古羅馬音樂的興衰成敗

李琳

摘要：從現存史料來看，羅馬時期音樂沒有留下什么真跡，后世的學者僅僅從間接的材料上知道羅馬音樂繼承了古希臘音樂的特征，但同時也有很大變化。古羅馬大致分為五個歷史時期，即羅馬建城、共和國早期、共和國晚期、帝國初期、帝國晚期。

關鍵詞：古羅馬;古希臘;音樂文化;

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

在羅馬時代，人們十非常崇尚武藝，而且也十分善戰，因此羅馬音樂也就缺乏希臘文化中的充滿藝術性的高雅品格。早期羅馬人視音樂活動為低級的事情，認為音樂有損他的英勇形象，這些音樂活動應該是奴隸所作之事。但隨著古希臘文化的影響的擴大，羅馬人逐漸吸收了古希臘文化，此后并把是否精通音樂作為教養和高貴的標志，很快在羅馬的大小場合音樂便隨處可見。

大家普遍認為古羅馬音樂在某種程度上繼承了古希臘音樂的特征。前蘇聯羅馬史專家科瓦略夫指出：“在文化方面，羅馬基本上利用了以前各個時代，特別是希臘化時代的成就。……因此羅馬的文化不是完全獨立的文化。羅馬的重要性主要是在于把適應于羅馬需要的希臘化文化傳播到西方其余的地方去。但如果認為羅馬的文化完全是模仿的那便錯了。……甚至在羅馬人抄襲希臘化文化的許多形式時，他們也不是機械地模仿它們，而是用自己精神和風格來改造它們。因此便產生了在本質上是非常特殊的一些現象，……這就是為什么整個說起來，我們必須承認羅馬文化是古典文化的一個特殊發展階段。”

不難看出，古希臘音樂在古羅馬音樂中占有部分比重，但是古羅馬人民也有屬于自己部分的音樂，在繼承古希臘音樂的同時并以他們獨特的方式對古希臘音樂進行改造，并融入屬于古羅馬自己的民族精神內涵。依據歷史、政治、社會的變遷，古羅馬大致分為以下幾個時期：

羅馬建城（約公元前8世紀中葉）：這一時期是古羅馬音樂文化的萌芽期。此時的古羅馬社會正從原始社會晚期態向最初的奴隸制國家形態過渡。在意大利中部的各個部落城邦中，羅馬只是一個不起眼的小邦，其音樂文化處于萌芽階段，這一階段以原始宗教儀式中的音樂以及人民生產勞動時唱的歌曲為主。伊特魯里亞部落作為此時意大利中部最具強大的勢力，其音樂文化（尤其是樂器）對古羅馬音樂產生了極大的影響，此時的古羅馬音樂還沒有形成真正的自身特色。

共和國早期（約公元前5世紀初期）：隨著奴隸主貴族共和國這一政治體制的確立，羅馬走上了征服地中海各國的擴張道路。古羅馬文化的許多特性在這一時期開始確立并走向成熟。尤其是反映古羅馬社會的農耕特性的民歌，還有隨著軍事擴張的需要的軍隊音樂，具有羅馬民族特性的音樂文化開始產生、成形并不斷發展。

共和國晚期（公元前2世紀中期）：在取得布匿戰爭和馬其頓戰爭勝利后，羅馬打敗了迦太基和其它小國，成為地中海世界中最強大的國家。此時，羅馬的經濟實力空前提升，職業音樂家大量出現。但是到了共和國晚期，尖銳的國內矛盾導致內戰，屋大維戰勝了元老院貴族，建立了羅馬帝國。

帝國初期（公元前2世紀晚期）：在初期兩百年的繁榮中，宮廷音樂生活極其奢華，公開音樂表演的規模越來越大，所需樂人有增無減。但由于國家和社會的質變，羅馬勢力不斷擴張，民族性風格的音樂文化急劇衰落。

