常州人的君子人格

◎沈建鋼 單 松

（1.常州政協文史館，2.常州市委黨校；江蘇常州 213000）

“開吳之地，名士之邦”“千載讀書地，東南名士城”，是人們對常州這座城市的美稱。作為常州的人文始祖，季札開創了常州崇德尚學、仁義儒雅的君子人格。孔子贊揚季札為“天民”“延陵君子”；司馬遷在《史記》中贊譽季札“閎覽博物君子也”。這種君子人格薪火相傳，世代傳承，成為常州這座歷史文化名城和全國文明城市的亮麗風景。

孔子尊稱的“延陵君子”

季札（約前576—約前485），姬姓，名札，因在四兄弟中排行第四，故稱季，世稱公子札、吳季子、季子。春秋時期著名的思想家、政治家、外交家、文藝評論家，春秋吳文化的杰出代表。公元前547年，季札受封于延陵，史稱“延陵季子”?？鬃釉诼牭郊驹ナ赖南⒑蟊慈f分，懷著崇敬的心情寫下了“嗚呼有吳延陵君子之墓”，以褒揚季札的品行，尊稱季札為“延陵君子”。季札開啟的君子之風在一代代延陵子民中延綿不絕。

（一）三讓王位，高風亮節

吳王壽夢晚年時，將稱霸的夢想寄托在下一代身上。在壽夢看來，他的四個嫡子中只有老四季札最為賢能，德才兼備，于是便想將王位傳給季札。季札從小就聰明過人，季札得知后公開表示：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”無可奈何之下，壽夢終于煞費苦心地想出了一個兩全的辦法，那就是“兄弟相傳”。臨終前，壽夢把兒子們都叫到身邊，再三囑咐長子諸樊：“我要傳位給季札啊，你可別忘記了寡人今天的話！”諸樊立刻舉了自己祖先周太王的例子，回答道：“當年周太王知道自己的孫子姬昌（周文王）將會是個賢明的君主，所以廢長立幼，沒有立長子泰伯為儲君，而是立了周文王的父親季歷為儲君，事實證明這次廢長立幼是非常英明的，沒有這次廢立就沒有周朝的興起?，F在吳國的情況和當年太王時代非常相似，所以如果父王要把王位傳給季札的話，我一點意見都沒有，我愿意回鄉野做個農夫。”壽夢聽了大兒子愿意讓國的回答很高興，他故作淡定地說：“但愿你不要忘記自己今天的誓言，王位一定要哥哥傳給弟弟這么一級一級地傳下去，直到最后傳給季札！”諸樊答應了父王最后的要求。壽夢的葬禮一結束，諸樊并沒有立即繼位，而是想一步到位直接立季札為國君，但被季札拒絕了，于是壽夢的長子諸樊繼承了王位。諸樊又提出在三年除喪后由季札繼承王位，而季札引用曹國公子子臧婉拒王位時的說辭:“境界最高的人他們的行為本身就是規范，境界差一些的人能遵從規范，境界最低的人往往會違背規范。讓我去做君王，就是要讓我做境界最低的人啊！”為了證明自己讓國的決心，季札便拋棄家室跑去種地，吳國的民眾知道季子讓國是出于真心，于是不再強求季子繼位，大家這才真正擁戴諸樊繼承了王位。由此可見，季札的讓國確實是真讓。

公元前548年，諸樊在進攻楚國巢地時中箭身亡。按照遺命，王位傳給二弟余祭。余祭即位后，封季札于延陵，并讓三弟余眜和小弟季札都在朝中擔任要職，共治吳國。公元前531年余祭卒。余眜繼位，余眜在位四年就死了。余眜臨終前想把王位傳給四弟季札，但未及布置就去世了。按照壽夢的遺囑，該輪到季札接位，但季札還是堅決推辭，他說：“富貴之于我，如秋風之過耳?！奔驹詈筇与x了吳國都城。

最終余眜的兒子僚被立為吳國的國君，這引發了諸樊之子公子光的極度不悅。既然叔父季札放棄王位，按照當時吳國的繼承順序，理應由公子光來繼承王位。于是公子光偷偷收買刺客，刺殺了吳王僚，奪取王位。其時季札正被吳王僚派到中原訪問，他回國后，闔閭（即公子光）假惺惺地讓季札繼承王位。季札說：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也?！奔驹絽峭趿拍骨皬兔蘖拍梗瑥臀欢?。季札一再推讓吳國王位，所以相對于先祖吳泰伯讓王位被稱為“前三讓”，季札則被后人稱之為“后三讓”。在闔閭登上吳國王位之后，季札便回到了封地延陵（常州），再也沒有去過吳都。

