小學(xué)四年級語文神話教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力的探究

周 恒

(湖南省株洲市石峰區(qū)井龍小學(xué) 湖南株洲 412000)

神話教學(xué)與其他體裁的文章不同，它的教學(xué)價值與文本自身的特點影響著神話教學(xué)的側(cè)重點，它對培養(yǎng)學(xué)生的想象力有著十分重要的意義。神話教學(xué)也是學(xué)生語言文化學(xué)習(xí)的重要組成部分，能為學(xué)生的成長灌輸重要的精神力量。教師應(yīng)該利用學(xué)生的好奇心開展神話教學(xué)，采用多樣化的教學(xué)形式，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀[1]。

一、神話文本對小學(xué)語文教學(xué)的重要意義

神話文本中蘊含著巨大的育人價值，從實際教學(xué)中來看，它也確實發(fā)揮了很重要的作用。語文課程的特點就是工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性指的是在生活中的文字交流，語言文字幫助我們認識世界，而人文性更加注重文化熏陶，致力于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀精神品質(zhì)。由此可見，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、培養(yǎng)其優(yōu)秀的精神品質(zhì)是語文教學(xué)的重要教學(xué)目標。

大多數(shù)神話故事都是由原始社會的勞動人民構(gòu)思、想象出來的，經(jīng)過人們世代的口口相傳，流傳保存至今，最終從口頭語言變成了書面文字，最后變成了一種獨特的文體形式——神話?？陬^語言和書面文字的結(jié)合，就代表著“文字”和“語言”的結(jié)合。神話教學(xué)變成了語文課程資源中的一項重要內(nèi)容，有著十分重要的教育意義。它是一種民間文學(xué)，其中涵蓋了廣大勞動人民的聰明智慧，小學(xué)語文課本中的神話故事都代表了一種精神品質(zhì)。如人們向往美好生活、揭露人性、人們的偉大精神理想等。學(xué)習(xí)神話故事可以向?qū)W生滲透正確的人生價值觀，對學(xué)生人格的形成有著十分積極的影響，與此同時，還可以激發(fā)學(xué)生的愛國情感，熱愛民族的文化。對于神話故事，不同時期的人有不同的看法。例如，《夸父逐日》用我們現(xiàn)在的眼光來看，有很大的爭議。教學(xué)過程中，教師可以鼓勵學(xué)生從不同的角度談一下對這個事件的感受，深入挖掘文本內(nèi)涵，發(fā)揮出神話教學(xué)的最大價值。

二、神話文本中蘊含的教育價值

（一）有助于塑造民族性格

長期以來，人類都在試圖與自然做抗爭，這種能夠與自然做抗爭的力量就逐步變成了“神性”，于是人們構(gòu)建出了一個又一個具有反抗意識的神，如將射太陽的后羿、追逐太陽的夸父、想要填平大海的精衛(wèi)、帶領(lǐng)全家移山的愚公等，即使最后沒有成功，但是他們還在一直努力。這些神話故事的重點不是在于最后的成功與否，而是在于故事人物的優(yōu)秀精神品質(zhì)。在上古時期，那不可預(yù)知的大自然對人類來說，是非常大的挑戰(zhàn)，但是他們有著堅定不移的信念。愚公正是有了這種信念，才可以感動天帝，派天神幫他移走了大山。從這件事情上來看，愚公移山可能具有一定的偶然性，但是換一個角度，我們可以看出愚公堅持不懈敢移山的精神，寄托著古代人民的深切愿望，這也預(yù)示著成功的必然性[2]。

夸父、愚公等經(jīng)典形象展現(xiàn)了人們對精神力量的追求與肯定，后人推崇的不是他們的智慧，而是他們身上堅定不移的信念和敢于反抗斗爭的力量。所以，這些神話中的人物也成了優(yōu)秀精神的代表。神話故事中的英雄人物代表著一種精神力量，塑造了中華民族自強不息的民族精神，它作為民族的靈魂，與中華文化一同成長，源遠流長。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

