“揚子秋濤”與“巫門夜雨”

◎馮春法

（江蘇張家港 215632）

魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中講：“我們中國的許多人……大抵患有一種‘十景病’，至少是‘八景病’，沉重起來的時候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景……”江陰自然也不例外，歷史上曾有舊“澄江八景”和新“澄江八景”之說。

“澄江八景”之說最早見于元代浙江寧波籍詩人俞遠的《澄江八景》詩，澄江八景包括“蓉城曉煙”“巫門夜雨”“海門賓日”“孤山釣月”“石灣春霽”“揚子秋濤”“沙嶼晚渡”和“淮甸晴眺”。明代以后隨著長江出海口的變遷和江陰縣行政區(qū)劃的變化，澄江八景中的“海門賓日”“孤山釣月”“沙嶼晚渡”“淮甸晴眺”四景已不在江陰境內(nèi)。因此到了清乾隆初，江陰知縣蔡澍對“澄江八景”進行了修改，刪去了景地已不在江陰的四景，換上了“鵝鼻積雪”“奎閣層云”“前湖漾月”“盤石流泉”四景，于是新澄江八景遂為“蓉城曉煙”“巫門夜雨”“石灣春霽”“揚子秋濤”“鵝鼻積雪”“奎閣層云”“前湖漾月”“盤石流泉”。

無論是舊澄江八景之說還是新澄江八景 之 說，“揚 子秋濤”與“巫門夜雨”均在澄江八景之列。“揚子秋濤”中的“揚子”即揚子江，亦即長江；秋濤，指秋天的江濤。具體地說，是指農(nóng)歷八月十八大潮汐之時，江陰縣巫子門以西亦即巫山以西江面浪急潮涌，滾滾江濤似從半天飛來，猶如雷聲轟鳴，又如萬匹白馬奔騰，其景甚為壯觀，實為天下之奇。屆時，人們就站在巫子門西面的長江南岸上或臨江的長山上，觀看從巫子門向西席卷而去的滾滾江濤。

《〔乾隆〕江陰縣志》中的巫門夜雨圖

俞遠在大江南岸觀看到巫子門以西江面這一奇觀后，即寫下《揚子秋濤》一詩：“大江日日潮流地，八月飛濤半天來。高蹴一門危立海，散馳千道殷崩雷。鳥驚斷磧都相失，鯨掛橫山不及回。寄語北來能賦客，江南奇觀遲登臺。”[1]詩中點明了作者觀揚子秋濤的時間——農(nóng)歷八月，也點明了地點——江南。具體地點，從“高蹴一門危立海”一句來看，當(dāng)是指離巫子門不遠處，因為高高地矗立在江海之中的“一門”，除巫山外，別無他處可稱為“海門”。因而觀賞揚子秋濤的地點自然是巫子門西面的長江南岸尤其是臨江的長山為最佳。長山，清代以前叫甄山、真山，至清康乾時期才叫長山。據(jù)明《〔崇禎〕江陰縣志》卷一《山川》載：“巫山在縣北江中，與甄山相望，又名浮山，其漲沙成圩，曰巫山沙，為江海門戶，因曰巫子門。”《〔崇禎〕江陰縣志》是崇禎十三年（1640）修的，崇禎十三年時，巫山還孑立在滔滔長江之中。因為它很矮很小，海拔不過42米，東西長500米，南北僅250米，占地約0.1平方公里，潮漲潮落之時，猶如江豚一般載沉載浮，故稱浮山。日久天長，漲沙成圩，稱巫山沙，與西面2里許的長山遙相守望。巫山、長山北側(cè)山陡壁峭，水深岸固，而北航道多暗沙礁灘，不利航行，所以巫山以南、長山以北航道就成為主航道，而巫山沙處于江尾海頭，就成為江海門戶，因而歷代史書皆稱其為巫子門。