季札三讓王位，一是讓給了大哥諸樊，二是讓給了三哥余眜的兒子僚，三是讓給了闔閭。還有一種觀點認為，“三”是虛詞，是多次的意思。三讓王位就是多次讓王位。季札三讓王位驚世駭俗的做法，其實質是尊崇和維護周禮，做到謙讓、守禮、仁義、至德，贏得了社會的普遍肯定和贊譽。在著名的蘇州滄浪亭里，有一座“五百名賢祠”，季札名列第一，并配有經典傳語：“有吳君子，讓國退耕，脫屣千乘，永垂令名。”

（二）徐墓掛劍，不欺吾心

公元前544年，季札受命出使中原列國，開展外交活動。季札訪問了魯國、齊國、鄭國、衛國、晉國。途經徐國時，早已聽說徐君仁義，便前去拜訪徐君。徐君聽說是素有賢名的季札來訪，也非常高興，盛情款待季札。徐君一見到公子季札，發現他氣質不凡，儀容儀表莊重，著裝得體，說話樸實親切。兩人談話間，徐君發現季札腰間有一把佩劍。當時吳國的造劍技術赫赫有名，季札的佩劍鑄造得更是精美絕倫，造型古樸典雅。徐君心里非常愛慕這把名劍，卻礙于面子不好向季札索要，卻忍不住多看了幾眼。季札當時就看出徐君喜歡上自己的佩劍，但春秋時代寶劍除了是兵器，還是貴族的禮儀配飾，更是季札出使各國必須要用到的使者信物。季札暗想，等我周游列國之后，一定要將這把寶劍贈送給徐君。怎料世事無常，等到季札完成使命返回再經徐國時，季札和徐君已是陰陽相隔。徐國繼位的國君把季札帶到徐君墓前，季札心中悲痛萬分。他沉吟片刻，解下寶劍要送給徐國的嗣君，吳國的隨從看到后趕忙阻止季札：“這把寶劍是吳國的寶物，怎么能隨隨便便送人呢？”季子回答道：“當日路過徐國時我得到了徐君的款待，徐君看到我的寶劍時，雖然沒好意思直言，但是他的臉上透露出想要這把寶劍的意思。我想等完成出使任務后再贈送給他。而今他故去了，如果我不獻劍，就是在欺騙自己的良心。愛惜寶劍而欺騙自己的良心，這是剛直的人不屑做的?！庇谑羌驹俅伟褜殑f給徐國嗣君，嗣君以先君無命不敢受劍，季子遂將寶劍掛在墓旁的一棵大樹上，心中默默禱念著：“您雖然已經走了，我內心曾經許下的諾言卻還在，希望您的在天之靈在向這棵樹遙望的時候，還會記起我佩著這把長劍向您道別的那個時刻?！边@就是西漢劉向《新序·節士》中記載的“季子掛劍”的故事。

季札掛劍的行為，突出體現出他重誠信、不欺心的高尚品德。季札被學界稱為“中華誠信第一人”，“季札掛劍”被喻為誠信的代名詞。兩千多年來，季札徐墓掛劍倍受人們的贊賞，有人作《徐人歌》唱道：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”唐代詩人杜甫在《哭李尚書》一詩中有這樣兩句：“欲留掛徐劍，猶回憶戴船?！泵鞔娙藯钣诔加小对侇帯吩娫唬骸凹驹龍笮炀?，冢樹掛劍鋒。至今泗水南，高臺遺芳蹤?！边@些詩句足以佐證季札掛劍故事流傳之廣泛、文化影響之久遠。

在孔子時代，君子有兩層含義：一為貴族之子，一為德高望重之人。季札完全符合這兩種身份?！把恿昃印保强鬃訉驹唢L亮節的褒揚。特別是他三讓王位、徐墓掛劍、觀樂議政、大義救陳等行為品德，使各國的貴族、士大夫都敬佩有加，也為后世文人雅士所頌揚。

蘇東坡感嘆 “眷此邦之多君子”

（一）東坡表露真情

季札是常州君子人格的開創者、奠基人，也是常州文人雅士的行為標桿、品德典范。季札之后，常州文人君子，層出不窮。

常州人民公園內的季子亭

宋代大文豪蘇東坡十分敬佩季札，曾作《延州來季子贊》：“季札之賢，有以也夫！此可與知者論，難與俗人言也。”他對常州的君子人格、儒雅之風感覺至深，情有獨鐘。到了北宋中后期，常州文風鼎盛，出現了在政壇和學術上有影響力的群體。胡宗愈、丁騭、張巨、蔣之奇（常州轄縣宜興）、錢君倚（宜興）、錢世雄、鄒浩、葛延之（常州轄縣江陰）等常州名士，他們都成為蘇東坡的好朋友。胡宗愈在嘉祐元年（1056）赴京城汴梁（今開封）參加科考，與同來趕考的蘇軾相識，兩人結為莫逆之交。蘇東坡雖然沒有在常州任職，卻到過常州14次，并在宜興購置田產，準備在此過田園生活。他兩次上書皇帝，作《乞常州居住表》，最后獲得恩準。呼常州為“此我里”。他給在常州去世的好友錢君倚作《錢君倚哀辭》：“吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息。獨徘徊而不去兮，眷此邦之多君子?！?/p>

