運河水韻，德善聯結
——江蘇省泗陽縣天后宮歷史片區城市設計

李建，郝峻弘 （三江學院建筑學院，江蘇 南京 210012）

0 前言

城鎮環境是歷史積淀的成果，在歷史街區保護與復興中，城鎮歷史遺產的保護利用問題是備受關注的熱點。在歷史街區城市設計中，注重個性化和人性化的塑造，街區整體面貌的一致性、功能的融合性、空間形態的延續性和歷史資源的多樣性，對環境品質的提升具有重要的推動作用。

本文基于城市設計與城市雙修的理念，對泗陽縣天后宮歷史片區進行城市設計，凸顯媽祖文化和運河文化，采用軸對稱的布局，體現出中國傳統的宗法倫理思想，在弘揚媽祖精神、傳承媽祖文化的過程中，提出禮儀規制的推陳出新，形成獨特的祭祀流線和儀城規范。同時在傳承與創新街巷肌理，塑造山水形態框架方面進行探索，以期提升小城鎮歷史片區環境品質，在小城鎮的更新過程中，實現歷史遺產保護傳承和“再生”。

1 項目概述

1.1 項目位置與現狀

本項目地處泗陽縣老城區的核心片區，位于縣政府西南方向，是原天后宮所在地塊。用地呈不規則矩形，南面京杭運河和濱河大道，西鄰小西湖，東臨解放路，北靠眾興路，基地共63615㎡，約6.35hm?；嘏従┖即筮\河風光帶，奠定了良好的生態景觀基礎，并帶有濃烈的文化氣息和歷史感。

3.2 刺繡手法。刺繡技法是實現刺繡創作的重要手段，但目前關于土家族刺繡技法研究的文獻很少，具體的就是錢舜較為詳細地研究了石柱土家族的刺繡針法，認為土家族刺繡針法主要有直針、平針、盤針、拖針、錯針、戳沙、鋪絨、堆綾、鋪針、打子、穿珠、十字繡、納紗等多種，其中十字挑花刺繡是土家刺繡的主要技法①。

1.2 設計原則

①注重綠色、開放、共享原則，“綠水青山就是金山銀山”。尊重泗陽媽祖文化以及漕運文化，加強京杭運河景觀風貌帶及環境質量的提升。

一水：以京杭運河為原型對其抽象演繹，串聯分割場地。

2 設計方案

2.1 概念設計

在尊重泗陽媽祖文化和運河文化的基礎上，借用古代“絲綢之路”這一歷史符號，并賦予其新的時代內涵，即“利他助人、團結合作、無私奉獻”。

2016年5月1日起，營改增的試點范圍擴大到生活服務業，餐飲業作為生活服務業的重要組成部分，近年來呈溫和增長態勢，市場競爭日趨激烈，且餐飲行業經歷了十二五期間的整合，部分餐飲企業受到較大沖擊。面對競爭和壓力，餐飲企業開源節流是關鍵。據餐飲行業協會的調查研究，中國餐飲企業原材料成本作為餐飲產品生產過程中的最主要支出，占餐飲產品收入的比重最大，約為40%～50%。可見，餐飲企業的采購成本直接影響了企業利潤，只有加強采購管理，控制采購成本，才能提升企業利潤，提升企業市場競爭力。

①天后宮片區“以媽祖文化為主題，以天后宮為核心，集文旅休閑和商業文化創意區”為主的功能定位。建筑整體風貌與京杭運河周邊自然環境相協調，在符合其功能的基礎上，確定地塊內主要建筑的體量及高度不影響周圍街區及水系的景觀風貌。

