符號(hào)學(xué)在高校設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究

李 軍 蘇 琳

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院） 山東·濟(jì)南 250353）

0 引言

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)在本科教學(xué)的第一學(xué)年，主要指設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)構(gòu)成、圖形創(chuàng)意等課程構(gòu)成，本文試圖在教學(xué)中引進(jìn)符號(hào)學(xué)的理論知識(shí)和修辭手段，啟發(fā)和開(kāi)拓學(xué)生的心智，盡快使學(xué)生完成由長(zhǎng)期繪畫(huà)訓(xùn)練所形成的寫(xiě)實(shí)性客觀陳述，向設(shè)計(jì)需要的主觀性抽象思維的轉(zhuǎn)身。

1 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)梳理

雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書(shū)中認(rèn)為，圖案即“圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱(chēng)”。我國(guó)傳統(tǒng)上的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)以圖案為主，通過(guò)對(duì)植物和動(dòng)物的觀察，進(jìn)行單獨(dú)、適合、二方連續(xù)的紋樣訓(xùn)練，建立自己的形式美法則。圖案教學(xué)的工藝性和裝飾性色彩較強(qiáng)，在外延上無(wú)法涵蓋現(xiàn)代設(shè)計(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，具有明顯的局限性。

20世紀(jì)80年代末期隨著改革開(kāi)放的步伐，我國(guó)逐步引進(jìn)構(gòu)成設(shè)計(jì)替代傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的啟蒙，路徑主要源自德國(guó)和日本。德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校成立于1919年，作為第一所具有現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)學(xué)校，以“藝術(shù)與技術(shù)(工業(yè)生產(chǎn))互相統(tǒng)一”為教學(xué)理念，將融科學(xué)、心理學(xué)與藝術(shù)為一體的構(gòu)成運(yùn)用到基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)中，注重幾何形結(jié)構(gòu)、材料及視覺(jué)心理的聯(lián)系，拓展了學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。構(gòu)成教育在20世紀(jì)四五十年代進(jìn)入日本后，很受歡迎并得到了發(fā)展，并在原有平面構(gòu)成、立體構(gòu)成的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了色彩構(gòu)成，完善了構(gòu)成教學(xué)的整體理論體系。1985年日本設(shè)計(jì)教育家朝倉(cāng)直巳來(lái)到我國(guó)，開(kāi)始傳播構(gòu)成設(shè)計(jì)教育，他寫(xiě)的《藝術(shù)·設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成》《藝術(shù)·設(shè)計(jì)的立體構(gòu)成》等書(shū)，以點(diǎn)、線、面、體塊、色彩為元素，通過(guò)理性化的秩序關(guān)系的安排，來(lái)獲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)認(rèn)知和訓(xùn)練。對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)院校影響巨大。幾乎同一時(shí)期柳冠中等留學(xué)德國(guó)的留學(xué)生也帶來(lái)了包豪斯的教育理念，總體講德國(guó)的構(gòu)成教育注重藝術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，用于解決實(shí)際中的設(shè)計(jì)問(wèn)題，而日本的構(gòu)成教育更注重構(gòu)成理論體系和方法論的研究。

然而隨著歲月時(shí)輪的飛轉(zhuǎn)，構(gòu)成設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)思維啟蒙的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，并表現(xiàn)為單一化、概念化，缺乏文脈和地域特點(diǎn)，為眾人詬病，作為新的保守主義阻礙了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)符號(hào)學(xué)家趙毅衡認(rèn)為：“符號(hào)是攜帶意義的認(rèn)知”，在今天后工業(yè)時(shí)代符號(hào)消費(fèi)的背景下，設(shè)計(jì)活動(dòng)更加注重“意義的消費(fèi)”。在此背景下，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)作品中符碼的編寫(xiě)、加載，創(chuàng)造出更具有想象力的作品，顯得尤為必要。