蘇東坡還在《跋錢君倚書〈遺教經〉》中說：人的相貌有美丑之分，但君子、小人的神態是無法掩飾的；說話有能言善辯與口齒木訥之分，而君子、小人的氣質是不能遮掩的；書寫有精巧、拙劣之分，而（觀其字可見的）君子、小人之心是不能混淆的。錢公雖然沒學過書法，但看他的字，可知他是挺拔特立、忠誠守信、知禮明義之人。我在杭州，與他的兒子世雄是同僚，于是得以觀賞錢公書寫的佛經《遺教經》的刻石，（石上的字）有遒勁峭拔的氣勢。孔子說：“仁者出言謹慎?！爆F在觀君倚的書法，大概就能見出其為仁者吧。蘇東坡一生到處顛沛流離、任職大江南北，閱人無數，獨“眷此邦之多君子”。能得到文學巨匠蘇東坡的贊賞，可以看出常州文人確實“腹有詩書氣自華”，君子儒雅得人夸。

唐荊川像

（二）傳承君子人格

君子人格，是文人鄉賢修身的目標，做人的行為規范。具體地說，君子人格應該是：崇文博學、品行高尚、忠義坦蕩、儒雅端莊。在為人處事上，為民講道德：禮讓誠信、重情重義、正派豁達；當官有官德：清正廉潔、敢于擔當，為民造福，為國分憂。

自科舉以來，常州先后出過1500多名進士，其中狀元10名。大文人陸游稱常州為“儒風蔚然，為天下冠”。龔自珍更是感嘆：“天下名士有部落，東南無與常匹儔。”常州的名人名士成群體式聚集，其中的著名的雅士君子更是不勝枚舉。

明永樂間胡瀅考中進士后，學習季札的君子品行，一生為人守禮誠信，廣受贊譽，可以身相托付，彼此無恙。明代抗倭英雄唐順之憂心南倭北患，為國家安危，不計后果，敢于直書，被削職為民也在所不惜，被稱為“翰林三直”。同朝吏部郎中王慎中就說過：求學者如能讀讀唐荊川的文章并加以思考，就能領會唐荊川的心志與季札是相通的；他的文學才華是受益于言偃的成就，唐荊川與季札、言偃相比，孰淺孰深，孰先孰后，還難以辨析呀。唐荊川出仕為翰林院編修，又任職太子司諫，但都因為他恪守儒道、為人正直，將這些官職視同敝屣而放棄了，大有季子讓國的品節。削職為民后潔身自好，收徒教書，著書立說，謙虛親民。當倭寇大舉進犯，國家危難之時，他又不顧個人名節，毅然決然擔當抗倭重任，沖到抗倭前線，鞠躬盡瘁，死而后已。

（三）弘揚君子人格

從常州走出的杰出人物，如瞿秋白、惲代英、馮仲云等，既有誠信守諾、忠貞愛情的堅守，更有忠誠于黨、不怕犧牲的赤膽忠心，在他們身上，君子人格得到進一步弘揚，并熠熠生輝。被稱為中國青年楷模的惲代英，對自己有八條戒約：不談人過失、不失信、不惡待人、不做無益事、不浪費、不輕狂、不染惡嗜好、不驕矜。而其中的不失信、不惡待人、不輕狂、不驕矜，同時也是潔身自好、誠信待人、謙虛謹慎的做法，充分凸顯出惲代英的道德操守。

“九一八”事變后，東北抗聯領導人馮仲云，1934年春任中共滿洲省委秘書長，他和夫人在哈爾濱，夫人薛雯是共產黨的交通員。黨組織決定派馮仲云到敵后開辟抗日根據地。薛雯當時剛生完第二個孩子，黨組織決定薛雯暫回老家武進。薛雯帶著兩個孩子（憶羅和堅兒），回到武進老家，繼續從事黨的地下斗爭，并送女兒憶羅參加了新四軍，險惡的環境，使他們分離了整整12年。朝鮮領導人金日成曾與馮仲云在抗聯中一起抗戰，他回憶馮仲云想念妻子時說到：“在蘇聯遠東訓練基地時，他（馮仲云）常常思念失散的妻子，為其久無音訊而痛苦不安。同志們見他為妻子心神不寧、夜不成眠，都勸他說，妻子久無音訊，說明十之八九已不在世了，不如重建一個家庭，安心工作。馮仲云斬釘截鐵地回答說，寧可一輩子打光棍，也絕不再娶別的女子。他一心等待似乎沒有希望的、不知何年何月才能見到的妻子，展示了他作為革命者對待愛情矢志不移的崇高內心世界?！比珖箲饎倮?，1946年2月，馮仲云通過黨組織才找到了妻子。12年的思念，12年的堅守，是君子人格的力量支撐著他。

