浙西抗戰文化內涵研究

廖濤

（浙江農林大學 浙江杭州 311300）

當日寇的鐵蹄無情地踏入浙西天目山這塊古老而神圣的土地，浙西人民到了最危險的時候，不愿做亡國奴的浙西人民向日本帝國主義發出了最后的吼聲，在血與火的洗禮中，用浙西抗戰文化組建了堅固的鋼鐵長城。向中國和世界人民見證了無比堅固的意志和信心，營造了濃郁的抗戰文化氛圍。“民族是一種文化的共同體，文化消沉，即暗示著民族滅亡；文化繁榮，即預兆著民族復興”。正如毛澤東同志在半個世紀前找出的那樣：“我們要戰勝敵人，光靠拿槍的部隊是遠遠不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結自己，戰勝敵人必不可少的一支軍隊”[2]。在歷史的進程中，文化革命與民族革命有相互推進的原動力，民族戰爭與文化戰爭也常有同時并進的戰斗力，所以一個民族發生戰爭的時候，文化作為支撐軍事、政治、經濟的共同背景，也是一切戰斗潛在力的本源[3]。浙西抗戰文化密切配合著軍事、政治的進攻、發揮摧毀敵偽文化侵略的作用，因此處于引人注目的地位。浙西抗戰文化通俗易懂、老少皆宜、生動形象，源于生活，又高于生活，深受人民群眾的歡迎。其內容豐富、新穎、深刻、言簡意賅、無論是烽火中民族文化館、民族通訊社抑或是年鑒和志書的編纂、木刻和繪畫藝術以及《浙西日報》《民族日報》，戲劇業和弘揚傳統文化的天目書院都在近代以來的抗戰文化史上都書寫了光輝的一頁，浙西人民就是用這一顆顆文化的星星之火，點燃了浙西抗戰前進方向。

一、頗負盛名的民族文化館和名列前茅的民族通訊社

民族文化館克服重重困難，在國民黨浙西行署的領導和中國共產黨的通力合作攜手并進下，于1940年4月18日成立，領導和開展浙西抗戰文化工作。民族文化館出版過“浙西對敵斗爭叢書”和“浙西抗建叢書”內容涉及到政治、經濟、軍事、藝術等多個領域。民族通訊社于1939年12月24日發行文稿并且于1940年元旦杭州淪陷日正式成立。舉辦過四種通訊業務，暴露敵偽陰謀。

（一）頗負盛名的民族文化館。

政治方面：《浙西對敵斗爭的新決策》《天北政治得失評判》《敵事變政治總清算》、《敵南方侵略圖》等作品在浙西家喻戶曉；經濟、金融方面涵蓋：《浙西經濟調查》《於潛經濟調查》《戰后的建設》《浙西金融問題》等紛紛出版；軍事方面：《天目山保衛戰》《敵偽對浙西西京杭國道的封鎖》描繪出抗日健兒們不為日本帝國主義的強暴，廣泛地開展游擊戰和運動戰的壯麗圖景；藝術方面：出版過《今夜又是好月亮》《藝術叢書》等作品。與此同時，民族文化館下設編輯部和資料部，其中編輯部是人才薈萃的地方，先后擔任主任的陳元善、陳守實、沈達甫都想到有實力，編纂過《抗建叢書》《民族月刊》《敵偽研究》《抗戰史話》資料部備有中外文書籍5000多冊，貯藏的圖書門類廣泛，其中有當時被列為禁書的毛列主義文獻，如《資本論》、毛澤東的《新民主主義論》，同時收藏了大量日偽報紙以及刊物如《新中國報》《平報》，這些文學“盡著一個偉大的任務，這個任務就是給戰士們傳遞抗戰文化”。除此之外，民族文化館對敵偽的研究無與倫比，如《浙西敵偽動態》《半月敵偽動態》《浙西敵偽研究叢書》，洛虹《現階段的日本財政》。這些著作天目山文化人發揮了自己的優勢，服務于天目山抗戰，成績令人驚嘆。