②為形成美觀連續的街道空間，規劃地塊遵循建筑貼線率指標，沿街建筑規整有序，營造環境舒適宜人的休閑商業界面。

我國工程造價咨詢企業走上企業化、市場化的發展道路時間不長，管理水平和管理模式都比較落后，在組織設計、戰略管理、知識管理、業務組織與流程、市場營銷等適應市場方面的經營機制沒有完全建立起來，更缺乏有針對性的系統管理理論研究和指導，制約了企業的發展和市場競爭力的提升。在所有的造價咨詢公司中，60%以上的機構沒有自己獨立的網站；30%以上的機構連公司簡介都沒有；30%的機構沒有業務發展計劃；超過55%的機構沒有人員培訓計劃等。

基地形成兩條軸線，從北側下沉廣場沿創意商業區往南至德善水閣為商業主軸，另一條從南側牌坊廣場至德善廣場再到靈慈殿最終以眾興廣場為收束。兩條軸線相輔相成，既滿足商業零售需求，同時又迎合祭祀禮儀空間序列。

圖1 總平面圖

2.2 空間結構設計

設計考慮道路等級以及避免對運河景觀帶不利影響將車行出入口分別放在東側與北側，同時為避開已建成住宅小區對其干擾場地西側不作考慮。地面停車場依變電站一側以及北面眾興山一側布置，避開人流集聚處，古建區與商業區中間設置一條消防車道與書院區形成環道。基地位于泗陽縣城中心，人流密集，為延續騾馬街歷史文脈，場地東側打開與其呼應，形成一條慢行輔軸；在解放路與眾興西路交叉口以及牌坊廣場處均設置放大廣場為重要節點，天后宮前的德善廣場為核心節點，人流集聚高峰處。

圖2 空間結構圖

一脈：以北邊的眾興山這一綠脈作為屏障，整體北高南低的空間布局。

錢鎮長表面上還掛著笑，心里卻有些發虛。他擔心牛皮糖在這里鬧場火，攪了他的會場。只好帶著關切問道：這些孩子不懂事，沒傷著吧。

據當地人介紹，江底鐵索橋是東川銅業鼎盛時期的產物，古名永安橋，屢毀屢修。鋼梁橋1944年開工建設，橋頭引道要經過僅4米寬的江底街道，行車艱難。1978年，為改善當地交通條件，江底雙曲拱橋正式開工建設。從鐵索橋到鋼梁橋再到雙曲拱橋，3座不同時期建設的橋梁下游往上依次跨越牛欄江，常被攝入同一照片里，“江底三橋”成為人們津津樂道的話題。

②注重因地制宜，活態再生的原則。設計注重山水形態的塑造，將山水形態，媽祖文化融于歷史街區、歷史建筑和形態架構載體中的規劃策略，明確重塑山水環境格局、街巷系統的空間格局。

2.5.1 設計原則

狗日的牛皮糖，你還敢奚落我?？次也话涯隳菐赘殴切断聛碇鬁?。村長笑，牛皮糖終于咧開嘴笑了。是你先奚落我。

五版塊：形成創意商業區、書院交流區、會館戲臺區、核心古建區、休閑活動區五大版塊，凸顯山水格局，重塑山水骨架，營造人居環境新篇章。

2.3 功能分區設計

在整體空間結構布局的基礎上，天后宮歷史片區設計為五個功能區，分別為創意商業區、書院交流區、會館戲臺區、核心古建區、休閑活動區。五個功能區有機融合，形成了一幅清新明亮、藍綠紫交織、山水城共融的畫面（見圖3）。

上莊鄉在羊舍的選址方面主要結合飼養規模與未來發展進行科學合理有效規劃。通常當地羊舍建設在距離其他養殖場超過1 000 m的區域，而且也遠離主干道道路和居民區至少800 m以上，保證周圍環境方便運輸且不會出現交通堵塞問題。另外，上莊鄉也將羊舍地址選擇在地勢較高且氣候干燥的地區，并建立便捷的排水網絡，以滿足冬暖夏涼的溫度要求，同時準備一定面積的運動草場，為羊群自由采食飼草、自由活動創造有利空間，也降低了養殖成本。而在羊場附近具有干凈的水源，從此地引水為羊舍進行充足供水。在羊舍內部為每一只羊都準備好水槽、料槽與鹽槽，同時還配備移動和固定2種料槽[2]。