2 符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用

1915年瑞典語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的學(xué)生整理出版了他的課程講義《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》，書(shū)中提出“設(shè)想有一門(mén)研究符號(hào)生命的科學(xué)，它將是社會(huì)心理學(xué)的一部分。”并認(rèn)為符號(hào)由“能指”和“所指”構(gòu)成，二者如同一枚錢(qián)幣的兩面共同完成符號(hào)意指的過(guò)程。另一位符號(hào)學(xué)開(kāi)拓者美國(guó)人皮爾斯以實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，從周?chē)h(huán)境中感知信息，人類(lèi)對(duì)社會(huì)認(rèn)知的結(jié)果，就是符號(hào)意指的結(jié)果。他認(rèn)為符號(hào)學(xué)系統(tǒng)由三方面構(gòu)成：符號(hào)代表物、符號(hào)對(duì)象以及解釋項(xiàng)。而意指的作用已成為當(dāng)代社會(huì)人們認(rèn)識(shí)世界的思維方式。我們居住的世界充滿了符號(hào)，而符號(hào)與符號(hào)之間處于互動(dòng)中，人的所有思想和經(jīng)驗(yàn)都借助于符號(hào)。莫里斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“他（皮爾斯）用符號(hào)學(xué)來(lái)解釋邏輯和哲學(xué)的思路，他在研究和區(qū)分過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察力，都是它的符號(hào)研究稱(chēng)為激發(fā)靈感的源泉，在這個(gè)領(lǐng)域的歷史上很少能有人做到這一點(diǎn)。”上述理論構(gòu)筑了符號(hào)學(xué)最初的基石，標(biāo)志著現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的誕生。

皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論被后人稱(chēng)為廣義符號(hào)學(xué)，對(duì)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展尤其是非語(yǔ)言類(lèi)符號(hào)學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。德國(guó)哲學(xué)學(xué)家馬克思·本則以此為基礎(chǔ)結(jié)合設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律撰寫(xiě)了《廣義符號(hào)學(xué)及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》一書(shū)，提出了“媒介關(guān)聯(lián)物”“對(duì)象關(guān)聯(lián)物”“解釋關(guān)聯(lián)物”三角關(guān)系，并用于對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象的解讀。20世紀(jì)50年代馬克思·本則曾被德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院聘為客座教授，講授符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。成立于1950德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)展了包豪斯的辦學(xué)思想，在第二任院長(zhǎng)支持下，教學(xué)理念設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合向設(shè)計(jì)與科學(xué)的結(jié)合轉(zhuǎn)變。

符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，首先始于建筑設(shè)計(jì)，瑞典建筑大師尤哈尼·帕拉斯馬曾說(shuō)，建筑是通過(guò)無(wú)意識(shí)的、空間的和多重感官的身體語(yǔ)言，通過(guò)與最深層記憶相關(guān)聯(lián)的具體化了的符號(hào)系統(tǒng)與我們對(duì)話。其后，查爾斯·詹克斯從語(yǔ)義學(xué)角度發(fā)表了《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》，他以悉尼歌劇院為例，強(qiáng)調(diào)了建筑的隱喻性，這種隱喻性正是由圖像符號(hào)的多義性所引發(fā)。對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向的符號(hào)學(xué)研究最初見(jiàn)于馬克思·本澤于1971年出版的《符號(hào)與設(shè)計(jì)——符號(hào)學(xué)美學(xué)》一書(shū)，書(shū)中指出，應(yīng)依據(jù)三方面理論進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一為結(jié)構(gòu)學(xué)和工藝學(xué)原理，二為傳播學(xué)——符號(hào)學(xué)原理，三為涉及語(yǔ)用學(xué)或目的論的原理。20世紀(jì)下半葉，符號(hào)學(xué)原理開(kāi)始引入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，貢布里希在1978年“國(guó)際藝術(shù)符號(hào)學(xué)會(huì)議”上，發(fā)表了《圖像與代碼》的演講，對(duì)廣告和招貼進(jìn)行了符號(hào)學(xué)分析。總之，隨著符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)各領(lǐng)域的引入，信息傳播及傳播學(xué)的觀念在設(shè)計(jì)界受到了普遍重視，同時(shí)，提高了產(chǎn)品的語(yǔ)言表現(xiàn)力，發(fā)揮了產(chǎn)品的精神功能。