自俞遠為“揚子秋濤”題景作詩后，元、明、清時期許多詩人和之。元代詩人王逢說：“巫子驚湍天下聞，商人望拜小龍君。茹蘆草染榴紅紙，好剪凌波十幅裙。”[2]明代解元尹嘉賓詩云：“香山與真山，天臺及石屋。秋至好觀濤，雪浪噴林木。”[3]清朱黼說：“百丈潮頭氣吞吐，殷地雷聲走海門。”[4]之所以出現(xiàn)“揚子秋濤”的壯觀景象，是因為明中葉以前巫子門以東的海灣呈喇叭形，到了巫子門就收縮了，往西就是長江。而明中葉以后長江逐漸北移，到了清康乾時期，不僅在長山，即使到崇明島、吳淞口，也看不到壯闊、奔騰的揚子秋濤了。

“巫門夜雨”也是昔日著名的澄江八景之一，是八景中最堪入畫、最富有詩情畫意的一景。

據(jù)蔡澍纂修的《〔乾隆〕江陰縣志》卷二《山川》載：“香山之北為浮山，其左右則長、鎮(zhèn)兩山。浮山與長山相望，又名巫山，孑立江湍，為江海門戶，故曰巫子門。雨時，溟濛有靄，影落江潭，如米顛潑墨，曰巫門夜雨，八景之最堪入畫者也，故老云巫山。曩時在水中，非扁舟不得上。今則洲田口口，竟成平陸，傍山而居者煙火相望，蓬萊清淺，桑海剎那，憑吊者不勝今昔之感焉。山巔在唐宋時有寺，今廢。”這段史料告訴我們，從前，巫山又稱浮山，孑立于長江之中，位于江尾海頭，其東面是海，西面是江，所以被稱為江海門戶，叫作巫子門，“巫子”即巫山，“門”就是江海之門。這是產(chǎn)生“巫門夜雨”的先決條件。其次，就是傍晚下雨之時，才能見到“巫門夜雨”奇景。

《〔道光〕江陰縣志》中的巫山沙

關(guān)于“巫門夜雨”，清末民初詩人、江陰周莊人沙曾達解釋得最為清楚而且具體。他寫過一首題為《巫山》的詩：“石壁高分十二層，淋漓瀑布水云蒸。巫門夜雨傳佳話，更見雞冠旭日升。”詩下自注：“其北石壁峭立，左右嶙峋對峙，各分十二層，驟雨來時飄入石縫，殊有奇觀。昔所謂巫門夜雨也。”[5]原來，在長江主泓道北移之前，當(dāng)驟雨、夜雨襲來之時，巫山北面陡峭的石壁上會發(fā)生夢幻般的奇觀，從北面江中看那煙雨迷蒙的巫山石壁，會產(chǎn)生明尹嘉賓所說的“夜雨暗巫門，幅幅梅花畫”[6]的觀感，難怪明代有那么多詩人如李可教、張履正、許學(xué)夷等，都詩興大發(fā)，紛紛揮毫寫下以“巫門夜雨”為題的美麗詩篇。其中，許學(xué)夷寫的《巫門夜雨》[7]寫得頗有意境：

巫門雨色暗江干，獨宿扁舟水國寬。

煙靄冥冥歸雁度，菇蒲颯颯夜?jié)O寒。

凄清夢入瀟湘渚，恍惚神游黯澹灘。

欲怪終宵虛枕席，惟聞神女佩珊珊。

而萬歷二十六年（1598）進士、應(yīng)天教授、江陰詩人張履正寫得最為言簡意深：“巫嶺十二重，吳山那得此。漁燈帶雨來，似洗瀟湘水。”[8]

史載，自明宣德年間巡撫周枕堵塞中江以后，長江逐漸北移。到了清乾隆年間巫山沙已洲田相連，已成平陸，至咸豐年間，巫山沙已與江南岸的東江灣沙連成一片，就再也看不到“巫門夜雨”的壯美景象了。

滄海桑田，歷史的車輪滾滾而過。雖然昔日作為澄江八景中的兩大著名景點“揚子秋濤”與“巫門夜雨”早已消失殆盡，永遠不可再現(xiàn)，但是歷史是不會消失的，古人吟誦祖國壯麗山河的光輝詩篇是一直在的，它將永放光芒，流傳千古。