（二）名列前茅的民族通訊社

民族通訊社自成立之初，發行過四種文稿。甲種新聞稿，最早發行，中間沒有停頓，一直到抗戰結束；乙種通訊稿，彌補了甲種受篇幅的限制，無法詳盡敘述事情的原委。丙種為時論稿。丁種為特約稿，丁種稿內容分為戰地通訊，敵后通訊敵偽研究，時論譯著等項。抗戰中期，民族通訊社所處的地位，據若干大報館的編輯人員評論道：“目前國內新聞通訊中，除專以播發電聞為主的國營中央社外，若以所發長篇地方通訊稿而論，則民族通訊社幾乎要列第1位了”。

二、年鑒和志書的編纂

天目山地處浙西抗戰前線，在動蕩中支撐，卻沒有忽略對抗戰歷程的錄寫。1942年7月，浙西行署決定編印《浙西年鑒》。內容為：抗戰以來浙西大事綜述，浙西之沿革及其土地、政治、政工與軍事、經濟、財政、社會、抗戰中的浙西人物，浙西抗戰中的重要法令與文獻，抗戰以來浙西大事記等。編寫溫廷齡在極其艱苦危難下竭盡心力，完成《浙西年鑒》巨著。

三、木刻與繪畫藝術欣欣向榮

（一）木刻

抗戰的炮火把浙西各地的藝人轟到一起，他們聯合起來，組成藝術社團、推動藝術的發展。他們介紹木刻藝術經驗，讓更多的人投入到從藝的熱流中，壯大藝人隊伍。木刻在天目山抗戰的宣傳中成長起來，從藝人越來越多，剛入門的人和有興趣的人希望得到行家的幫助，掌握要領，減少失敗，黃守堅順應了這種要求，發表《獻給初學木刻者》一文，介紹經驗：①有了適當體裁后，還需要注意制作方式，那就是你所要用的方法，②作品要通俗化、大眾化。因為木刻是一種近乎大眾化的藝術，在宣傳上它一定要貼近大眾，這樣才可以發生力量。天目山美術工作者創作的大量反映抗日救亡的漫畫和木刻作品，發表這個浙西人民的報國情懷、使人們奮不顧身地加入到抗戰序列，對動員民眾抗日起到積極作用，《浙西日報》熱情鼓勵從事木刻的青年，戰區軍政干部訓練團第三期學員學習木刻的積極性很高，因此，木刻藝術在浙西天目山地區取得了豐收。

（二）繪畫藝術

在浙西抗戰藝術時，繪畫具有一定的活力，在一定程度上支援了浙西抗戰，彌補了浙西天目山抗戰史上的不足，比如：黃吟笙的“枯樹寒鴉圖”。畫出二個大烏鴉立在一個樟樹上，布局甚是險齊。體現了日本帝國主義的陰險歹毒，以及中華民族對未來抗戰勝利的殷切期盼。張苕滃的畫以國畫為主，兼取西洋畫的長處，他的作品《逆水行舟》得到普遍推崇，反映了中國人民、中華民族不畏強暴、堅韌不拔的民族精神和高尚的民族氣節。

四、《民族日報》和《浙西日報》爭奇斗艷

（一）《民族日報》

《民族日報》是活躍于浙西抗戰前線以宣傳抗日救亡為宗旨的報紙，是抗戰時期浙西前線的一面旗幟[4],它以堅持團結，說真話，擺事實，講道理為辦報方針[4]，在宣傳抗戰方面又有其獨特的地方，既反映全國、全省的抗戰形勢，又充分反映了杭嘉湖或者浙西地區的抗戰情況，是當時浙西的第一大報紙。1939年1月5日,在中共浙江省委和國民黨浙江省主席黃紹竑的共同努力下,浙西《民族日報》終得以創辦，其是由國民黨主辦的，共產黨和愛國進步人士共同參與的抗日民族統一戰線的產物。《民族日報》從創刊到停刊不過短短六年時間，期間經歷了兩次改組，其初期所宣傳的思想內容包括：①宣傳抗日英雄事跡，刊登民眾的愛國抗日斗爭；②報道日寇的丑陋惡行，揭露國民黨的反共陰謀；③反映人民群眾的民主生活，關注國際動態時事發展。其后經歷過改組，改組之后宣傳的內容包括：①仍然是宣傳積極向上的抗日內容；②后期積極宣傳反共思想，為其一黨獨裁作鋪墊。歷經波折，并與1945年9月改組為當代出版社，停止辦刊。縱觀《民族日報》的發展，顯示的是國共兩黨戰時關系的演變，反映的是浙西人民堅貞不屈的民族精神，體現的是報刊文化在抗戰中的重要地位。報社內愛國進步的新聞工作人士為維護《民族日報》抗日民族統一戰線付出了巨大努力，稱得上是一部可歌可泣的抗日斗爭史。

