近十年國內《南村輟耕錄》研究綜述

內蒙古科技大學包頭師范學院 胡一濤

《南村輟耕錄》（下稱《輟耕錄》）共三十卷，五百八十五條，二十余萬字，其性質屬于歷史筆記小說，陶宗儀對其所見所聞進行史料摘抄和考證辨偽，著錄了許多宋元時期（以元代為多）的社會掌故、典章制度、文物科技、史事民俗，“可稱元代社會的百科全書”[1]。此外，其中記述人物逸聞軼事的志人小說作品也有較高文學價值。學界圍繞《輟耕錄》產生了許多成果，有趙明玉的《陶宗儀及其<南村輟耕錄>研究成果分析》總結前人研究，把已有成果分為三類，分別是音樂戲曲研究、語言學研究、其他研究[2]，利于我們了解已有成果。近十年來，關于《輟耕錄》的研究成果不斷涌現，專著及論文均有問世。筆者不敏，試對相關研究進行綜合述評。

一、音樂、戲曲、文學研究

趙明玉《陶宗儀及其<南村輟耕錄>研究成果分析》[2]一文指出音樂史料的價值還未被充分重視，并提出將在其他研究中逐步展開探討。隨后在其碩士學位論文《陶宗儀<南村輟耕錄>中的音樂史料——兼及元代部分文人的音樂生活》[3]一文中進一步挖掘了元代音樂發展狀況，并觀察到元代多民族交融下形成的元代音樂豐富多彩的特點及其在音樂史中承上啟下的意義，有利于對《輟耕錄》音樂史料作更全面深入的探索。

申鑫《試論<南村輟耕錄>對元雜劇研究的價值》[4]一文探討了《輟耕錄》中關于元雜劇的作品、理論、演員、雜劇家、演出情況的史料，指出了《輟耕錄》所載有關史料的學術與史料價值，為元雜劇研究提供了參考。

周俊十《簡論<輟耕錄>及其對后世文學的影響》[5]一文指出了《輟耕錄》對后世戲曲、文學創作的影響，如對《三國演義》、明代劇目《雙釘記》、民國梅蘭芳主演的京劇劇目《生死恨》等的題材影響，雖拓寬了研究角度，但論說較為淺顯。

二、史學價值研究

高建國《<南村輟耕錄>史源研究——以抄錄問題為中心》[6]一文首先考證了“葉”與“頁”的關系，其后考證了《輟耕錄》所載一百六十九條的原始來源，最后考證了《輟耕錄》與《廣客談》的抄錄問題，肯定了《輟耕錄》瑕不掩瑜的史料價值，為《輟耕錄》研究提供了許多史料考證，值得肯定。隨后其在《<輟耕錄>的兩個問題——摘葉著書與抄錄他書》[7]一文中辨析并指出“葉”實為“書頁”之意，并通過考證《輟耕錄》的抄錄問題肯定了陶宗儀的史學態度，為《輟耕錄》研究提供了史源問題的借鑒。

曹金成《<南村輟耕錄>“木冰”條與<元史>相同史文辨析》[8]一文指出了《輟耕錄》“木冰”條中的紀年之誤，并由此質疑了《元史》中相同記載的紀年，為《輟耕錄》研究提供了史料正誤方面的參考。

三、語言文字學研究

王靜《<南村輟耕錄>述補結構研究》[9]一文對《輟耕錄》中的述補結構進行詞匯化方面的研究，觀察到了動補結構向復合詞轉化的漸變過程，深化了漢語言文字詞匯化研究的理論研究。

徐朝暉《<南村輟耕錄>中詞的音節結構和新詞新義分析》[10]一文以《輟耕錄》為文本，統計了詞的音節分布并列出詳細的詞表，考察了單音節詞與復音節詞的比例、詞的構詞方式及發展情況，以此為基礎對《輟耕錄》中出現的新詞新義進行深層次的探溯嘗試，探究了《輟耕錄》的豐富語料價值，為揭示元代詞匯發展的特征和規律提供了參考。隨后其又在《<南村輟耕錄>中詞的音節結構和新詞新義分析》[11]一文探尋了元代社會生活、語言詞匯發展的狀況。在其專著《<南村輟耕錄>詞匯研究》[12]一書中用文獻學的方法，理清了各版本源流；用比較和描寫的方法，以大量書證為依據實證考釋了詞語和詞義；用歷史與共時相結合的方法，全方位多角度地綜合考察了《南村輟耕錄》中的詞語。用對比的方法，比較了《南村輟耕錄》與中古作品在詞頻方面的不同，比較了《南村輟耕錄》詞語與現代漢語用詞的差別，是一部較為全面的關于《輟耕錄》語言文字學價值的著作。

