剛正不阿羅孟郊

鄭桂元

明清以降，梅州文教發達，逐漸在閩粵贛交界之地脫穎而出，成為地區文化的中心、培養人才的翹楚。梅州是嶺南客家人的重要聚居地，具有深厚的歷史底蘊和豐富的文化資源，曾發生許多可歌可泣的歷史事件和感動后人的先賢故事，他們的廉正、忠節、清流的正氣言行影響了梅州客家民系性格，促進其精神世界的形成，為民族進步寫下不朽的詩篇。為了弘揚先賢們心懷家園、勤廉施政、舍生取義、清操自持的寶貴精神，本刊取材《忠廉大義——梅州節士史話》一書，刊登歷史上對梅州治理教化有重大影響或貢獻的入梅名賢廉吏、忠義之士，以及梅州本地出生、學優入仕而報國愛民的忠廉賢能人物。敬請垂注。

羅孟郊像

羅孟郊（1092—1153年），字耕甫，號休休，興寧縣羅嶺人。北宋宣和六年（1124）進士，初授太學博士，金兵攻宋直抵開封城下，羅孟郊令太學生陳東伏闕上書，請誅蔡京、童貫等“六賊”，留用主戰派大臣李綱。南宋紹興十八年（1148）拜為翰林學士，力詆秦檜和議主張。紹興二十二年（1152）被貶，次年逝于興國軍貶所。

羅孟郊少時刻苦攻讀成才，為官剛正不阿，數忤權貴。其篤志好學、忠孝兩全的事跡，八百年來一直為人民所傳頌。

一、持身以嚴，苦讀成才

南漢時，有江西人羅昌儒為官循州刺史，而落居于廣東龍川縣，一支后裔分遷至興寧縣城南，北宋元祐七年（1092）出生的羅孟郊就出自這一支羅氏。他父親曾任汀州刺史，但在他還小時就去世了，母親不得不帶著他離開汀州官舍，回到興寧縣榮仙鄉羅嶺（今興寧市刁坊鎮羅壩一帶）故居。

失去了經濟來源和依靠，少年羅孟郊經常去放牛以幫助母親減輕負擔。與羅嶺相對的寧江另一側名為橫湖，他常常趕牛到湖邊的長陂嶺上來放牧，因這里水草豐美，還鄰近羅塘，可以照看在那里的祖墓。牧牛時，鄰家的小孩都在嬉戲，只有羅孟郊總是安坐一旁讀書，手不釋卷。這或許是因他出身官宦人家，家教嚴格的緣故，抑或是他天性穎異，自律性強，持身以嚴。

約二十歲時，羅孟郊在興寧縣南的南山山腳下建了一間草堂，專心讀書。此地是他先祖故居，原名翰林堂，其先祖可能有曾任翰林的，故有此稱謂。翰林堂在北宋時已是興寧縣著名地望，出現在官方圖籍上。南宋建炎四年（1130），被貶海南的名臣李綱北返至龍川通衢驛，有詩詠道：“曉登丞相嶺，夜宿翰林堂。”詩中注釋：“地有丞相嶺，因常袞謫潮州刺史，道此得名。翰林堂見《圖經》，羅姓，失其名，亦唐人也?！边@圖經中標注的翰林堂，就是興寧縣城南的翰林堂，因離通衢為一日之程，故李綱準備“夜宿”于此。羅孟郊常在此勤奮練習書法，在翰林堂旁邊的池子洗筆滌硯，將池子都染成了黑色，后此池被稱為“墨池”。

傳說羅孟郊讀書異常刻苦，晨夕不倦，早晨在草堂竟能聽到四十里外靈泉嶺的公雞鳴叫促其早讀，后人因此改靈泉嶺為“雞鳴山”。攻讀至夜，感動了山神，發出異光籠罩南山，因此南山也改名為“神光山”。羅孟郊結廬苦讀，不少縣中子弟追隨于他，他總熱忱傳授指引，開啟了興寧文風。