小學(xué)時期是學(xué)生美感形成的關(guān)鍵時期。神話的出現(xiàn)最開始是為了滿足人類想要了解自然、改變自然的深切愿望。經(jīng)過后來的慢慢發(fā)展，逐漸具備了優(yōu)化審美的能力，其中包含的情感也向我們講述了那個年代的審美標準。

神話故事雖然沒有像其他文體那樣的華麗辭藻，但是它蘊含著勞動人民豐富的想象創(chuàng)造力，在神話中虛構(gòu)出了一個筋斗云十萬八千里的猴子、捏泥人的女媧等等，圍繞著這些虛幻形象想象出了一個又一個的神話故事，雖然有一些荒誕，但是完整地展現(xiàn)出了勞動人民的創(chuàng)造能力。這些神話故事在口口相傳的過程中，被不斷地修飾美化，具有審美特性。審美缺少不了想象力，學(xué)生可以通過自己的想象，體會神話故事中美好的畫面和人性，形成更加感性的認識。教師在神話教學(xué)的過程中，應(yīng)該要有意識地去引導(dǎo)學(xué)生進行大膽聯(lián)想，感受神話的審美熏陶，從而產(chǎn)生情感共鳴。

三、小學(xué)語文神話教學(xué)的實施策略

（一）營造想象氛圍，形成想象力的心理基礎(chǔ)

古人在創(chuàng)造深化時，是懷著對世界的想象和求知的熱切的。正是由于對世界的全無了解，他們才在完全自由的狀態(tài)下，沒有任何束縛的憑著自己的想象，創(chuàng)造出了一個又一個的神話世界。不管這些想象是否合理，他們愉快地接受了，并且信以為真。如果給古代人民戴上是非對錯的枷鎖，那么他們也就不會創(chuàng)造出那樣奇?zhèn)サ纳裨捔薣3]。

所以要想發(fā)展學(xué)生的想象力，就必須要營造一種自由的想象氛圍，讓學(xué)生能夠有產(chǎn)生想象力的基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該要秉持著寬容不苛求、自由不約束的理念來面對學(xué)生。

在神話教學(xué)的過程中，面對學(xué)生提出的古怪、幼稚、甚至是錯誤的問題，應(yīng)該進行鼓勵、支持一步一步地引導(dǎo)學(xué)生得出正確的答案；當學(xué)生有了一些不符合常規(guī)認識的想法時，教師不能一味否定，應(yīng)用欣賞的眼光去看待學(xué)生，對其進行積極的指導(dǎo)。允許出現(xiàn)不同的想法，而這些想法也會在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生不一樣的火花。尊重學(xué)生的發(fā)展差異和興趣愛好，保護學(xué)生天馬行空的想法。教師要知道從眾很難培養(yǎng)學(xué)生想象力。

輕松愉悅的課堂氣氛，可以使學(xué)生解放天性?？鞓肥敲恳粋€人都有的權(quán)利，并且符合小學(xué)生的天性。與此同時，也是學(xué)生想象力培養(yǎng)的必要前提。教師在神話教學(xué)的過程中，應(yīng)該要為學(xué)生營造一種積極向上、生動活潑的教學(xué)環(huán)境。并且加強與學(xué)生的交流溝通，使學(xué)生保持活躍的想象力，增強思維的靈活性。

首先，教師應(yīng)該看到神話傳說故事中的可拓展性。它原本就是勞動人民的天真想象，可以包容人們從任何角度出發(fā)繼續(xù)展開想象，例如在學(xué)習(xí)四年級課文《普羅米修斯》時，教師可以為學(xué)生布置一項續(xù)寫任務(wù)“普羅米修斯獲得自由之后，又會發(fā)生什么事情呢？”讓學(xué)生可以從任意角度來續(xù)寫故事，如人類的角度、神王的角度等。引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，寫出300字左右的續(xù)寫。這個方式可以為學(xué)生想象力的培養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)。