孫月《<南村輟耕錄>副詞研究》[13]一文逐個分類描寫分析，歸納出《輟耕錄》中副詞使用的諸多特點，并提出了值得進一步研究的方面，深化了有關《輟耕錄》的語言文字學研究。

鄭曉冉《<南村輟耕錄>所見“回回”語詞文化習俗研究》[14]一文以《輟耕錄》為研究底本，從語言文化學角度出發，對《南村輟耕錄》中所記載的“回回”語詞的來源及翻譯方式進行分析并按照不同的文化習俗進行了分類，繼而全面梳理研究了元代“回回”的文化習俗資料，同時結合《元史》等文獻史料，探討了元代來華“回回”在儒家文化與信仰雙重影響下，其文化習俗及心理的轉變情況，為《輟耕錄》研究提供了語言學與文化學結合的新角度。

郭夢圓《<南村輟耕錄>名物詞研究》[15]一文選取《南村輟耕錄》中的名物詞以及陶宗儀對名物的研究作為研究對象，從展現書中名物詞所處語義場類型、探析名物詞名實關系、考證名物新詞新義、整理《南村輟耕錄》對名物詞訓釋的成果等幾個方面入手，深入挖掘了《輟耕錄》的名物詞及其訓釋的價值，深化了《輟耕錄》的語言文字學研究。

四、元代歷史文化研究

劉瑛《從<輟耕錄·非程文>元代科舉的社會關系》[16]一文分析了《輟耕錄》的兩篇《非程文》，指出元代以鄉試考官為代表的南方士人在一般性的科舉競爭中處于不利地位，因而或通過成為蒙古人或色目人的塾師，或通過建立起座主門生關系拓寬路徑，曲折實現獲得科舉功名直至入朝為官的目的，一定程度上反映了元代科舉中社會關系的重要性，從《輟耕錄》出發研究了元代的科舉制度文化。

張宇《論<輟耕錄>中陶宗儀的政治傾向》[17]一文探討了陶宗儀個人的政治傾向、價值取向和審美觀點。通過分析《輟耕錄》編纂的史料，指出了其中隱含著的陶宗儀親元的政治傾向，對豐富《輟耕錄》研究，對元遺民心態研究都有一定的啟發意義。

陳曉瑞《淺談“木乃伊”及<南村輟耕錄>中的相關記載》[18]一文探討了《輟耕錄》中的“木乃伊”和“人臘”的記載，指出元朝作為一個“全球化”的時代，阿拉伯醫學與中華醫學進行了許多文化交流，對研究元代歷史文化有一定參考價值。

羅彥慧《<南村輟耕錄>中的西域醫藥文化考述》[19]一文通過梳理《輟耕錄》中的西域醫藥資料，考證其來源和傳播，研究其與中原傳統醫藥文化之間的交流和互動，進而探討了元代西域醫藥文化對中國傳統醫藥文化的影響和貢獻，對研究《輟耕錄》記載的中西醫藥文化交流具有借鑒價值。

五、結語

《南村輟耕錄》作為一部元代小“百科全書”，其中記載的可供研究的方面非常之多，近十年來，研究者們或深化前人研究、或拓展新視角，豐富了《南村輟耕錄》的研究，成果頗豐。筆者由此認為，《輟耕錄》未來應該深入研究的是《輟耕錄》所反映的多民族文化交融方面。

相關鏈接

這部書記錄了宋元時期的政治、經濟、社會、文化等各個方面的史料，有掌故、典章、文物，還論到小說、戲劇、書畫和有關詩詞本事等方面的問題。書中所記多為作者耳聞目睹，較為真實，為研究元代社會狀況及回族、維吾爾族歷史提供了重要素材。本書實際上是部筆記，“凡六合之內，朝野之間，天理人事，有關于風化者，皆采而錄之”。書中所記的史料對于研究當時的社會，尤其是上海地區的社會狀況有一定的價值。其中有關黃道婆的生平及她為發展松江棉紡織業所做的貢獻，《松江謠》《不平詩》《率使來謠》等反映當時人民生活的民間歌謠，極為珍貴。特別是書中大量的戲曲史料，是現在研究金代院本（戲劇的代表樣式）的唯一史料。

這本書的價值還在于史料方面。陶宗儀記載元朝典章文物制度甚多（亦上朔到故宋），特別對宮闕制度及各類建筑之位置、名稱、室內陳設等記載詳盡，此外如皇帝所用國璽朝廷大典時用的玉斧、大宴時穿的只孫服、調動軍馬的龍虎佩、蒙古色目官員用來押字的刻名印以及輿車上用的納石失（一種元代特有的織金錦）等，連尚食局使用的面磨因設計精巧也被記錄在案。書中對元朝職官制度的記錄，也是研究元代的官工業體制的重要史料。