育，就必須將自身置身于一個充滿生機與活力的教育生態系統中，善待環境中各種制度的、關系的、文化的、亞群體的和個人的資源，并致力于一個能平抑理性沖動的社會生態系統的建設”，簡言之，即是建構起一種充滿活力的生態型人際教育關系網絡系統。另外還存在尊重論一說，葉向紅在《綠色教育“三尊重”理論探析》一文里談到，“綠色教育是旨在煥發學生生命力的教育，其目標是讓學生生命充滿生機活力、自由生長、不斷超越”，而綠色教育的精神實質就是“尊重”，尊重意味著注意、遵從、積極評價、適宜的行為，尊重的對象則是學生主體的三個生命表征：獨立自主的生命性，成長學習以及教育教學的規律性，個體生命的發展差異性。此外還存在著學生個體、家庭、學校、社會整體化和諧發展的和諧論綠色教育，關注人與自然之間生態關系、人與人之間人性關系、人與自身生命關系的生命倫理說，以及注重自然天性的真性情本真式綠色教育說等等模態，不一而足[1，2]。

從深度上來看，現存的綠色教育概念解說主要圍繞著三個要點進行各式各樣的演繹和分析：即回歸受教育主體的自然生命本位；注重開放而協調地融合生命成長的環境資源；尊重符合生命本性的差異化個體成長特質，并在整體上普遍地強調受教育者可持續發展的教育訴求。而之所以出現對“綠色教育”一詞多重解說的研究現象，關鍵原因在于對“綠色”概念與教育活動之間的內在關聯機制從未得到清晰的實質性說明，而是普遍地集中在對自然生命現象的外在觀察與直接描述：“生命活力”“健康和諧的成長環境”“多樣的生命差異”“獨立自主的生命”，甚至有的論者在主張學生解放天性與自由成長的論述當中，把教育變成了一項被動的市場化服務，完全忽略了受教育者的受動性與自然人性的缺陷。這種源自于粗淺生命現象描摹的研究缺陷，導致了大部分的綠色教育研究傾向于停留在空洞的、不切實際的口號式要求和偏移教育活動實際狀況的“教條”式綠色生命教育方法論。

“綠色育人”一詞較之“綠色教育”更切中人本主義宗旨，更加鮮明突出地強調教育的對象是人，從而集中于人身上而展開新的教育學理念，或說是以新的教育學理念革新性地去塑造人才，凸顯教育的樹人本質，進而使得實施教育活動的教育工作者，甚至也包括主動或者被動接受教育活動的受教育者，都能夠直入人心地感受到教育能夠孕育新生、塑造新生命。形象而包含獨特生命綠意——“綠色育人”正就是教育的本質，以整個生命世界里綠意盎然的有機環境立人性之和諧美德，以生命個體自然迸發的鮮活有力的生命形象，樹人生之生命活力。這意味著，我們可以透過“綠色育人”這一理念帶動高校教育教學改革，以符合教育本質的方式，去落實黨和國家領導人確立的“立德樹人”之高校教學使命，從而更加正當地展現教育學領域改革所應具有的育人新氣息，使教育改革不走脫離現實的空中之路，不走令人迷失的錯綜彎路，踏踏實實地推動高等院校培育人才之路實現自我革新，以深挖現實、激活固有使命的理念，凸顯出中國高校教育本有的發展之道，走出新時代中國特色社會主義教育事業的改革之路。

此外，“綠色育人”這一理念并不局限于育人者或者受育者。在高校環境中，所有人都是平等的成人關系，具有獨立自主表達意愿的訴求和法律權利。綠色培育所要營造出來的是不存在以非生命的方式教育出有生命活力的受教人才，因此之故，教師個體、師資團隊、組織管理人員、各項輔導及后勤，全部的工作梯隊都應該被納入綠色育人之中，在生態化的綠色育人機制中，所有活動主體都應得到教育學意義上的重視，都要以教育活動全員的方式納入生態型綠色生命社群之中，即“綠色育人”理念下的高校，應當自發地將自身營造為一種生態型教育社區。在這樣一種生態型育人社區中，生命主體不限于教育教學活動所指向的學生主體，學生主體所接觸的所有校園配置人員，可能的話甚至包括流動人員，都應被“綠化”為長養生命之情意的一種生命活動主體。所以，“綠色育人”理念之下，高校整個環境里原則上都要被視為平等的生命力元素，盡管學生這一身份，意味著所有生命長養資源都應相對集中地、有針對性地被引導灌注其中——無論是課堂專業教育亦或其他種種生活中待人接物之德性陶冶，但“綠色長養資源”所育之人，也包括了所有學生之外的生命活動體，因為無論他們是被動地被學生受教育需求所激發出來的知識和品性上的自我提升式長養，還是他們為這樣一種綠色生態型教育社區所感染而主動地追求終身學習。

最終，可以說，“綠色育人”理念下的高校，作為一種生態型教育社區，所育之人如果是一般意義上的人，理論上將更有助于受教育主體潛移默化地領會人本主義教育精神的熏陶力量，有助于陶鑄學生的普遍性人本主義關懷理念，從而真正成長為生態型綠色人才：心系有生命力的全體人民甚至是自然界人類整體，這將是一種具有全球性人文關懷精神的高格局人才。

就構成“綠色育人”基礎內容的兩個基本面而言，一是從個體層面出發：以生命個體自然迸發的人生之生命活力，也即“立德樹人”使命之“樹人”根基，如上所述，可指向作為受教育的主體對象，也可指向學生所接觸的所有校園人員；從自然人性心理學角度，去研究個體發展訴求、自我更新與完善的訴求、獨立自主的訴求，尤其是與求知欲相關的好奇心訴求等等自然勃發的生命成長力量，是接受各方面教育及專業知識教學而讓自身可以且能夠去發展的先天性生命成長能力基礎。一是從生命共同體層面出發：以整個生命世界里綠意盎然的有機環境立人性之和諧美德，也即“立德樹人”使命之“立德”肌理，而之所以稱之為肌理，在于“德”實質上是生命自然所應遵循的言行舉止，“德”為如“人道”之德、合“天道”之德，這符合中國傳統的自然生命哲學思想對人性品德根據的解說，“綠色育人”正是從這個角度出發專注研究人與人、人與動植物生命、人與環境在自然的生命綿延意義上的關系中，所蘊含的如“道”的道德涵養，在這個意義上的“綠色育人”理念對“立德”的界定，便是一種生命活動自然必須遵循的生命肌理，是內扣于該理念的道德滋養教育。這樣一來，“綠色育人”基礎內容的兩個基本面，便是一種互為一體的自然生命教育整體，或說大寫的“自然”，而這也符合馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》里所談到的人文與自然之間解脫異化而成就真實自然生命的自然辯證法觀念。