北宋宣和五年（1123），羅孟郊鄉試中舉，次年又考中進士，皆為興寧有史記載首例。他刻苦攻讀的精神被后人奉為典式，給予了高度評價，如嘉靖《興寧縣志》記載：

建邑垂千年始得一人，破天荒如劉蛻，亦宋末所謂江南讀書種子也。業儒倡一邑，遂為衣冠之祖。近代專祠之意，蓋亦此歟。

二、持官以正，力詆和議

北宋政和、重和年間，宰相蔡京總攬朝政，變亂法度，斥逐朝士，禁錮賢才。羅孟郊正在省城學府求學，對局勢發表言論道：“事勢如此，是可以爵祿為哉？”表達了對當權者的蔑視，表示此時仕進并非良途。同學中有一個南海人霍 ，對其言行深表嘆服。后又聽聞鄭居中執政，抑制蔡京，阻小人，引賢士，孟郊又向人稱贊“此真大丈夫流也！”同時表示自己“豈肯甘為草木，漫度春秋已耶？”后與胡銓、楊時等人交往，談經論史，慷慨激烈，為士流所稱許。

宣和初年，金人擊敗遼兵，攻破遼國中京，與宋朝訂立“海上盟約”夾攻遼國。無奈宋室文恬武嬉，被遼軍打得潰不成軍。宣和六年（1124）四月進士廷試，羅孟郊在策論中寫道：

躬耕而親蠶，已喜示斯民之大端大本；

遼衰而金盛，更望振天下之大紀大綱。

他指出皇帝躬耕、皇后親蠶，體現了朝廷勤政親民的治國政策，希望能進一步整頓朝政，樹紀立綱，特別應重視軍事強盛的金國的危險。曾統兵征遼的太尉譚稹見此策論，極為贊賞。

中進士后，羅孟郊授官太學博士，職掌太學生的教學。此時朝中奸臣當道，內臣媚上惑主，北宋王朝內憂外患，岌岌可危。宣和七年（1125）十二月，金兵兵分兩路攻宋，北部州縣皆被攻陷，金軍直逼宋都東京（今開封）城下，宋徽宗慌忙禪位于欽宗，北宋朝廷處于危急境地。羅孟郊令陳東等太學生伏闕上書道：“今日之事，蔡京壞亂于前，梁師成陰謀于后，李彥結怨于西北，朱勔結怨于東南，王黼、童貫又結怨于遼、金，創開邊隙。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”直言憤激，將朝中六權貴視為禍害國家的“六賊”，請求肅清朝政，誅殺“六賊”。在輿論的強烈抨擊下，“六賊”相繼被誅。欽宗又任命李綱為親征行營使，積極防御。金軍見開封難以攻下，轉施誘降之計，宋廷彌漫著投降的氣氛。堅決反對向金割地求和的李綱被罷免，羅孟郊又令陳東上書留用李綱。于是太學生數百人再次伏闕請愿，開封軍民不期而集數萬人，呼聲動地，堅請欽宗為李綱復官。李綱等主戰大臣得以用事，金軍退兵而去。欽宗雖肯定太學生請愿“本出忠義”，但又嚴斥“自今更敢有招搖倡率不從令者，并斬訖聞奏”，主和派也攻訐“太學生陳東誘眾伏闕為亂”，建議欽宗殺掉伏闕上書請愿的人，一時太學中人人恐懼。大臣吳敏請用老成宿儒執掌太學，欽宗遂命楊時為國子祭酒，事態始得平息。

南宋紹興年間，秦檜執政，奉行向金朝割地稱臣的議和政策，朝中主戰大臣趙鼎、王庶等相繼被貶。羅孟郊與趙鼎、王庶各有書信來往，力詆和議。紹興十八年（114 8），羅孟郊被拜為翰林學士。紹興二十二年（1152），秦檜排擠朝中主戰大臣，指使御史羅汝楫奏以羅孟郊、龍圖閣學士葉三省、從政郎楊煒等人飾非橫議，貶葉三省于筠州、楊煒于萬安軍、羅孟郊于興國軍。送別時，士大夫們紛紛落淚，羅孟郊說自己是豫章柏林羅氏后裔，興國軍乃是祖居地，如今形勢如此不堪，他準備在興國軍終老了。羅孟郊到了興國軍，擇居甘棠谷，建屋數間，仍作匾額為“翰林堂”，鑿池一口，仍稱為“洗硯池”，一如興寧故居。他不問世事，即使是興國軍長官薛倞、周紫芝求見也被他婉拒。周紫芝常托人送來酥米，并寫了首《荷葉詩》表示敬仰之情：“湖邊老守湖是家，湖光十里皆荷花。我來不見花如錦，但聞荷葉飛天涯?！贝文昵锾?，羅孟郊逝世于興國軍。兩年后，秦檜捕趙鼎之子趙汾下獄，令其自誣與張浚、胡銓、羅孟郊等五十三人大逆不道，欲置他們于死地。正在此時，秦檜暴卒，冤案得以終止。后來皇帝下詔為五十三人復官，而羅孟郊已去世兩年了，朝廷聞之，特追贈他為禮部尚書，按例敕葬。