圖3 功能分區圖

2.4 交通流線組織

根據概念設計理念，規劃整體結構呈現“一脈、一宮、一水、兩軸、五版塊”的布局（見圖2）。

③規劃地塊內開敞空間的組織在滿足場地本身的景觀塑造需求的同時，充分體現“人性化”，著重塑造天后宮景觀文化軸線。該區域聯系一定范圍的居住區，合理組織地塊內外機動車流線和步行流線，為適應商業居住和旅游需求，組織流暢的慢行交通網絡。為了使京杭運河周圍視點與天后宮之間建立良好的對視關系，設計建立視線通廊，保證兩點之間實現良好的視覺溝通（見圖1）。

一宮：以天后宮為核心保留建筑為主體建筑，對京杭運河泗陽段的抽象演繹串通場地。

2.5 建筑單體設計

兩軸：創意商業慢行軸線以及中央祭祀禮儀主軸線。

天后宮改擴建設計部分延續原有建筑布局，前殿與后殿呼應，對稱布局，東西為廂房和輔助用房輔以廊道相連。同時結合山體地形，強化中軸線，順應山勢進行擴建設計，凸顯天后宮的核心地位。新建部分包括書院、閩商會館和戲臺建筑，單體空間布局體現出對中國傳統四合院及蘇北三合院住宅的演繹與創新，在“四水歸堂”格局的基礎上，創建與山水格局的關系，注重空間引導與暗示。

2.5.2 天后宮改擴建

天后宮改擴建尊重原有的明清風格，融合閩南建筑風格以及泗陽地域工藝做法打造精美品質。整體呈牌樓狀，中闕高聳，飛檐翹角。保留原有前后殿及其正中御道，為突出中部的媽祖石雕寶像，將其放置前殿廣場中央（見圖4）。

圖4 天后宮改擴建效果圖

①院落：天后宮整體布局改為二進院落，保留原有天后宮前后大殿的祭祀，廂房等功能。從鐘鼓樓開始，到天后宮前殿，經過內庭院，碑林庭院環繞兩邊，經過中部的放生池，最后通過擴建的祭祀用房進入靈慈殿庭院廣場，以靈慈殿作為空間序列的收束。

②屋頂：天后宮前后殿形制最高為歇山頂，在擴建中，靈慈殿廣場前的外廊隨地形拾級而上，借鑒湄洲天后宮，以單坡頂為主。天后宮外圍以二層平臺連接產生一種新與舊的關系，平坡頂形成反差，豐富塑造第五立面的同時，提供公共空間來祭拜。

③材料與色彩：天后宮內部設計為數十根金絲楠木為主，大殿內部黃粉墻，外部紅門窗青黛瓦，整體莊嚴而又肅穆。同時輔以鋁合金仿木格柵，機制灰瓦，地面多以小青磚為主。同時配有竹木等景觀仿若纖塵不染的桃花源（見圖5）。

圖5 沿街立面圖

3 結語

本次泗陽天后宮歷史片區城市設計關注對于媽祖文化和漕運文化的傳承，除了考慮尊重京杭運河景觀風貌帶和天后宮保留風光帶，更注重對于城市生態景觀資源的重點挖掘。整體建筑布局考慮化整為零的手法，在對合院的演繹中充分挖掘其與周邊景觀資源的有效互動。在外部空間的營造過程中，折廊穿插，借用園林建筑半遮半隱的手法，努力達到“可行”“可游”“可觀”“可居”的狀態。在地域性特殊場所塑造中，除了挖掘原有禮儀軸線和規制，同時關注天后宮，閩商會館、孔子書院三者有機融合互動。由于中國傳統的社會心理文化結構，更多弘揚的是德善團結大愛精神，泗陽天后宮的改擴建通過建筑文化增強了泗陽人民乃至更多人的民族自尊心和文化認同感。