帝國晚期（公元3世紀初期）：經過3個世紀的社會動蕩之后，羅馬帝國開始走向衰落。各種社會矛盾和政治危機不斷積累，以羅馬為中心的古代世界的秩序最終崩塌。

4世紀初期君士坦丁堡的建立到4世紀晚期羅馬帝國的分治，羅馬帝國被分為東西兩個帝國。而東羅馬帝國的音樂文化是古希臘音樂文化的延續，而非古羅馬音樂文化的直接繼承。西部地區受到新興基督教的影響，羅馬的傳統音樂文化受到基督教的強烈沖擊。395年基督教成為羅馬國教后，原有的音樂文化也迅速基督教化，多神教儀式被取締破壞，世俗音樂也遭到打擊。

放眼整個古羅馬時代，由于羅馬不斷的擴張版圖進行侵略戰爭，羅馬人們十非常崇尚武藝，而且也十分善戰，因此羅馬音樂也就缺乏希臘文化中的充滿藝術性的高雅品格。早期羅馬人視音樂活動為低級的事情，認為音樂有損他的英勇形象，這些音樂活動應該是奴隸所作之事。但隨著古希臘文化的影響的擴大，羅馬人逐漸吸收了古希臘文化，并把是否精通音樂作為教養和高貴的標志，很快在羅馬的大小場合音樂便隨處可見。當然，羅馬歷代的君王十分熱衷音樂。許多皇帝都接受過良好的藝術教育，愿意資助音樂家，修建大的競技場和音樂廳，甚至親自登臺參加比賽。古羅馬最喜歡音樂的皇帝叫尼祿，他以兇殘和乖戾聞名，卻對音樂有著狂熱的興趣，他稱自己最大的愿望就是能成為一名藝術家，經常化妝戴上面具來演唱古希臘悲劇中的抒情歌曲。為了保養嗓子，他對自己的飲食起居都做了嚴格的規定，不吃對嗓子有害的水果和肉食。他在藝術上自命不凡，最后在窮途末路自殺時還說：“一個偉大的藝術家就這樣離去了！”可見其對藝術文化的喜愛程度。

從現存史料來看，學界還沒有資料證實古羅馬時期的音樂學者們留下任何古羅馬時期的音樂真跡。格勞特在《西方音樂史》中寫到：“古羅馬音樂在中世紀初消失是有特殊原因的：羅馬音樂大多與早期教會視若畏途的社會活動或教會認為必須根除的異端邪教活動有關。因此教會想盡辦法，不僅排斥那種可能使信徒聯想到邪惡的音樂，可能的話，還要抹掉對這種音樂的記憶。”那時早期基督教會可能視羅馬時期的多神教為仇敵，所以想盡辦法除掉異端組織，駢棄多神教儀式及其相關活動。但不可否認的是羅馬音樂不止包含宗教音樂這一個部分，羅馬在進行版圖擴張的同時，隨之發展的欣欣向榮的軍樂也是羅馬音樂的重要部分，古羅馬統治階級的軍隊中配有軍樂隊、樂師和歌手，以炫耀軍威，鼓舞士氣。還有農民在勞動時所唱的勞動歌曲——“菲斯克尼”，是農夫在收獲時唱的帶有調侃戲謔成分的民歌。此外，在宴會、婚禮、葬禮、節日、戰爭之中，也有大量的民歌產生。上述軍樂及勞動音樂我想沒有有足夠理由使早期教會對其進行封殺。可以說早期教會視那時的多神教音樂為異端邪教音樂，但是軍樂、勞動音樂可能因為奴隸制度衰落、統治者對文化的摧殘，而沒有古羅馬時期的音樂史料流傳下來。

這部分的音樂資料只能從考古而來，從發掘出的繪畫、雕塑及少量流傳下來的詩歌文學與哲學著作可以進行了解，但幾乎是不可能聆聽與欣賞。有資料統計這一階段殘存下來的樂譜還不到10件，但是從殘存下來的雕塑等諸多文化遺產可以看出曾經存在過的輝煌與成就，古希臘的大哲學家都曾對音樂進行過討論與研究，這被后人視為西方音樂之源。

參考文獻

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