三、持家以孝，名聞鄉里

相傳在羅孟郊還小時的某年冬天，他母親偶然提起好久沒吃過魚了，于是他就不顧數九嚴寒去池塘里摸魚，做成魚膾孝敬母親。他在京中做官時，感念常年不能回故里探望老母親，作了首《京中懷歸》：

一自題名后，思歸何日歸。

雖然著宮錦，不及舞斑衣。

故里桑榆晚，他鄉雨雪霏。

庭前停玉軫，目送雁南歸。

雖然穿著進士宮錦，但他認為不如古時候的老萊子，可以穿著斑衣娛親，侍奉老母。鄉人也感念他的拳拳孝心，把他取魚供母的池塘稱為“曾子湖”，將他比作春秋時的著名孝子曾參。

羅孟郊在父親早喪、家庭貧困的不利環境下，仍篤志向學，終于成為興寧立縣以來的首位進士，他刻苦攻讀的精神激勵著興寧代代學子，其恪守的為官剛正、為人忠孝處世準則，也歷來為人所稱道，名垂史冊。

在南宋紹興年間，興寧知縣蘇升即對羅孟郊故居翰林堂進行重新修整，以“遵故范，開后學”。在南宋末年編撰的《輿地紀勝》中，羅孟郊是此書記載的循州三縣產生的兩位著名人物之一。元代耶律淵則在《古循修學復田記》說羅孟郊“表然著見于后世”，“循之士由是作興”。明朝洪武初年，興寧縣學生潘奎在翰林堂故址上筑室讀書，國子監司業龔 在為其撰寫的《墨池書屋記》中說：“墨池書屋者，太學生潘奎讀書之室也。因其居之旁水色如墨，故號墨池，乃宋翰林羅孟郊之故居，曰翰林堂者是也，地在廣東惠州之興寧縣。生筑室于翰林之故基，而以墨池自號，豈將追蹤古人耶……生頗有志于學，故記此以勉之云?！泵鞔麑W者祝枝山、清代名畫家湯貽汾都曾寫詩贊頌他。明清時期設置的興寧鄉賢祠中，羅孟郊也總是名列首位。

興寧關于羅孟郊的人文遺跡也為數眾多?！遁浀丶o勝》已將羅孟郊“翰林堂”與“洗硯池”列為循州古跡。明清時期的興寧“古八景”中，“神光夜氣”“雞鳴春曉”“墨池書屋”“古渡橫舟”四景都與他相關。羅孟郊位于神光山南麓的讀書堂遺跡，成為興寧縣的人文圣地，明萬歷年間改建為“宋學士羅先生祠”，南明永歷年間重建為墨池書院，翰林李士淳題額“名賢媲美”，清代數次重修，現為墨池寺。池側原有明萬歷陳應薦書“墨池”碑、清嘉慶內閣中書段克宗書“飛甘泉”等碑，今存“墨池”碑。光緒年間，胡曦在神光山腰刻有各體書法石刻數塊，其中“讀書堂”“間氣”“懷賢”“霍云時至”四處是為羅孟郊而刻。在長陂嶺，有羅孟郊先代墓址探花地、古牧亭，康熙年間在嶺下建有探花祠，清末建有文峰塔。此外，又在神光寺、城內學宮和龍田圩建有數處探花書院。

民國時期有興寧竹枝詞寫道：

神光皓月一輪秋，墨沼常新水自流。

夜色涼時人不寐，山村燈火讀書樓。

勤奮而自律、為人忠孝、為官剛正的羅孟郊，已被代代興寧人當作楷模，視為“耕讀傳家”教育子孫的典范。