（二）《浙西日報》

抗戰初期群情激奮，大辦報刊，游擊區的勢頭猶如雨后春筍。這些報刊條件差，油印占絕大多數，版面小，且容量有限，報刊業的興旺急需出現一份質量高，涵蓋面廣的浙西大報。《浙西日報》于1939年元旦在於潛棠公山應運而生。報紙肇辦，編輯人員稀少，且容量有限，沒有電臺純粹靠借用他人房屋作報館，隨后報業迅速發展，人手需要越來越多。1940年5月《浙西日報》“嘉崇桐”版在嘉興誕生，在一定程度上擴大了傳播抗戰的消息，發揮了反擊敵偽報刊的蔓延的作用，《浙西日報》自創刊之初其對經濟問題尤為關心，范圍大到國際社會，小到體恤民情，發表過許多觀點鮮明，見解深刻對抗戰具有積極意義的文章，特別是在青年和婦女問題上，為他們奔走呼號，《浙西日報》一方面鼓勵青年積極從軍，捐軀國難，另一方面日報為婦女同志爭地位，鳴不平，成為其傾訴心聲的好地方，《浙西日報》拉近了報紙與青年婦女的距離，成為其喉舌。

五、戲劇業蓬勃發展

浙西抗戰文化一個是新聞高潮，一個是戲劇高潮。文化界本身曾受到了一次戲劇宣傳的深刻刺激，于是從演劇技巧的改進、內容的選擇、經過若干次的實驗，甚至透過觀眾，為觀眾所需要，所能接受，于是這個戲劇的高潮起來了。戲劇與報紙一樣，首先在游擊隊所屬的政治團體中興起，1938年誕生的“三三劇團”和行署于1941年元旦組建“民族劇團”，高質量的演出提高了天目山劇團的檔次。在浙西劇團中，占據主要地位的劇團是話劇，民族劇團是最前線劇團、前哨劇團。大多數戲劇以抗戰作為題材，如《天字一號》《血灑晴空》《家破人亡》《放下你的鞭子》《查糧》《勞軍》等。話劇中以《雷雨》影響最大，只要一上演基本上萬人空巷，都變現愛國主義精神，激發觀眾抗敵御侮的義憤，最前線的劇團直屬于省第五政工隊，位于臨安羅塘里，距離敵據點只有20多里。19日在天目山再次上演《日出》，《麒麟塞》，8月1日在於潛演出《未婚夫妻》《紅色馬》《廿五分鐘》，5月20日為歡迎嘉興工作人員脫線，在朱陀嶺舉行公演，《女起解》《捉放曹》《打嚴嵩》搬上了舞臺，其影響轟動一時，不料日軍猛攻天目山，浙西行署轉移劇團在湯家灣繼續演出。天目山“七七抗戰紀念堂”里，黃健、張家聲等8名男女演員在排練話劇，于1941年元旦演出《軍用列車》和《平步登天》，民族劇團誕生了。活躍于抗戰前哨的民族劇團，用戲劇形式調劑生活，融洽軍民關系，推動浙西劇運的發展[6]，為浙西，甚至東南劇團增添了一道閃亮的名片。