忠誠，是共產黨人君子人格的新亮點，是誠信、仁義等君子人格的繼承和發展?！吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”一介書生瞿秋白，堅決拒絕國民黨的多次勸降，笑對死亡。行刑那天，他雙手后置于背，目光平視前方，輕輕唱著他曾翻譯的《國際歌》，帶著一絲從容的微笑，走向刑場?！按说厣鹾谩?，盤腿而坐。生命的盡頭，對于他來說，只是“永久的”休息。惲代英面對勸降，軟硬不吃，視死如歸。他在《獄中詩》寫道：“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚?！彼麧M懷一腔壯志豪情，被國民黨秘密殺害在雨花臺。人雖已去，他們的君子風范永存。

君子人格澤被當代常州

“延陵世澤，讓國家風。”季札的君子風范，流芳延陵，澤被常州。季子追求仁義、和諧的高尚境界，陶冶著民眾的情操。當代常州， “重誠信”“厚德尚學”先后作為不同時期常州精神的重要內容，崇德尚學，禮讓和諧，關愛互助，成為社會風尚。君子品德，儒雅風尚，滋養著這座城市。

（一）道德講堂全國推廣

開全國道德教育之先河的常州道德講堂，以“由身邊人講身邊事，演講人說自己事，用身邊事感動身邊人”，講的是身邊的好人好事，誠信守德，謙讓互助；潤物無聲，滋養心靈；涵養化育，培根鑄魂。常州道德講堂被時任中央政治局委員、中宣部部長劉云山盛贊為思想道德建設的創新之舉。2012年，劉云山先后兩次批示要求面向全國宣傳推介常州“道德講堂”模式。稍后，道德講堂在全國各地開花結果，成為文明城市創建和考核的內容。

（二）慈善常州開風氣之先

成立于2005年的常州市慈善總會，首創“留本付息”“慈善常州模式”，激發起眾多常州民營企業家的公益熱情，一度引領全國慈善發展的方向。2008年，“一張紙工程”在全國首家試點，隨后發展成常州慈善的一張名片；2009年，“大病關愛”項目獲中華慈善事業突出貢獻獎。2012年、2014年常州獲七星級（最高級）慈善城市稱號。2015年，探索與社會救助有效銜接的新模式，推出慈善大病醫療補充保險。2018年至今，開拓創新，實施“龍城益市 益路有你”慈善超市改造創新工程，初步打造出一個全新慈善超市公益服務品牌。2019年，開展社會公益創投項目“一起來 益起來”，專項用于養老為老、扶貧助困等公益項目的引導扶持?！按壬埔蝗站琛被顒樱诔Ｖ菔幸堰B續開展14年。常州市慈善總會先后獲中華慈善事業突出貢獻獎、突出貢獻項目獎，一大批會員、慈善工作者多次獲得國家、省、市級慈善表彰。常州連續四屆位列“中國城市公益慈善指數”百強榜。在2018年公布的“第五屆中國城市公益慈善指數百強榜”中，常州市躍居全國綜合指數第12名，地級市綜合指數第10名。

（三）全國文明城市“四連冠”

2002年、2005年和2008年，常州市連續三屆獲“全國創建文明城市工作先進城市”稱號。2011年12月，常州創建成為全國文明城市。2017年11月，常州實現全國文明城市“三連冠”，常州轄市溧陽成為新晉升的全國文明城市。至此，常州成為全國首批全域文明城市。2020年11月，在中央文明辦召開的全國精神文明建設表彰大會上，常州榮膺全國文明城市“四連冠”，并且成為被中央文明辦通報表揚的10個地級市之一，溧陽蟬聯全國文明城市?！叭蛭拿鳌痹俅卧邶埑谴蟮鼗仨憽?/p>

文明一座城，德沐幾代人?！俺绲潞V行、見賢思齊”早已內化為常州的城市氣質。不管是在常態長效的精細管理上，還是在抗擊新冠疫情的聯防聯控上，常州正在書寫新時代文明城市的“常州答卷”，崇德尚學、文明禮儀、愛敬友善、互助和諧，已經成為這座城市最美麗、最雋永的底色。