3 符號(hào)學(xué)與設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)思維，有別于純藝術(shù)思維，它不單有一般藝術(shù)的形象思維，還包括理性的邏輯思維。經(jīng)過(guò)藝考進(jìn)入設(shè)計(jì)院校的一年級(jí)學(xué)生，面臨從表現(xiàn)手法到思維方式的轉(zhuǎn)型。如何從繪畫(huà)造型基礎(chǔ)上建立起正確的設(shè)計(jì)思維，關(guān)系著未來(lái)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的成敗。思維是一種符號(hào)活動(dòng)，心理學(xué)家皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)符號(hào)功能對(duì)思維發(fā)生的重要意義，他甚至說(shuō)：“思維的根源要到符號(hào)的功能中去尋找”。

首先，符號(hào)功能影響設(shè)計(jì)思維的形成。設(shè)計(jì)思維的形成包括形象思維和邏輯運(yùn)算，符號(hào)則是其運(yùn)算的“對(duì)象”，將設(shè)計(jì)思維運(yùn)算形式與設(shè)計(jì)形象相關(guān)聯(lián)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆?hào)表達(dá)及抽象符號(hào)與具象符號(hào)的合理運(yùn)用，打破固化的設(shè)計(jì)思維。其次，設(shè)計(jì)思維中的形象思維和抽象意指都包含對(duì)符號(hào)的應(yīng)用。在形象思維中，設(shè)計(jì)者通過(guò)形象性的、指示性的、表象的符號(hào)語(yǔ)言形成對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象外部造型、產(chǎn)品功能等方面的意指；而抽象意指則是借助各種抽象性的、邏輯性的符號(hào)表達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)象的概念及意義。最后，對(duì)符號(hào)學(xué)的研究有助于將設(shè)計(jì)中的符號(hào)信息按照合理方式組建構(gòu)圖秩序，發(fā)展為語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的模式識(shí)別，從而完成設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。

為在構(gòu)成課程體現(xiàn)符號(hào)學(xué)思想。我要求同學(xué)們?cè)诘谝浑A段平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的作業(yè)中需將圖形符號(hào)與象征符號(hào)相結(jié)合，運(yùn)用使用三角形、矩形、圓形等圖形符號(hào)語(yǔ)言體現(xiàn)人的好惡情感，并闡釋其象征物。在第三階段立體構(gòu)成設(shè)計(jì)的作業(yè)中通過(guò)造型的混搭體現(xiàn)符號(hào)編碼的多義性。設(shè)計(jì)學(xué)是與人相關(guān)的學(xué)科，設(shè)計(jì)活動(dòng)與“意義生產(chǎn)”交織在一起，應(yīng)注重意義的生成、理解與傳播。自符號(hào)學(xué)應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域以來(lái)，在設(shè)計(jì)思維、形象造型、意義建構(gòu)、設(shè)計(jì)方法等多個(gè)方面均發(fā)揮了重要作用。將符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)注入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了全新的視角和手法，通過(guò)符號(hào)形式及其語(yǔ)義表達(dá)確定恰當(dāng)?shù)姆?hào)圖像、建構(gòu)形式及語(yǔ)義表達(dá)角度等，創(chuàng)造優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐，將符號(hào)學(xué)融入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)成果突出。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生構(gòu)建了設(shè)計(jì)者所必備的符號(hào)學(xué)常識(shí)，熟知了符號(hào)學(xué)編解碼規(guī)律，拓展了設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)化了“意義傳達(dá)”意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從“美的生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙饬x的建構(gòu)者”。

4 結(jié)語(yǔ)

蘇珊·朗格曾說(shuō)：“藝術(shù)就是成為一種表達(dá)意味的符號(hào)，運(yùn)用全球通用的形式，表現(xiàn)著情感經(jīng)驗(yàn)。”本文將符號(hào)學(xué)與構(gòu)成設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，為抽象的幾何形體和純粹的點(diǎn)線面組合變化加持設(shè)計(jì)的“意義”，探索一種新的造型方法和理念，有助于學(xué)生盡快掌握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中所涉及的理論認(rèn)知及形式美規(guī)律，為今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。