六、弘揚中華傳統文化的前沿陣地—天目書院

抗日戰爭爆發后，浙西行署進駐天目山，于民國29年6月1日，在東南抗戰的前沿陣地-天目山太子庵組建起“天目書院”，擔當起繼承發揚傳統文化的責任，毅然決然地舉起抗日救國的大旗，天目書院為浙西行署學術研究機構。院長為前清秀才、考古學家、留法文學博士張天方，在動蕩的戰爭年代，天目書院仍然冒出以傳統文化為研究對象的書院，對經學、哲學、史學、藝術、考古等領域開展廣泛研究、交流。①考古活動，張天方和蔣大沂熱衷于考古活動，1940年春，兩人從上海來到天目山，邊走邊留意當地古物，這年，到於潛紹魯瓷街頭考古，挖掘北宋瓷窯，獲得大量瓷器，并且發掘古墓，1943年在張渚東北石灰礦穴中發現古動物牙齒。截至1944年6月，天目書院收集的古物”，計石器28件，陶器146件，瓷器264件，磚瓦147件。1945年8月，日軍進犯昌化，杭州淪陷前，浙江天目書院將文化先古物運到天目山保管，又進一步把古物遷藏至石瑞鄉深藏，就這樣一直堅持到抗戰勝利；②古文化研究，天目書院在《民族日報》上開辟《時代文史》，后改《文史》主要介紹古代文化知識，公布學者研究所得。浙西行署主任賀揚靈1943年冬從皖南獲得一套通志，張天方寫成《元槧通志跋》于1944年9月22日刊登在《民族日報》上；在莫干山轉移到天目山的一批藏書中，張天方用駢散結合的方式著作一篇《送磧沙版版藏經入禪源寺老殿記》；將近萬人參加了場面隆重的浙西忠烈祠衣冠藏，張天方擔任禮儀編制工作，他根據古禮和浙西風俗寫成《浙西忠烈祠衣冠墓喪葬儀注議》。除上述文章外吳先文的《書院制度》《論民族文化》，潘尊行的《光韻研究》，《文學八講》對天目山古文都有一定深度的研究和造詣。③學術講座，天目書院的功能在聚徒講學，傳播思想，開辦學術講座,進行臨時講演，開展巡回講授，共舉辦四期，第一期在太子庵開辦，從6月1日開始到8日結束；第二期招收住院研究生,但是一到一月,日軍流竄臨安，有逼近天目山之勢;第三次在1941年進行遭敵機轟炸，被迫停辦；第四次地點在浙西忠烈祠，這四期學術講座分別講授《中庸》《大學》《荀子》《中國學術思想》等傳統文化，這些學術講座為浙西抗戰文化的繁榮起到了一定的推波助瀾作用。

七、結語

浙西抗戰文化是近代以來，中國抗日文化史上斗爭艱辛、成就卓越、經驗豐富、特色鮮明的光輝篇章；是抗日戰爭時期國統區抗日文化的運動的重要組成部分，是閃耀在浙西、東南半壁的一道明星；是新時代弘揚中國特色社會主義文化和樹立社會主義核心價值觀的重要依據和參照。浙西抗戰文化在民族文化館、民族通訊社、年鑒和志書的編纂、木刻以及繪畫藝術、戲劇業等方面涌現了一大批優秀的作品，浙西地區因此成為浙江乃至中華抗戰文化的圣地。盡管，由于環境險惡，敵偽與日寇對天目山抗戰文化進行了種種限制和壓迫，但是浙西抗戰文化依然在極其困苦的條件下發展成長起來了， 浙西文化工作者深入當地工農兵中，發掘民族特色，倡導的作品從內容到形式大眾化和通俗化[7]，發揮了其應有的威力和作用，浙西文化工作者這種以民族大義為重，不分思想與信仰的大團結“不僅僅是在最近，則在抗戰歷史上，在全世界上，如此團結，也是少有的”[8]。新時期，我們要繼承和發揚浙西抗戰文化中形成的自強不息、艱苦奮斗、排除萬難去爭取勝利的革命文化傳統[9]，凝聚團結愛國，不屈不撓的浙西抗戰文化的寶貴精神，像投身于當年民族救亡那樣投入到改革開放和社會主義現代化的壯麗事業中去，同時實現個人的全面發展，在實現中華民族偉大復興中發揮自己的全部光輝，書寫大寫的人生。