（二）積累表象，豐富想象材料

任何神話故事的產(chǎn)生都不可能是勞動人民純純的臆想。不管古代人們的想法有多大膽，也終歸是要依據(jù)現(xiàn)實。魯迅先生曾經(jīng)說過，“指神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫，然而他們寫出來的，也不過三只眼、長脖子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了脖子三尺而已?！庇纱丝梢娚裨挼男纬?，離不開人們原有的經(jīng)驗記憶。

所以想要培養(yǎng)小學(xué)生的想象力，首先要做的就是豐富學(xué)生的經(jīng)驗記憶。1.觀察。引導(dǎo)學(xué)生對周圍事物進行觀察，知識儲備越豐富，想象能力就越強。反之，想象力就會受到限制，始終無法深入。教師應(yīng)該教會學(xué)生認真觀察，幫助提高學(xué)生觀察能力，保障獲得表象的質(zhì)量。2.豐富學(xué)生的生活體驗。每個小學(xué)生都是獨立的個體，他們的生活閱歷各不相同。學(xué)生想象力的強弱與他們的生活閱歷和自身的學(xué)識有著很大的關(guān)系。教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的時間機會，以此來打破課本的局限性，積淀表象、激發(fā)學(xué)生的想象。

神奇的神話故事也可以為學(xué)生提供很多想象材料，它與現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗迥然不同。是一種被加工過的想象，教師應(yīng)該給學(xué)生讀書的時間，支持學(xué)生閱讀。邊讀邊進行想象，學(xué)習(xí)神話中的獨特審美。例如，在小學(xué)四年級的神話教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開想象，如：“女媧補天，補了之后還會漏嗎？”“生活中的物理現(xiàn)象，是不是也可以想出一個美麗的神話故事？”以神話傳說作為想象素材，進一步鞏固學(xué)生的想象基礎(chǔ)，繼而完成對學(xué)生想象力的培養(yǎng)提升[4]。

（三）培養(yǎng)“想象”的品質(zhì)，讓想象變成需要

創(chuàng)造出神話時代的先民們有著對萬事萬物的好奇與熱情，大自然中的種種現(xiàn)象都讓他們感到奇怪。這種好奇心理促使他們探索出了更加廣闊的另一個世界，并堅定不移地尋找神秘事物，來解決自己心中的疑惑。雖然那個時候的勞動人民思維能力不夠完善，但是他們這些品質(zhì)可以使他們發(fā)揮自己的想象，不斷創(chuàng)造，不斷進步。

勞動人民在創(chuàng)造神話時所展現(xiàn)出來的品質(zhì)，對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和想象能力，仍有著不可估量的作用。教師要向?qū)W生滲透他們身上的“神話品質(zhì)”如，大膽好奇、不拘一格、感情充沛等等。好奇心是想象力的動力源泉，教師應(yīng)該要讓學(xué)生保持對世界的好奇。有意識地讓他們看到“陌生的事物”，保持本身的“天真”。例如在小學(xué)四年級的神話教學(xué)中，學(xué)習(xí)《盤古開天地》時，當讀到“盤古像一根偉大的柱子，支撐著天地，這樣不知過了多少年?！笨梢约ぐl(fā)學(xué)生的好奇心，使之在腦子里開始想象盤古的模樣。

四、結(jié)束語

在小學(xué)神話教學(xué)過程中，教師應(yīng)該重視神話傳說中的情節(jié)，深入探究，找到學(xué)生想象力培養(yǎng)的具體方法，幫助學(xué)生逐漸形成“神話式”的心理狀態(tài)。營造出適合學(xué)生開展想象的氛圍、積累更多的想象素材，培養(yǎng)其獨特的“神話品質(zhì)”，為學(xué)生想象力的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。